Flertallet av mennesker som bor på planeten vår tviler ikke på Jesu Kristi hellighet. Alle grener av den kristne religionen, muslimer (sunnier og sjiamuslimer), samt alle verdenssekter uten unntak (inkludert satanister) anerkjenner Kristus - noen som en profet, noen som en antagonist. Men hvem kjenner de ham igjen? En enestående historisk skikkelse? Sønn av Gud? Gud-mann? Enhver definisjon, bortsett fra det offisielle kirkedogmet, smaker av kjetteri her. Men det er også en forskjell i dogmer - katolske, ortodokse, baptister, Jehovas …
Så, Jesus fra Nasaret var først og fremst en frelser. Og derfor, i de tidlige stadiene av kristendommen, ble han kalt Soter, som faktisk betyr "Frelser".
Det greske ordet "kristus", som betyr "salvet", refererer direkte til handlingen som ble utført i gjennomføringen av de eldgamle mysteriene i Middelhavet, nemlig salvingen av den innviede.
Kristus var også "messias". Det hebraiske ordet Mashiahh betyr bokstavelig talt det samme, det vil si "salvet". Esoterisk refererer ordet "Kristus" ikke til en bestemt person, men til den guddommelige individualiteten i hvert menneske. Enheten til det personlige egoet med denne individualiteten skaper det høyere egoet eller den "levende Kristus" (i buddhistisk terminologi "manushya buddha").
Esoterisk betyr Kristus Jesus fra Nasaret, en historisk mørk skikkelse, myten om den mirakuløse fødselen, livet, døden og oppstandelsen som er grunnlaget for den kristne religionen.
Senere ble det antydet at Jesus (eller Youshuhua, som de israelske kristne nå insisterer på uttalen, og trodde at alle uroen i den nåværende verden fant sted på grunn av feil lyding av navnet på Frelseren) var en essene som opprinnelig var involvert i den militante bevegelsen til zealotene som motsatte seg den romerske okkupasjonen av Judea. under Tiberius 'styre, en mann på jakt etter hvordan man kunne oppfylle spådommene i Det gamle testamente om Messias' komme for å frigjøre jødene politisk og åndelig.
Profeten Daniel beskrev forresten den fremtidige messiasen "som en mann som vandrer med himmelske skyer."
På arameisk blir uttrykket "som en mann" - bar enash ofte oversatt som "menneskesønn." Dette betyr ingenting mer enn det som blir sagt. At det var ivrige blant Jesu apostler antas i evangeliet. "Simon Zealot" betyr ingenting mer enn Zealot Simon, "Judas Iskariot" kan referere til sikikaren - det buede bladet som Zealotene brukte for å drepe.
Kampanjevideo:
I følge denne teorien og dens varianter forrådte Judas Kristus slik at spådommen kunne oppfylles. Fra dette synspunktet er Judas svik for kristendommen like viktig som korsfestelsen. Men døden på korset var ikke en nødvendig del av denne planen. Fra tid til annen blir ideer fremmet at det ikke var Jesus som døde på korset, men noen andre (dette er fortsatt den ortodokse doktrinen om islam) eller at Jesus var full på korset, da han virket død, ble han raskt fjernet, plassert i en krypt og deretter brakt i en forstand.
Kristi skjebne etter korsfestelsen forblir like mystisk og mystisk som alle de forrige trettitre årene av livet. Det er bedre å ikke tenke på dette, for ikke å falle i kjetteri. Ellers vil vi befinne oss i en palisade av ubehagelige spørsmål som kan føre til "vitenskapelig ateisme." Dette er tilfelle hvis vi ikke ser på Kristus som en gud-mann, men som en konkret historisk person. La oss utelate læren om den "plettfrie unnfangelsen", siden det er mer mystiske ting i denne verden enn graviditeten til en ung kvinne mens vi opprettholder jomfruhinnen. Det som virket som et mirakel for de gamle jødene, observeres av en fødselslege fem ganger i måneden. Det er ikke overraskende for oss at det å gå på vann, mate mengden med fem brød, helbrede de lamme - dette århundret har gitt oss nok eksempler på levitasjon, massehypnose og helbredelse, og alt dette ble gjort av mennesker,Ikke i det hele tatt hevder å være hellig, hvorfor ikke innrømme at den psykiske Jesus fra Nasaret levde for to tusen år siden?
