Hvis du vil forstå hva gralen er, eller rettere sagt, hva det var meningen med gralen for et årtusen siden, er det ingenting mer fornuftig enn å se på gralenes tid. Dette er hva vi vil gjøre.
Fordi mytesaken på en eller annen måte har en annen struktur enn vitenskapelig forskning, er det umulig å få presise indikasjoner. Eller er det mulig? Det kommer virkelig an på hvordan vi får forståelse av de gamle tekstene. Og det vi faktisk kan trekke fra dem. Tross alt, bak de fantastiske hintene, er det et liv som er bemerkelsesverdig langt fra oss, med geografi, politikk og religion.
Vi vil gå på minnets stier og se hvordan og hvor Graal-legendene kom til oss.
Så hva er gralen? Hvor kom informasjonen om gralen fra, og hvorfor er den hellige? Generelt er all informasjon om gralen hentet fra middelalderske ridderromaner. Fra og med den første av dem - "Percival" av Chrétien de Troyes - begynte legenden om gralen å vandre rundt i verden. Uansett hvor paradoksalt det kan høres ut, bodde det i XII århundre en populær forfatter de Trois, som brukte noen legender han kjente til å lage en eventyrroman for sine samtidige.
Og hva kalte han Graalen? Hva og hvor? Begge disse spørsmålene er viktige, og vi vil prøve å svare på hver av dem.
Før du refererer til teksten til Chrétien de Troyes, er det imidlertid nødvendig å si litt om hovedpersonen til denne episke handlingen. De kaller ham Percival, han er fortsatt en gutt og bor sammen med sin mor i ørkenen, uten å kjenne noen andre mennesker eller en annen verden. Hele hans verden er låst på huset, mor, tjenere. Vi kan si at Percival er et barn som er oppvokst under betingelser med streng isolasjon og derfor er i ekstrem uvitenhet om alt det han ikke har sett og ikke vet. Det vil si at det egentlig er en tabula rasa, "blank skifer", en uskyldig sjel.
Og som ethvert barn som ikke har gjennomgått en generell utdannelsesprosess, vokser Percival blant tette skoger som gress, og forblir i mørket, til og med et strengt obligatorisk emne på den tiden - tro. Mer presist - troens dogmer. Fordi han ble oppdratt med stor kjærlighet, uten å vite forbud, er han en slags gutt-Adam, som bor i Edens hage. Av de få bøkene han vet om, vet han om Gud og engler, men har ingen anelse om noe ondt. Rett og slett fordi han ikke så det onde, kan han derfor ikke skille mellom godt og ondt.
Og en gang blir flere ryttere ført inn i dette paradiset, og ser på hvilken vår uerfarne helt kommer til at de er engler. Med øynene på en rulle faller helten vår på kne med bare ett spørsmål, som han spør sjefen for denne hestepatruljen: "Du er sannsynligvis Gud?" Hva som faktisk forårsaker en sunn latter hos andres ryttere. Men det viser seg at dette slett ikke er Gud med sine engler, men enkle riddere. De som han drømte om å isolere moren sin fra, som hadde mistet både mannen sin og resten av sønnene hennes - Percivals eldre brødre i forskjellige kriger.
Kampanjevideo:
Det ville være bedre om den uheldige kvinnen valgte en annen utdanningsmetode, ikke isolasjon, for nå, etter å ha møtt ridderne og etter å ha mottatt minimal informasjon om den ridderlige atferdskoden, innser Percival hvilken lykke han har blitt fratatt gjennom årene. Frihet, en kappe som flagrer i vinden, en sprø hest, et sverd, et skjold, krig - alt dette blir et ideal for ham, som overskygger englene og Gud. Fra den tiden forsvant helten vår: han dro på en reise hvor verken mors kjærlighet eller frykt for det ukjente kunne begrense ham. Han så legemliggjørelsen av drømmen sin - en ridder som så ut som en engel. Derfor forlater han hjemmet og den desperate moren og begynner reisen.
Uten å fullføre fortellingen forlater Chrétien de Trois helten sin på jakt etter eventyr. Imidlertid vil vi lære om de aller første eventyrene til Percival.
