4. juni (orm) feirer slaverne sommer Troyan eller Tribogov-dagen. (Yarilo er våt). Det virker veldig symbolsk at i inneværende år, 2017, falt den kristne treenighet sammen med den førkristne treenigheten - Tribogov-dagen. Det er ikke overraskende at i den tidlige ikonografien ble treenigheten avbildet i dekke av tre engler - menn:
Og først senere begynte de å fremstille henne slik:
Betydningen av selve begrepet "treenighet" forstås svakt selv for de fleste kristne troende. Det eneste de kan si om dette er den lærde dogmen: - "Gud er faren, Gud er sønnen, og Gud er den Hellige Ånd." På intuitivt nivå forstår mennesker at betydningen av den kristne treenigheten er i treenighet, eller generelt i forening.
De mest kyndige i saker om teologi husk at ifølge Bibelen, på femtende dagen etter Jesu Kristi oppstandelse (den tiende dagen etter hans oppstigning), var apostlene i Sions øverste rom i Jerusalem, “… det kom plutselig en lyd fra himmelen, som fra en stormende vind og fylte hele huset der de var. Og delte tunger dukket opp for dem, som det var, av ild og hvilte, en på hver av dem. Og de ble alle fylt av Den Hellige Ånd og begynte å tale i andre tunger, slik Ånden ga dem ytring”(Apg 2: 2-4).
På denne dagen var jøder fra forskjellige byer og land i byen i anledning ferien. Da de hørte lyden, samlet de seg foran huset der apostlene var, og siden «alle hørte dem snakke på sitt eget språk» (Apostlenes gjerninger 2: 6), ble alle overrasket. Noen av dem hånet apostlene og “sa at de drakk søt vin” (Apg 2:13). Som svar på denne reaksjonen:
“… Peter sto med elleve og løftet stemmen og ropte til dem: Jøder menn og alle som bor i Jerusalem! Dette skal bli kjent for deg, og følg ordene mine: De er ikke beruset, som du tror, for det er nå klokka tre på ettermiddagen; men dette er hva profeten Joel forutså: Og i de siste dager, sier Gud, vil jeg øse min Ånd på alt kjød, og dine sønner og døtre skal profetere; og dine unge menn vil se syner, og dine eldste blir opplyst av drømmer. Og på mine tjenere og på mine tjenestepiker i de dager vil jeg utøse min Ånd, og de skal profetere. (Apostlenes gjerninger 2: 14-18)
Salgsfremmende video:
Generelt er alt forvirrende og uforståelig. Og det som er uforståelig, kan ikke inspirere til tillit. Kanskje, for å forstå essensen i problemstillingen, prøve å vende seg til tidligere myter som dannet grunnlaget for moderne religioner? Tross alt, i dem er alt vanligvis mye enklere og tydeligere. Bak allegoriene kan man lett lese ganske virkelige hendelser, blottet for noen mystikk. Og siden treenigheten blant kristne og trojanere blant slaver har uttalt paralleller, la oss ta til å tyde med hjelp av vår opprinnelige mytologi!
Og så viser det seg at etnografer og kulturologer har flere meninger om denne saken på en gang. Den seremonielle siden av feiringen forårsaker ikke kontrovers, den er beskrevet i detalj av slaviskene fra det nittende århundre, men betydningen av dette … Imidlertid i orden.
- Tribogov-dagen er, ifølge noen forskere, dagen for overføring av tømmers styre fra mellombroren Yarila - den eldste av de tre inkarnasjonene til Ra - Dazhdbog. Dermed begynner Khors (vinterhypostasen til Ra) og Yarilo (vernal), som om de fusjonerer sammen med sin eldre bror, en ny runde med Kolyada-hjulet, og endelig fullfører overgangen fra vinter til sommer. Og denne treenigheten er Tribog. Dermed er Tribog ikke en egen karakter, men treenigheten til solbrødre til ungdommen Khors, ungdommen Yarila og mannen til Dazhdbog.
- Ifølge andre forskere er Tribog brødrene Svarog og Veles enhet med Perun Svarozhich. Det er også en veldig logisk versjon, fordi de tre av dem hersker over alle tre verdener: - Iriy, Jorden og de dødes rike.