Det er virkelig utrolig at det i det opplyste første århundre e. Kr., da både kalenderen og skriften eksisterte, ikke var noe dokumentasjon på livet til en så fremragende person.
Blant de tidligste referansene til Kristus er to episoder i Josephus, en jødisk historiker (død omkring 100 e. Kr.). Imidlertid er en av dem, en lengre, som overbevisende vist og innrømmet til og med av kristne teologer, av en senere opprinnelse og kan ha blitt skrevet av noen kristne. Kristus er herliggjort i ham og kan derfor knapt tilhøre en slik ortodoks jøde som Josefus. Det er også midt i et avsnitt om et annet emne. Flavius 'kommentar om "fortsatt eksisterende såkalte kristne" er ganske uvanlig hvis man anser det som det ble skrevet i hans tid, men det virker ganske vanlig om det er et innlegg laget mye senere.
Dette er hva Flavius skriver: «Omtrent denne tiden levde Jesus, en vis mann, hvis han i det hele tatt kan kalles et menneske. Han utførte fantastiske gjerninger og ble mentor for de menneskene som villig mottok sannheten. Han tiltrukket mange jøder og hellenere til seg. Det var Kristus. På oppfordring fra vårt innflytelsesrike folk dømte Pilatus ham til korset. Men de som tidligere elsket ham, stoppet ikke det nå. På den tredje dagen viste han seg for dem i live, da de guddommelig inspirerte profetene kunngjorde om ham og om hans mange andre mirakler. Den dag i dag er det fortsatt såkalte kristne som kaller seg på denne måten ved hans navn.”[10] I virkeligheten vises ikke referanser til Josephus før på det fjerde århundre. Den andre episoden inkluderer bare omtale av "Jesu bror som heter Kristus." Spørsmålet om påliteligheten til denne episoden er også åpen.
Strengt tatt har vi bare vitnesbyrdet fra Publius Cornelius Tacitus (ca 58 - ca 117 e. Kr.) om at Jesus virkelig eksisterte og ble henrettet.
“… Og så, for å overvinne ryktene, lette Nero etter de skyldige (i brenningen av Roma. - Omtrent av forfatteren) og forrådte de mest sofistikerte henrettelsene de som ved deres styggelser pådro seg universelt hat og som publikum kalte kristne. Kristus, på hvis vegne dette navnet er avledet, ble henrettet under Tiberius av prokuratoren Pontius Pilatus; Undertrykket en stund begynte denne farlige overtro å bryte igjennom igjen, og ikke bare i Judea, hvor denne ødeleggelsen kom fra, men også i Roma, der alt som er mest foraktelig og skammelig strømmer fra overalt og hvor det finner tilhengere. Først ble de som åpent anerkjente seg selv som tilhører denne sekten, grepet, og i følge deres instruksjoner ble så mange andre utsatt for ikke så mye i den skurkebrannstiftelsen som i hat mot menneskeheten. Drapet deres fulgte med hån, for de var kledd i skinn av ville dyr,slik at de ble revet i hjel av hundene, korsfestet på kors, eller dømt til døden i brannen som ble brent ved nattetid for nattbelysningen …. Og selv om de kristne hadde skylden og de fortjente den strengeste straffen, vakte likevel disse grusomhetene medfølelse for dem, for det så ut som de ble utryddet ikke av hensyn til allmennhetens skyld, men på grunn av Neros blodtørstighet alene. (Ann. XV, 44).
I denne magre passasjen ser den kristne kirken den mest nøyaktige bekreftelsen på Kristi eksistens, laget av en hedning. La oss argumentere for at dette er den tidligste indikasjonen på kristendommens eksistens, men ikke Jesus fra Nasaret. Ytterligere vitnesbyrd om Kristi liv ble gjort allerede i den kristne tiden og lider av noen … la oss kalle det "hellighet", selvfølgelig, guddommelig inspirert.