Percival forlater huset sitt i skogen. Før han dro, spør han moren, resignert til ulykken, hva som må gjøres for å bli en ridder, og ikke engang bare en ridder, men en av ridderne til kong Arthur (som faktisk var de fremmede han møtte!). Så moren må på en populær måte forklare hvordan en ung mann av hans opprinnelse skal oppføre seg i verden utenfor isolasjon - det vil si hvordan man kan lytte og svare på spørsmål, hvordan man skal oppføre seg i selskap med ektemenn og kvinnesamfunnet, og også hvordan man kan tro på denne uforståelige eksterne verden. Instruksjoner som ikke er knyttet til praksis og erfaring har selvfølgelig ingen verdi. Det er grunnen til at Percival alltid befinner seg i situasjoner der det vil være nødvendig å handle fra et rent hjerte og hvor han handler i henhold til "moderens instruksjoner", det vil si feil.
I den russiske tradisjonen er det flere eventyr der helten er like uerfaren eller mangler evnen til å knytte en handling (eller et ord) og dens konsekvenser, hvorfor han som et resultat viser seg å bli latterliggjort eller til og med slått. Her er vår Percival i nøyaktig samme posisjon! Når han begynner på reisen, ser han inn i teltet til en vakker jente og følger nøye mors råd (fra feltet "hvordan man oppfører seg med en vakker dame" - å få et kyss og ta noe objekt som en suvenir som vil gi ham retten til å beskytte denne damen). Han kysser den fremmede og tar ringen fra henne, som setter den første steinen i feilbyggingen.
Han lar den uheldige kvinnen være alene med sin sjalu elsker, og går videre til Arthurs domstol. Imidlertid når Percival ankommer denne domstolen, befinner han seg selvfølgelig i en vanskelig posisjon. Alle gjør narr av ham, og kongen bestemmer seg for å holde den unge mannen ved retten slik at han kan bli komfortabel litt og tjene æren av å bli riddere. Bare helten vår vil ikke vente, men han orker ikke latterliggjørelsen, så han forlater palasset, etter å ha hørt at en dårlig ridder i rødt hadde stjålet en kopp fra slottet, og den som kan ta denne koppen fra ham og returnere den tilbake, blir en ridder !
Percival bestemmer at det er han som må bekjempe kidnapperen, og han møter faktisk denne røde ridderen og krever å gi ham både begeret og rustningen. Ridderen, mye mer erfaren, tar ikke gutten på alvor (tross alt, han har ikke engang et ekte våpen!); dette er det som ødelegger ham. Absolutt ikke trent i krigskunsten, stikker Percival ganske enkelt en pil i øyet.
Deretter prøver han forgjeves å fjerne rustningen fra den døde ridderen, og drar ham med seg til han møter vikaren fra slottet til kong Arthur, som hjelper ham med å løse dette problemet. Tom må forklare den unge vinneren hvordan han skal ta av og ta på seg rustningen, men vår ignoramus nekter alle overtalelser å vende tilbake til hoffet - selv etter å ha beseiret fienden, er han redd for latterliggjøring av seneschal, som han skrev ned som sine fiender. Dette er akkurat slik han erklærer for den motløse motstanderen: "Jeg kommer tilbake når Kai (hans lovbryter. - Forfatter) beklager latterliggjøring."
Så Percival kjører bort og vil bort. Heldigvis for Percival har han et annet slott på vei, hvor eieren, en gammel ridder, tar Percival som lærling. Men etter å ha lært å bruke våpen og fått ridderskap, forlater helten vår det gjestfrie slottet. Han krever ridderdåd. Var det ikke på grunn av dem at han en gang forlot hjemmet sitt?
Det neste slottet Percival befinner seg i er i trøbbel. Hans elskerinne, den unge damen Blancheflor (fransk - hvit lilje), blir beleiret av seneskalen til hennes grusomme beundrer, og Percival bestemmer seg for å redde henne og redde slottet fra beleiringen. Først kjemper han med seneschal og beseirer ham, deretter - med damens beundrer. Percival sender begge beseirede fanger til retten til King Arthur som fanger. Men i stedet for å bo hos vakre Blancheflore, husker han moren og har nå hastverk med å komme hjem for å bevise at han har blitt voksen, og samtidig for å se hvordan tingene hennes er.
Straks glemmer han Blancheflor, skynder han seg hjem, men når bare elven. Elva - akk - er dyp, og fiskebåten kan ikke bære ridderen og hesten hans til den andre siden. Percival befinner seg i skumringen uten håp om overfart eller overnatting for natten, og spør fiskeren om han i det minste kjenner til et fristed der han kan overnatte. Fiskeren svarer at Percival ikke kan gjøre med en overnatting, og inviterer ham til huset sitt, veien som han umiddelbart forklarer: veien til dette huset går langs en sti som går tapt i steinene. Det kan sees tydelig fra toppen. Percival klatrer en smal sti til toppen, men ser ingenting - bare himmel og jord, og han begynner å mistenke den gamle mannen for bedrag. Imidlertid merker Percival plutselig tårnet. Dette er akkurat et av tårnene til det skjulte slottet, hvor gralen holdes!