- Og enda andre er sikre på at vi snakker om hovedforsvarerne, om de himmelske krigerne Perun og Sventovite (Svyatovite) med Stribog (Stryim). Og denne versjonen, uansett hva man måtte si, er like overbevisende, fordi det var disse tre som mer enn en gang reddet verden fra Chernobog og hans avkom. Under den første kampen mellom godt og ondt, kjørte de Chernobog med suksess inn i kongeriket Navi, og reddet deretter den åpenbare verden fra Skipper og Goryn. Dessuten er deres vellykkede krigføringstaktikker til og med beskrevet. Vindens herre Stribog presset de onde åndene til bakken, ikke lar dem sveve opp i luften, Dazhdbog i gylden rustning på hesteryggen spikret fienden med et spyd mot bakken, og Sventovit avsluttet saken med sitt kladenets sverd. Og han hjalp dem alltid, Semargl.
Jeg innrømmer at den tredje versjonen er nærmest meg. Ikke bare på et intuitivt nivå, men også fordi jeg tenkte på disse karakterene, og ufrivillig blinket ut av minnet mitt linjene til "vårt alt" A. S. Pushkin fra eventyret "Om den døde prinsessen …".
“Lys er solen vår! Du går
året rundt på himmelen, bringer
vinteren til en varm vår, Du ser oss alle under deg.
Vil du nekte meg svaret?
Har du ikke sett hvor i all verden
du er en ung prinsesse?
Solen … Det er klart hvem andre å spørre om slike saker. Hvis gjetningen er riktig, kan “Ay ja Sashka” bety Dazhdbog. I så fall, til hvem vendte han seg etterpå?
“Måned, måned, min venn, forgylte horn!
Du reiser deg i det dype mørket, lubben, lysøyet, og elsker din skikk, stjernene ser på deg.
Vil du nekte meg svaret?
Har du ikke sett en
ung prinsesse hvor i verden ?
Det er ikke helt klart, men … Sventovit er vår, en mann med fire ansikter, vendt mot alle fire kardinalretninger. Det kan godt samsvare med Månens rolle, som i likhet med Solen ser alt som skjer i alle deler av verden på samme tid. Og hvis du fortsatt kan være i tvil, og tenke på at ideen er "langsiktig", så elter Elisa sin tredje assistent tvil nesten fullstendig:
“Vind, vind! Du er mektig, du driver med flokker av skyer, du rører det blå havet, overalt hvor du blåser i det fri, er du ikke redd for noen, bortsett fra for Gud alene.
Al vil du nekte meg svaret ?
I dette tilfellet trenger vi ikke spesiell vurdering for å forstå at "Å ja, en tispe sønn" betydde Stribog. Ganske en fornuftig versjon etter min mening:
Versjon som versjon. Jeg antar ikke å påstå at hun er bedre enn andre. Men her er det som er nysgjerrig. Alle tre hypostaser av Tribog har i henhold til versjon nummer tre ganske gjenkjennelige prototyper i kristendommen:
- Stribog, dette er Saint Myron Vetrogon, - Sventovit, dette er den hellige martyren Vit,
Og Dazhdbog … Og ingen antydning er nødvendig. Så alt er klart. Bildet av St. George er for vanskelig å forveksle med noen. Men det er ikke alt …
Forskere av Veles-boken er ikke i tvil om at Dazhdbog verken er mer eller mindre Jesus. Og som et argument gir dette:
“Med [vyataya] Hun gikk den hemmelige veien, kjente aldri mannen sin. [Jaco] om datteren hans ba til gudene for at familien ikke skulle bli forkortet. Og den bønnen ble hørt av Dazhbog, for hans time var allerede kommet. Og han ba oss: Han kom blant oss, men hadde ennå ikke kommet tilbake. En sky var klar over ham - at det nyfødte barnet bar Guds tegn. Og vi dro på reise, og ga [gaver] til vår Gud, som lovsangen høres til: Vær velsignet, konge, nå, alltid, alltid og alltid! Det er blitt sagt, o magikere: de [som gikk] fant, irettesatte og kom tilbake. " (Veles bok. Tavle nummer 16)
Ganske en anstendig versjon. Etter min mening ville det være feil å avskjedige henne. Du må ta hensyn til alle de eksisterende, og jo mer det er, jo mer sannsynlig er sjansen for å komme nærmere forståelsen av grunnlaget for verdensforfatningen til våre forfedre. Den gode nyheten er at studien av informasjon som kan belyse mysteriet med Slavic Tribog, jeg var i stand til å gjøre flere små funn. Det viser seg at allerede på begynnelsen av det nittende århundre hadde våre nyere forfedre nesten fullstendig mistet kunnskapen om kunnskapsnivået til det førkristne Russland.