I de første århundrene av kristendommen streifet mange evangelier rundt i verden. Så det er nå umulig å vite hva den autentiske teksten i Det nye testamente er og hvor nøyaktig den ble overført. Det eldste eksisterende fragmentet (bare noen få vers fra Johannesevangeliet) dateres tidligst 150 e. Kr.
Bare noen få evangelietekster har overlevd den dag i dag. Disse inkluderer den såkalte apokryfe litteraturen, som består av skrifter av Clement, Thomas, Nizodim og andre, hvorav noen siterer lite smigrende fakta om Jesus. Det er minst tretti kjente evangelier som eksisterte i kristendommens første århundrer. Først på IV-tallet, på Økumenisk råd i Nicea i 325, etter en bitter kamp, ble det bestemt hva man skulle anerkjenne kanonisk og hva man skulle utelukke fra kirkebruk. Og slik var det til 367, mer enn tre århundrer etter at de første tilhengerne av Jesus døde, til den offisielle listen over 27 bøker i Det nye testamentet ble inkludert i brevet til Athanasius, patriarken i Alexandria. Alle de andre evangeliene, bortsett fra de fire kanoniske, ble analysert og ødelagt.
Så hvis det er flere historiske bevis som skiller seg fra hverandre, hvilke kan vi akseptere og hvilke vi forkaster? For eksempel var Sokrates uten tvil en reell historisk skikkelse. Platon skrev mange dialoger der han idealiserte ham. Xenophon og Aristoteles skrev også om Sokrates, i likhet med dramatikeren Aristophanes, som portretterte ham ganske upartisk. Men dette betyr ikke at vi ikke skal innrømme at det er latterliggjort hans.
Når man undersøker dette problemet videre, kan man ikke unngå å bli overrasket over hvor grundig (verdig til bedre anvendelse) i de første årene av kristendommens triumf, alle referanser til tid og steder for Kristi virksomhet ble ødelagt, bortsett fra … kanoniske. Det ser ut til at en så mektig kristen som keiser Konstantin (285-337 e. Kr.) hadde nok styrke og evne til å undersøke dette problemet grundig, hvis ikke å utføre utgravninger på Golgata, i det minste å spørre oldebarnene sine Pilatus og Kaifas, se etter referanser til Kristus i materialene til den tiberske folketellingen, i lister over sognebarn i synagoger, i rettsarkivene - men nei! Han var ikke helt fornøyd med glansen av ukjennelighet som omsluttet Guds-menneskets personlighet. Og faktisk - mirakler, lidelse, korsfestelse, oppstandelse og til sluttevig liv lovet alle rettferdige og den siste dommen for syndere - alt dette er ganske nok for eksistensen og utviklingen av enhver religion.
Men for ikke så lenge siden publisert i Vesten bestselgeren "Holy Blood and the Holy Grail" [11] inneholder bestemmelser som ikke bare skjelver - de kan virkelig undergrave selve grunnlaget for kristendommen, hvis … det er fakta som bekrefter disse bestemmelsene. Det hele begynte for over hundre år siden i en liten fransk landsby.
Rennes-le-Chateau ligger høyt over elven Ode i det sørøstlige Frankrike, og var et rolig bakvann. I 1885 kranglet Berenger Saunier, i en alder av trettitre, en sterk, intelligent lokal mann med sine eldste og ble utvist fra familien og forbannet av dem. Det virket som om han ikke la særlig vekt på dette.
Han studerte ved et teologisk seminar og i den byen begynte han i et søvnig Rennes-le-Chateau til en sogneprest. Ikke lenge før hadde medstudenter ved seminaret lovet den smarte og ganske smarte Berenger et sted et sted nær Paris eller i verste fall Marseilles. Imidlertid insisterte curéen på å komme til en liten landsby i de østlige sporene i Pyreneene, førti kilometer fra sentrum av Languedoc-kulturen - byen Carcassonne.
Etter å ha dukket opp i Rennes-le-Chateau, den nye soknepresten, tjente i gjennomsnitt 150 franc i året - en sum generelt, veldig liten - førte det iøynefallende livet til en landlig prest. I intervallene mellom masse- og begravelsestjenester jaktet han, som i ungdommen, i fjellet, fisket i de omkringliggende elvene, leste mye, forbedret kunnskapen om latin og begynte av en eller annen grunn å studere hebraisk. Hans tjener, hushjelp og kokk var atten år gamle Marie Denarnand, som senere ble hans trofaste følgesvenn i livet.