Graal Castle, ifølge Chrétien de Troyes, består av tre tårn og en tilstøtende bygning. Tårnene har en firkantet seksjon og er bygget av grå stein. Takk skjebnen og fiskeren som sendte ham hit, kjører Percival opp til den deflaterte broen. Etter å ha passert denne broen befinner han seg i gårdsplassen til slottet, hvor tjenerne umiddelbart begynner å ta vare på ham. To hjelper ham med å komme seg ned fra hesten og ta med seg rustning og våpen, den tredje fører hesten inn i båsen, den fjerde kaster en skarlagenrød kappe over ham, og deretter følger alle fire den unge mesteren til kamrene som er tildelt ham. Etter en stund kom to tjenere etter ham og eskorterte ham inn i torget.
Midt i hallen er det en sofa som en gråhåret og kjekk mann sitter i en sabelhatt foret med sateng i fargen på morbærbær, og i samme fargedress: Denne mannen vinker Percival til ham og beordrer ham til å sitte ved siden av ham, hvorpå han begynner å spørre om reisen. Percival svarer på spørsmålene når en tjener kommer inn og bringer et sverd. Eieren strekker sverdet litt fra skaftet, og helten vår ser merkevaren på sverdet og innser at dette er et dyrt og veldig bra sverd. Her rapporterer tjeneren at dette sverdet ble sendt av mesterens niese, som håper at et så utmerket langt og bredt sverd vil komme i verdige hender, siden dette er det siste verket til en stor mester, og han smidde bare tre slike sverd i hele sitt liv. Av en eller annen grunn bestemmer eieren umiddelbart at det er Percival som er den mest verdige, og gir ham dette sverdet.
Å dømme etter beskrivelsen av sverdet, er det av bysantinsk eller arabisk arbeid - i det minste er hyltet laget av orientalsk gull, men skede er dekorert med venetiansk skrift. Etter å ha fått tak i sverdet, etter å ha prøvd og følt kraften, overleverer Percival det straks til tjeneren som han tidligere hadde overlevert våpenet til, og setter seg ved siden av mesteren og nyter samtalen. Sterkt lys strømmer fra veggene, Percival er behagelig og rolig.
Her, med et perifert syn, merker han at en tjener går inn i hallen og holder et hvitt spyd midt på skaftet. Den går nøyaktig mellom ildstedet og menneskene som sitter nærmere varmen. Blod faller fra slutten av spydet, dråpe for dråpe. Scarlet faller på en snøhvit spiss. En av dråpene faller på Percivals hånd. Vår helt forstår at han står overfor et slags mirakel, og han vil spørre hva alt dette kan bety. Men den gamle ridderen, som lærte ham å bruke våpen, sa med avskjed at det var nødvendig å være høflig og tålmodig og ikke stille unødvendige spørsmål, men fordi Percival føler seg vennlig i dette huset, later han som om han ikke merker noe. Spydet blir båret bort.
Deretter kom to unge squires med lysestaker av skarlagenrødt gull i hendene, hver med 10 lys. Bak dem er en vakker ung jomfru med gralen i hendene. Chrétien de Trois sier ikke lenger noe om gralen, han påpeker bare at da jomfruen kom inn i rommet, kom et slikt rent og sterkt lys fra gralen at lyset fra lysene umiddelbart bleknet, og denne gralen var laget av rent gull og rikt dekorert med edelstener. Graalen ble båret forbi Percival så vel som spydet, men selv om han virkelig ønsket å vite hvem denne gralen serverer, spør han igjen ikke noe, igjen etter råd fra den gamle ridderen.
Siden de nødvendige spørsmålene ikke ble stilt, tar tjenerne inn håndklær og serverer vann for å forberede gjesten på måltidet. To ungdommer setter opp et utskåret beinbord, noe som også forbløffer Percival, som merker at det er laget av ett stykke. Ytterligere to tjenere bringer inn et par ibenholtgeiter som bordplaten er lagt på.
Bordet er dekket med en rik snøhvit duk, så serveres bluesen. Først kommer et hjortebein med krydder, alle slags søte viner i gyldne kopper, ristede brødskiver, og alt serveres perfekt. Under et måltid foran Percival blir Graalen igjen båret, og her nevner Chretien de Troyes den allerede som en kopp: Percival lurer på hvem som drikker av denne fantastiske koppen, men nøler igjen med å spørre. Nysgjerrighet plager ham mer og mer, men når han prøver å vise seg som en veloppdragen person, overvinner Percival seg selv, i håp om å senere avhøre tjenerne om gralen. I mellomtiden nyter han rett og slett mat og vin.
