Det ser ut til at et emne som er kjent for alle fra skolebenken. Men faktum er at det er på skolen elevene lærer mange forvrengte synspunkter på historien til antikkens Hellas, som oppsto tilbake på 1800-tallet.
"Gratis" Athen og "despotisk" Sparta
Gjennom historien til antikkens Hellas løper opposisjonen til Athen og Sparta i sosial og politisk struktur som en rød tråd. På skolen antyder de at Athen var en fri, demokratisk stat (med det forbehold, selvfølgelig, at de frie hadde slaver der som ikke var underlagt borgerrettigheter), og Sparta var en paramilitær, basert på undertrykkelse av individet. Utdanningssystemet i Athen førte de de til omfattende utviklede personligheter hos unge mennesker, og i Sparta - utvetydig lydige krigere, en slags sjelløse drapsmaskiner.
Faktisk gjennomgikk unge mennesker, både i Athen og i Sparta, obligatorisk militærtjeneste, og først etter det ble de fulle borgere. Riktig nok, i Athen - allerede i en alder av 20 år, og i Sparta - bare i en alder av 30 år, men i Athen, var en borger underlagt tvangs verneplikt i tilfelle krig. Fulle rettigheter sørget for deltakelse i nasjonalforsamlingen og stemmegivning ved adopsjon av lover, og i dette var det ingen forskjell mellom Athen og Sparta.
Athenernes orden virket smertefull bare av følgende grunner. Fra 7 til 20 år ble unge Spartiats nødvendigvis oppdratt på regjerings bekostning i internatskoler av brakke-type, voksne Spartiats var forpliktet til å arrangere offentlige måltider, og viktigst av alt var det ingen som hadde rett til å berike seg. Handel og håndverk var forbudt for spartanerne (bare utlendinger kunne drive med dem), import av luksusvarer til Sparta var forbudt.
Samtidig var hver Spartiat medeier av offentlige landområder, hvor ulike heloter arbeidet, og kunne ikke gå brutt og fattige. Hjeltene var ikke slaver i den klassiske betydningen av ordet, siden de hadde hus og tomter, men en slags server som tilhørte hele staten. Samtidig var det omtrent syv heloter for en Sparta. I Athen, på slutten av det 4. århundre f. Kr. det var omtrent tjue absolutt franchise-slaver for en gratis.
Det er interessant å sammenligne statusen til kvinner i begge stater. Athenerne ble holdt innelåst i hus, i den kvinnelige halvdelen - en gynequee (Herodotus skrev at athenerne lånte skikken med kvinnelig tilbaketrukkethet fra perserne). Mer fri atferd var tillatt bare for ugifte heterofile. I Sparta var kvinner mye mer frigjort, for jenter så vel som for gutter ble det til og med arrangert gymnastikk-konkurranser.
Salgsfremmende video:
Det er en legende om at syke babyer i Sparta ble kastet fra Tarpeian-klippen. Arkeologer har ikke funnet et eneste barneskjelett der, bare voksne.
"Fredelighet" og "toleranse" for athensk demokrati
Demokratiet i Athen er helt feil å likestille med det liberale demokratiet i moderne tid. Perioden med demokratiets seier i Athen, under Pericles og senere, var preget av et utbrudd av Athenes aggressivitet og terroren fra demoene mot dissidenter.
De athenske demoene har alltid vært initiativtaker og inspirator for de imperialistiske handlingene i Athen rettet mot å underlegge og slavebinde andre greske stater. Et illustrerende eksempel på dette er historien til to athenske maritime allianser - det første (V århundre f. Kr.) og det andre (IV århundre f. Kr.).
Disse maritime alliansene, som opprinnelig oppsto som en frivillig forening av uavhengige greske bystater med formål om felles forsvar mot Persia, ble i økende grad til et verktøy for Athen for å nå sine mål og utnytte sine allierte. Athen disponerte skamløst statskassen for dens behov, samlet inn fra de alliertes obligatoriske bidrag. Ethvert forsøk på å løsrive seg fra alliansen i Athen ble brutalt undertrykt av militærmakt.
Den Peloponnesiske krigen oppsto også av Athenes keiserlige påstander. Det er ikke overraskende at de fleste av bystatene til slutt støttet Sparta som en befrier fra undertrykkelsen av Athen som graviterte over hele Hellas.
Samtidig var demoene en ekstremt konservativ styrke som ikke tålte noen nyvinninger innen tanke- og moralfeltet. Pericles led selv av sin vilje da hans elskede, heterofile Aspasia, ble beskyldt for ateisme. Pericles skaffet seg frifinnelse i retten. Perikles venn, filosofen Anaxagoras, som lærte om verdens materialitet, var mindre heldig - han ble dømt til døden, og Anaxagoras måtte flykte fra Athen. Protagoras, som erklærte at "mennesket er målet for alle ting", ble utvist fra Athen, og hans forfattere ble brent.
Fremmedfrykten til athenerne spilte en viktig rolle i de nevnte hendelsene - alle navngitte personer var innfødte i andre byer i Hellas. Men den tragiske skjebnen til Sokrates, som spottet over demosens grådighet og dumhet, viser at athenerne heller ikke skånet sine landsmenn.
Posisjonen til forskjellige sosiale lag
Fra en lærebok om den eldgamle verdens historie er alle kjent med et bilde som skildrer en populær forsamling i Athen. På den, i hjørnet, i forgrunnen, kjører en mann (kledd, i motsetning til grekerne, i bukser) med en pisk, bort Hellene. Hvilke sosiale lag tilhørte disse menneskene?
Mannen med pisken er helt klart en politimann. De færreste vet at politiet i Athen besto av skyttere (derav den ikke-helleniske antrekket), som var statlige slaver. Og Hellene, som ikke har rett til å delta i nasjonalforsamlingen, er åpenbart en metek, det vil si en innfødt av en annen polis som bor i Athen. Samtidig var brorparten av handel og håndverk i Athen (og følgelig rikdom) i hendene på metekene.
Så plottet til bildet er veldig morsomt - slaven kjører bort, den rike mannen. Riktig nok, ikke en enkel slave, men en statlig.
Tyranni var angivelig smertefull for folket
Det gamle greske ordet "tyrann", som betyr en grusom hersker, har overlevd i århundrer. I virkeligheten hadde den i utgangspunktet ikke en så negativ betydning. Når det gjelder det vanlige folket, kom alle tyranner til makten som ledere for det vanlige folket mot aristokratene som undertrykte dem.
Mange greske bystater gjennomgikk en periode med tyranni, inkludert Athen. De fleste tyranner ble kjent for den brede organisasjonen av offentlige arbeider som tjente de fattige menneskene, og byggingen av vakre monumentale bygninger. Tyrannen Pisistratus, som regjerte i Athen på 600-tallet f. Kr., la grunnlaget for hans makt og ære. Under hans regjering ble Athen utsmykket med praktfulle bygninger og de vakreste skulpturer, en høytidelig høytid til ære for guden Dionysos ble opprettet, som ble feiret mange hundre år senere.
Forresten, om kunstverk. I motsetning til den vanlige misforståelsen, ble gamle greske templer og skulpturer malt med lyse mettede farger, og var overhode ikke glitrende hvite som deres nåværende levninger.
Jaroslav Butakov