Saunier besøkte ofte abbed Henri Boudet, kurator for nabobyen Rennes-le-Bains. Abbeden innpodet ham en lidenskap for den rørende historien til Languedoc. Selve navnet på dette området dukket opp på begynnelsen av XIII århundre og kom fra innbyggernes språk: la langue d'oc. Saunier var omringet overalt av stille vitner fra antikken Languedoc: noen titalls kilometer fra Rennes-le-Chateau stiger bakken i Le Bésoux, hvor ruinene til en middelaldersk festning som en gang tilhørte templerne, er pittoresk spredt, og på en annen høyde, en og en halv kilometer de forfalne murene til det forfedres slottet Bertrand de Blanchefort, den fjerde stormesteren i tempelridderordenen. Rennes-le-Château har bevart sporene etter den gamle stien til pilegrimer som i de fjerne tider fra Nord-Europa gjennom Frankrike og Languedoc til Santiago de Compostela - et hellig sted i Spania.
Alt fløt etter en en gang for alle etablerte skikker til Sonia "av inspirasjon ovenfra" tok opp restaureringen av bygdekirken, oppkalt tilbake i 1059 etter Maria Magdalene. Dette forfalte tempelet sto på det gamle visigotiske fundamentet på 600-tallet. og på slutten av XIX århundre. var i en nesten håpløs tilstand, og truet med å begrave presten og hans sognebarn under ham.
Etter å ha fått støtte fra vennen Boudet, tok Saunier en liten brøkdel av pengene fra sognekassen i 1891 og satte seg energisk i gang med å reparere kirken. På en eller annen måte støttet taket, flyttet han alterplaten, som hvilte på to bjelker. Det var da curéen la merke til at en av bjelkene var for lett. Det viste seg å være hul inni. Sonier stakk hånden gjennom et lite hull og trakk ut fire forseglede tresylindere. Da han glemte alt i verden, begynte presten feberaktig å plukke støvete, grønne fra tid til annen sel. Gamle pergamenter dukket opp i Guds lys. Når han så seg rundt og skjulte funnet på brystet, gikk han hjem med raske skritt. Der ba han tjeneren om å lukke vinduene og dørene så snart som mulig og sørge for at ingen forstyrret ham.
Hender som skjelver av spenning, brettet curé ut en av pergamentene. I lang tid tittet han på de latinske bokstavene i en uforståelig tekst, til han la merke til at noen av disse bokstavene var høyere enn andre. Hvis du leser dem etter hverandre, kom det en ganske sammenhengende melding.
De to rullene inneholdt bilder av to slektstrær fra 1244 til 1644, tilsynelatende forfedrene til Sogne. De to andre så ut som religiøse tekster. Etter å ha dekryptert dem, gjenkjente Sonier de første setningene, inkludert: “A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT” (“Denne skatten tilhører kong Dagobert II og Sion, og der er den begravd”).
Dagen etter dro Saunier til Paris og fortalte sin biskop, abbed Biel og nevøen Emile Hoffe, om funnet hans. Hoffe, selv om han bare var 20 år gammel, var allerede kjent i hovedstaden som spesialist innen lingvistikk, kryptografi og paleografi. Det parisiske lyset kjente ham så vel som ikke den siste personen i esoteriske grupper, sekter og hemmelige samfunn som var nær det okkulte. Til tross for hans ønske om å bli katolsk prest, ble ung Hoffe inkludert i mange mystiske og frimureriske kretser, så vel som i en hemmelig semi-katolsk-semi-frimurerisk (ganske uvanlig kombinasjon for den tiden) orden for eliten, som inkluderte den berømte dikteren Stephen Mallarmé, den belgiske forfatteren Maurice Maeterlinck og komponist Claude Debussy. I tillegg kjente den fremtidige curéen den berømte sangeren Emma Calvet,som var kjent i hele Paris og som "prestinnen til den esoteriske subkulturen."