Etter å ha spist, snakker han igjen med eieren, men ikke et eneste spørsmål om spydet og Graalen forlater leppene. Tjenere tar med ekstraordinære utenlandske frukter, som vår helt aldri har sett, og for å toppe denne fråtsingen - gylden alexandrisk honning, ingefær, søte viner av orientalsk opprinnelse. Til slutt, da han skjønte at den unge mannen aldri vil spørre om noe, inviterer eieren ham til å legge seg: han klager selv på at han ikke føler på bena, derfor blir han ført til tjenerens soverom, og den unge mannen tilbyr seg å enten legge seg i kamrene, eller bli i salen … Percival forblir i hallen.
Eieren blir ført bort på et laken, som på en båre. Tjenestene kler av seg Percival, legger ham og dekker ham med et snøhvit linteppe. Han sovner. Om morgenen, selv om det ikke er for tidlig, våkner han og ser at ingen er i nærheten. Percival prøver å ringe tjenerne, men ingen av dem svarer. Han vil gå til eieren i nabokamrene, men alle dørene er låst.
Som Chrétien de Trois skriver, etter å ha ropt av hjertens lyst, blir Percival tvunget til å kle seg. Han finner klærne og rustningen liggende på bordet. Når han går ut på gårdsplassen, er gårdsplassen tom, men våpenet og skjoldet hans er støttet opp mot veggen. Vognbroen er trimmet. Percival trodde at tjenerne gikk inn i skogen for å sjekke om spillet ble fanget i snaren, så han sadler hesten sin og kjører ut av gårdsplassen til det gjestfrie slottet. For seg selv tror han at så snart han ser disse tjenerne, vil han umiddelbart spørre dem om spydet og gralen. Men noe får ham til å snu, og når han snur seg, ser han plutselig; at broen heves igjen!
Horse Percival, etter å ha tatt et enormt sprang, henger bokstavelig talt i luften og prøver å overvinne tomrommet under føttene. Percival, som innser at broen ikke kunne stige av seg selv, roper, men forgjeves, for ingen dukker noen gang opp og svarer ikke på kallet hans. Percival innser plutselig at han gjorde galt: han burde ha spurt, men han spurte aldri, noe som betyr at han ikke oppfylte sin plikt! Eieren av slottet, kongen, forventet hans deltakelse og hjelp; ved ikke å stille det riktige spørsmålet til rett tid, fordømte Percival ham til lidelse. Alt dette Percival forstår allerede så å si i ettertid. Han kan ikke komme tilbake til fortiden og endre hendelsesforløpet; det gjenstår bare å strebe fremover og stole på tilfeldigheter.
Og denne saken venter ikke lenge, for igjen konfronterer han den uheldige damen (Blancheflor), som på grunn av ham ble beskyldt for utroskap, og med seneschal, som latterliggjorde ham. Percival får en sjanse til å rette opp sine tidligere feil: han returnerer den ulykkelige ringen til damen, og i en duell med seneschal slår han behendig ut av salen.
Ved kongen av kong Arthur, litt senere, møter han en viss jomfru, som avslører, eller rettere sagt, avslører for ham hemmeligheten bak gral og slott. Hun rapporterer: På grunn av det faktum at Percival ikke stilte det riktige spørsmålet, vil Fisher King, eieren av slottet, oppleve lidelse og vil ikke være i stand til å fullstendig administrere landene sine, noe som vil føre til at folket lider: Ridderne vil dø, damene vil miste ektemenn, barna vil miste sine fedre og landene selv skal være øde. Årsaken til dette er såret som kongen fikk i en rettferdig kamp, og som Percival kunne spare ham for hvis han stilte det riktige spørsmålet. En merkelig jomfru ber kong Arthur om at hans riddere skal komme Lady Montclair til hjelp, og nesten samtidig beskylder en budbringer som har ankommet Arthurs nevø Sir Gowain for svik.
Ridderne går med Arthur på bedrifter, Gowain - for å gjenopprette sitt rykte, og Percival lover ikke å tilbringe natten to ganger under samme tak og ikke å kjempe med noen før han avslører gralens hemmeligheter og lærer spydets hemmelighet.