Med stor overraskelse, beundring og nesten barnlig glede, rapporterer russiske samlere av slaviske folklore fra begynnelsen av det nittende århundre mange kronikker av forskjellige reisende fra Europa og landene i den arabiske verden, med beskrivelser av slaviske templer som har kommet ned til dem, men dessverre ikke lenger er kjent for oss.
Det første som slo dem var at de slaviske templene, i motsetning til de etablerte stereotypiene, var laget av stein hele tiden, selv om det også var tre. Og ruinene deres ble funnet på territoriet til det moderne Tyskland allerede i trettiårene av det nittende århundre. Riktig nok mistenker jeg at de fremdeles eksisterer i Russland. For eksempel Dmitrievsky-katedralen i Vladimir:
Til og med et flyktig blikk av en lekmann som er uerfaren i kultarkitektur er nok til å innse at dette er et hedensk tempel, ikke et kristent.
Den passer fullt ut til beskrivelsene som finnes i de tidlige middelalderske kildene, som er fortalt av forskere fra det nittende århundre. Det er flere forskjeller:
- Det er ingen to ytre ringer på gjerdet, som vanligvis hadde syv eller ni porter
- I stedet for realistisk maleri av høye relieffer, blir veggene ganske enkelt bleket fra grunnmur til kuppel.
- Kuppelen skiftet form fra eggformet til bulbøs, og skaffet seg et kors øverst
- I stedet for et avgud under kuppelen, er det nå et kuppelrom for sognebarn.
Når jeg snakker spesifikt om denne katedralen, er jeg praktisk talt ikke i tvil om at det var tempelet til Dazhdbog. Se på den sentrale høye lettelsen av pedimentet over prestegjeldet:
Jeg kan banne at jeg så gamle fotografier der bokstavene "J" var over høyre side av den avbildede figuren til en mann med et musikkinstrument, og bokstavene "BG" lå ved siden av venstre skulder. Konklusjon: Inskripsjonen betydde mest sannsynlig - "Dazhdbog".
Senere bilder inneholdt andre bokstaver: - "ЦРЪ" "ДВЪ". Men på dette fotografiet, tatt etter restaurering, mangler antagelig brevene helt. De ble ganske enkelt skutt ned og bleket. Allerede i vår tid, i det tjueførste århundre. Sannsynligvis fordi alle lenge har trodd at bildet skildrer den bibelske guslaren, kong David. Slike er metamorfosene …
Men tenk deg at templet var malt rød, plantene var grønne, ansiktene og hendene på gudene var kjøttfarget, og fuglene og dyrene var grå, svart og blå. Og forestill deg at her:
det var en tre-, stein-, altmetall- eller kombinert skulptur av en eller flere meter høye skapninger. Den ble malt i naturlige farger for en levende person. Kledd i vevde klær og rustninger, med et forgylt skjold, gigantisk sverd, bue eller spyd i hånden. Og ved siden av dem lå en enorm sal, sele, stigbøyler og annet utstyr og våpen av samme enorme størrelse.
Ofte var statuenes hoder forgylt, sølvbelagt eller støpt helt av edle metaller. Panser og våpen ble også ofte belagt med gull eller sølv. Beskrivelser av avguder (avguder) med øyne laget av enorme blå safirer, med lemmer skåret ut av jaspis, malakitt, mammut tånder, porfyr, lapis lazuli og andre steiner har overlevd. Dessuten var de enorme armene og beina så dyktige limt fra små steiner at de virket monolitiske på grunn av usynlige sømmer.
Uttalelsene fra de reisende som hevdet at russerne tilber Saturn, er veldig overraskende. Jeg bemerker at alle rapportene om templene til Saturn på Tartarias territorium tilhører arabiske reisende. De beskriver avguder i form av en naken mann som sitter på en trone med en høyde på halvannen til tre favner (3,72 - 7,44 m.) Med et oksehode, støpt av rent gull, på hvis hode sto en kanne med en ulukkelig flamme mellom hornene. Dette minner veldig om templene til de zoroastriske brann-tilbedere. Disse historiene gir også opphav til minner fra legendene om gullkalven, men mest sannsynlig snakker vi ikke om Saturn, men om Veles. Her bare kunne han bli fremstilt med et kalkunhode.
