I myter, sagaer og hellige religiøse tekster fra forskjellige land og folk, kan du finne mange historier om mirakuløse gjenstander som ble overlatt til mennesker eller gitt til dem av gudene. Blant disse legendene er kanskje de mest mystiske tekstene med Holy Grail.
Forfatterne av middelalderske ridderromaner og kronikker tvilte ikke på den virkelige eksistensen av denne relikvien, riddere og eventyrere gikk på jakt etter den, folk kjempet og døde for den, men paradokset er at vi ikke har et eneste vitnesbyrd om noen som ville Jeg så denne mystiske gjenstanden med mine egne øyne. Dessuten er det ikke en gang kjent hva han egentlig var …
Fremveksten av gralen
For første gang nevnes gralen i slutten av det 12. århundre franske poetiske ridderroman, skrevet av Robert de Voron. Der snakker vi om cupen, der Joseph fra Arimathea angivelig samlet blodet fra den korsfestede Jesus. Da ble denne helligdommen bevart av magikeren til de britiske kelterne Merlin og hans elev King Arthur.
I keltisk folklore er det imidlertid en annen versjon av utseendet til gralen på de britiske øyer: i de gamle sagaene sies det at kong Arthur under sin reise til Annon (den andre verden) skaffet en magisk kittel, som han deretter installerte på sitt berømte runde bord. Ved dette bordet samlet kong Arthurs beste riddere. Det skal understrekes at de fleste historikere betrakter Arthur, King of the Britons, en ekte historisk skikkelse som levde på slutten av det 5. - tidlige 600-tallet e. Kr.
Endelig er det en tredje versjon av utseendet til den mystiske gralen. Som N. K. Roerich skriver, i det iranske diktet fra det 5. århundre e. Kr. "Percy Val Nam" handler det om gralen og dens vakt Percy Valais, som senere, i de ridderlige romanene på 1100-tallet av Chrétien de Trois, Wolfram von Eschenbach m.fl., omgjort til Parsifal. En av disse forfatterne, Wolfram von Eschenbach (begynnelsen av 1200-tallet), gir denne bemerkelsesverdige forklaringen på nøyaktig hvor gralen kom fra:
Salgsfremmende video:
Det er veldig interessant at keltenes folklore knytter gralen til Merlin og andre druideprester. Det er kjent at disse prestene hadde hemmelige vitenskaper, forståelige bare for innledere. De samme populære keltiske sagnene forbinder for eksempel byggingen av Stonehenge og andre mystiske megalittiske strukturer i England og Irland med aktivitetene til druideprestene. Det bør legges til at kelterne selv i dag er et stort mysterium for historikere. Det er ukjent hvor de kommer fra.
I dag snakkes de forskjellige dialektene på det keltiske språket av omtrent seks millioner mennesker. Dette er den overveiende landlige befolkningen i Skottland og Wales, bretonene i Nord-Frankrike og størstedelen av landsbygda i Irland.
Men for to eller to og et halvt tusen år siden okkuperte kelterne et enormt territorium - fra Volga til Atlanterhavet, og N. Roerich mente at i antikken bodde de mye lenger mot øst. Under sin berømte Himalaya-ekspedisjon fant han spor etter dem i Tibet og i Ladakh-fjellene. Derfor er det ikke noe overraskende i det faktum at vi ser vanlige temaer og bilder i legendene til så tilsynelatende fjerne folkeslag som innbyggerne i Iran i det 5. århundre e. Kr. og kelterne i King Arthur's tid.
Men tilbake til gralen. Fra de ridderlige romanene fra XII-XIII århundrer følger det at den gangen ikke var i Storbritannia. Oftest er stedet for lagringen assosiert med det mystiske slottet Monsalvat, som ligger et sted i øst eller sør. Parsifal, sønnen Lohengrin og andre edle riddere, heltene i romanene i denne syklusen, er engasjert nettopp i jakten på gralen. Det følger av tekstene at bare en person med ekstremt høye moralske kvaliteter, en forsvarer av godhet og rettferdighet, den som av hensyn til dette høye målet nekter et utmerket liv og blir en asketiker, kan finne ham.
De som var heldige nok til å finne gralen, de skriver disse romanene, kunne "se det usett og høre det uhørte." En ridder som ønsket å finne gralen og vie livet sitt til å beskytte den, måtte mestre en nesten umenneskelig konsentrasjon og målbevissthet, for å forkaste alt unødvendig, alt som kunne distrahere og slappe av på vei til det store målet. Fordi det å servere gralen ga håp om seier til det gode - ikke for seg selv, men for alle mennesker, hele verden. Det er ikke overraskende at alle uverdige som nærmet seg helligdommen ble rammet av en alvorlig sykdom og sår.
Hvordan beskrives gralen?
Selve ordet "Gral" på det provençalske språket, som er utbredt i det sør-vestlige Frankrike, betyr "kalk" eller "bekken". Slik beskrives Den hellige gral - som en magisk kalk laget av en solid smaragd. Hun strålte et fantastisk lys og ga sine forsvarere udødelighet og evig ungdom.
Overraskende nok krevde imidlertid Chalice, i moderne termer, "periodisk oppladning" - en gang i året fløy en due fra himmelen for å, som ridderromaner skriver, "for å styrke Chalice med ny makt." Utrolig, er det ikke? En magisk ting er derfor en magisk ting fordi den har en helt annen natur enn vanlige jordiske ting. Og her er noe beskrevet som et batteri som krevde periodisk lading.
Imidlertid beskriver den allerede nevnte Wolfram von Eschenbach den hellige gral som en stein, som han kaller "lapsite exillis". Dette uforståelige begrepet blir tolket av noen oversettere som "en visdomens stein", mens andre - som "en stein som kom ned fra stjernene." Her huskes andre gamle legender, for eksempel om den mirakuløse stein "shampir" av kong Salomo, og spesielt om den berømte steinen Chintamani fra legendene i Tibet og India.
Spesialister i middelalderlitteratur mener at legenden om den magiske gralen oppstod fra en blanding av østlige og kristne kilder et sted i Spania eller Sør-Frankrike. Det mest sannsynlige opprinnelsesstedet til legenden anses å være regionen i middelalderstaten Languedoc i sørvest i Frankrike.
Det legendariske slottet Monsalvat, der, i følge ridderromanene, den magiske Chalice of the Holy Grail befant seg, tilsvarer åpenbart slottet Montsegur, hvis ruiner i dag stiger på en steinete klippe av spirene til Pyreneene i nærheten av byen Foix (departementet Ariege).