Percival reiser, og han er så dypt i sin søken etter gralen at han glemte bokstavelig talt alt. Fra ordene til Chrétien de Trois, vet vi det fem år senere. Percival gikk aldri en gang i kirken i alle disse årene. Det er bare kjent at, til tross for løftet om ikke å kjempe, tok han 60 riddere fange og sendte dem alle til Arthurs domstol. Og så ville han ikke huske tiden lenger, det vil si å leve for bare ett formål, hvis han etter disse fem årene plutselig møtte de kjente ridderne som, ledsaget av et dusin damer, gikk barbeint og pilegrimsvandret. Ridderne var ganske overrasket over at Percival var bevæpnet på en slik dag. Percival selv spurte: "Hvilken dag er det?" Det viste seg - før påsken, langfredag, det vil si Kristi dødsdag!
Ridderen møtt av Percival, såret av den unge mannens mangel på fromhet, leste ham et helt foredrag om Frelserens død på korset, men vakte ikke mye interesse for ham. Etter å ha lyttet til hele tiraden spurte Percival bare hvor pilegrimene kom fra, og fikk vite at det var fra en hellig eremitt som kommuniserer direkte med Gud. Det var for ham Percival, som øyeblikkelig våknet av milten og skyndte seg. I nærheten av eremittens bolig tok han av seg rustningen, våpnene, bundet hesten og ydmykt, hulkende, inn under buene i kapellet.
Da eremitten spurte hvorfor han var så opprørt, svarte den unge mannen at han var skyldig i en forferdelig synd. I bekjennelse fortalte han eremitten at han en gang overnattet i slottet nær Fisher King, hvor han så rare ting: et spyd som blødde og gralen, men turte ikke å spørre hvem som spiste av koppen og hvorfor spydet blødde. Siden den tiden, la Percival til, vendte han seg ikke en gang til Gud en gang og ba ham ikke om tilgivelse. Dessuten gjorde han ingenting for å fortjene denne tilgivelsen.
Etter å ha hørt en så merkelig historie spurte eremitten navnet på den unge mannen. Han kalte seg selv. Og så sukket eremitten og fortalte ham at han ikke kunne stille det riktige spørsmålet, ikke på grunn av tvil, men fordi hans avgang hjemmefra gjorde stor skade: Percivals mor, ikke i stand til å tåle sorgen som rammet henne, falt umiddelbart da han kjørte bort og døde nær broen der de skiltes. Det var denne handlingen som forhindret Percival i å stille spørsmålene sine i riktig øyeblikk. Og bare mors bønn holdt ham gjennom hele denne tiden.
Eremittene la også til at han godt kunne svare på Percivals spørsmål: bare noen få utvalgte fikk mat fra gralen, blant dem var eremittens bror og Percivals mor selv, samt Fisher King og hans far. Men, eremitt bemerket, gir ikke gralen smak av gjedde, laks eller lam, den inneholder en vert (oblat) som er i stand til å støtte livet i kroppen. Fisher King, ifølge ham, spiste i 12 år bare gjestfriheten fra gralen, annen mat ble unødvendig for ham. Siden Percival - fra kirkens synspunkt - brøt alle tenkelige og utenkelige regler, pålagde eremitten ham en bot og forklarte hvordan han skulle fortsette å oppfylle sin plikt som troende. I to dager måtte den unge mannen bo hos eremitten og bare spise brød og vann.
Siden Percival ikke var vant til å be, lærte eremitten ham en korrekt bønn, der "mange av navnene på vår Herre hørtes, inkludert den største og mest formidable, som menneskets språk ikke skulle uttale, bortsett fra for frykten for døden!" Eremiten nevnte dette spesielt og forbød ham å bruke en slik bønn, bortsett fra i spesielle tilfeller da han var i ekstrem fare.
Vår helt motsto ærlig en to-dagers faste, spiste vann og enkel plantemat med eremitten, og mottok deretter nattverd. På dette tidspunktet slutter historien til Percival, men nå blir han erstattet av en annen helt - ridderen Gowain, som gikk, som du husker, for å bevise sin uskyld. Og videre i boka handler det bare om eventyrene hans. Gralen vises heller ikke lenger i teksten.
For Chrétien de Trois er Grail en rikt dekorert bolle der gjestene hviler og som utstråler et magisk lys, fordi den er preget av himmelens høyeste nåde. Spydet oser ikke bare blod, men Jesu Kristi blod! Sammen ligner begge objektene veldig elementene i nattverdet: verten som gir guddommelig næring, med andre ord - Kristi legeme og søt vin til nadverden - selve Kristi blod. I den opprinnelige versjonen dukker det ikke opp andre kristne motiver. Alt annet er et produkt av helt andre tidslag.
V. Pimenova