Men den mest slående informasjonen er bevart om Sventovita-tempelet i Arkona, på Ruyan-øya (nå øya Rügen, Tyskland). Der hadde slaverne et tempel så spesielt at til og med sterke kristne falt utover frykt og forvirring. Statuen av den firesidede Sventovit var så gigantisk at den satte fantasien til alle som var for hennes føtter. Til tross for sin antikvitet og falleferdighet, overrasket det allerede i disse dager (i henhold til den offisielle versjonen, XI-XII-tallet) med dekorasjonens omfang, perfeksjon og rikdom.
I en av de åtte armene til Sventovit var det et gigantisk horn (det skal bemerkes at mange turi-horn ble lagt ved bunnen av grunnlaget for slaviske templer), som overpresten i tempelet fylte med søt vin. Ved vinhornet gjorde han spådommer om fremtidige hendelser.
Men det mest overraskende var dette:
Edelstener av spesielt store størrelser ble plassert på veggene i kuppelen. Safirer, rubiner, smaragder, diamanter osv. På bestemte dager og timer, gjennom umerkelige hull i kuppelen, tente tynne lysstråler en eller annen stein, og prestene visste nøyaktig hvilken dag som kom på kalenderen, hva som ville følge. De. det er det moderne ortodokse historikere kaller "det gamle observatoriet." Ja … Prestene trengte ikke en elektronisk klokke. De kjente til andre, mer pålitelige og nøyaktige metoder for tidssporing. Men det er ikke alt.
Prestene i Sventovit var også utmerkede værmeldere. Hvordan? Det er hvordan. De "magiske lydene" som sjokkerte og uredde romvesenene i templet, var bare et værvarsel for de innviede. Fakta er at leirfartøy med smale nakker som stakk ut, ble murt opp i steinhvelvene på kuppelen. Kuppelens halvkuleformede geometri tillot ikke luftstrømmer å "spille" på alle "fløyter" på en gang. Hvert fartøy hadde sin egen "stemme", og prestene visste hvordan de skulle skille mellom disse stemmene.
Avhengig av atmosfæretrykk, lydretning og hastighet, hørtes lyder av forskjellig volum, tonalitet og karakter (intermitterende, hylende, klappet osv.) Fra forskjellige retninger. For de uinnvidde virket disse lydene, forsterket av akustikken i kuppelhvelvene, som et levende helvete. De trodde det var idolet selv som kommuniserte med dem. Tynne skrik, lav bashyl, knitring, gråt osv. Stoppet nesten ikke i templet. Bare tonaliteten, intensiteten (antall "stemmer") og lydstyrke endret seg.
Men de som visste hvordan de skulle lese "meldingene" om vind og atmosfærisk trykk, visste hvordan de skulle lage veldig nøyaktige værmeldinger i flere dager i forveien, noe som var avgjørende for de baltiske slaver, som var helt avhengige av den stormfulle situasjonen til sjøs.
Og vi blir fortalt om "ville barbarer, subhumans som bodde i groper, som ikke kunne lese, før utseendet til Cyril og Methodius." Dessuten har de ikke engang sitt eget russiske språk …
Men greit nok. La oss avslutte med ritualene på Tribogov-dagen, som kunne observeres blant slaverne for hundre år siden. Selv om de er fjern ekko, er de fremdeles meldinger fra fortiden, en del av kunnskap om universets struktur.
Om natten på Troyan “ploget” jenter og landsbyer landsbyen for å beskytte seg mot onde krefter.
Etter unnfangelsen ble "tonsure" -seremonien holdt for unge menn. Så de ble innviet til krigere. Så arrangerer de en festmåltid i åkeren. Hovedrettene på høytiden var søtsaker, eggerøre og paier. Hoveddrikken var brødøl. Han ble lagt som et offer. Ordet "å spise" betydde tidligere "å ofre." Derfor ble de som visste hvordan de skulle ofre ellers - for å spise, prester.
Så utførte de et eventyr eller et epos, der hver deltaker hadde sin egen rolle. Vel, ikke gi eller ta - folketeatret. Og så var det den mest ønskelige delen av ferien for ungdommer med spill og dans, slik at før-ekteskapelige jenter og unge menn kunne gjøre det de ikke hadde lov til å gjøre på hverdager. De. holder hender, klemmer og uttrykker sympati for hverandre. Dette var en slags prolog for å fortsette deres bekjentskap under feiringen av Kupala. Men dette vil bli diskutert litt senere.
Forfatter: kadykchanskiy