Sonier ble i hovedstaden i tre uker. Det han snakket om med kirkehierarkene, forble et mysterium for alltid. Et tre ukers opphold i byen førte ham til det høyeste parisiske samfunnet. Uansett hva han fant, sprang det alle vanlige veier til rikdom og makt. Det er imidlertid kjent at den ydmyke sognepresten fra Languedoc ble mottatt med åpne armer overalt.
Saunier brukte tiden sin i hovedstaden til å besøke Louvre, hvor han beordret kopierne til å reprodusere tre ganske spesielle utvalgte malerier: et portrett av pave Celestine V, som på slutten av 1200-tallet for en kort stund var "guvernør for Gud på jorden"; lerreter "Father and Son" (eller "St. Anthony og St. Jerome in the Desert") av den flamske maleren David Teniers, samt "Arcadian Shepherds" av franskmannen Nicolas Poussin.
Etter at Saunier kom tilbake til Rennes-le-Chateau, begynte hans rariteter og særegenheter, karakteristisk for en veldig rik mann. Det første han gjorde var å bygge en ny gravstein på graven til Marquise Marie de Blanchefort, hustru til stormesteren til templerne. Samtidig beordret Saunier å slå ut inskripsjonen på tallerkenen, som ved første øyekast ikke var annet enn gibberish. Etter grundig undersøkelse viste det seg at denne inskripsjonen er et anagram over templernes appel til Poussin og Teniers (som bodde på 1600-tallet!) Inneholdt i en av pergamentene som ble funnet. Fra samme adresse kan ordene som vi allerede har kjent om Dagobert og Sion, lett skilles.
Saunier begynte å bruke pengene han fikk fra ingensteds til høyre og til venstre: han ble en ivrig filatelist, numismatist, bygde Magda-la-tårnet i middelalderstil, og Maria Magdalenas kirke ble ikke bare restaurert av ham, men også utstyrt på den mest fantastiske og bisarre måten. Over inngangen beordret curéen å prege påskriften: "TERRIBILIS EST LOCUS ISTE" ("Dette stedet er forferdelig"). Og litt lavere med små bokstaver - igjen et anagram som tyder på som du kan lese: “QATARS,
ALBIGOES, TAMPLERS - RIDTER AV DEN SANNE KIRKE"
Vi kan bare gjette hva Saunier mente med den sanne kirken, men anerkjennelsen på slutten av 1800-tallet av "kjettere" offisielt stemplet av den katolske kirken som riddere av den sanne kirken er ganske bemerkelsesverdig.
I Magdalene-kirken, rett bak portalen, ble den som gikk inn, først og fremst rammet av den motbydelige statuen av Asmodeus, demonens prins, ifølge Talmud - verge for skjulte skatter og byggeren av tempelet i Jerusalem. På kirkens vegger ble det hengt fargerike brett som skildrer korsveien. I detaljene i disse tegningene var det noen motsetninger, skjulte eller direkte avvik fra bildene som generelt er anerkjent i katolisismen. For eksempel er et barn i en rutete pledd avbildet og ser på Kristi begravelse, og i bakgrunnen er nattehimmelen og fullmånen. Bibelen forteller oss at Gud Sønnen ble ført inn i hulen ved dagslys. Det er også mange rare inskripsjoner på hebraisk i tempelet, som Sonia studerte så flittig.
Saunier ble kalt til regnskap for slik kunst, og appellerte direkte til paven, som kanskje visste noe som Sauniers forfedre ikke visste om, støttet ham. Saunier levde til 1917, druknet i luksus, som en orientalsk konge.
Han begynte å gjøre gjeld over hele Europa, åpnet forhandlinger med bankfolk og (mellom 1896 og hans dødsår - 1917) klarte å kaste bort en kolossal formue, men han hadde fortsatt noe. Han betalte for vannforsyningen og veiene til landsbyen, organiserte utflukter til Magdala Tower og bygde den luksuriøse Villa Bethania, der han selv ikke bodde. Saunier underholdt erkehertug Johann von Habsburg (som for øvrig, som det senere viste seg, ikke var kjent for hvilke tjenester han overførte en ganske ryddig sum til Sauniers konto), den franske statssekretæren for kultur, Emma Calvet og andre kjendiser i det daværende Europa, arrangerte banketter midt i dyreparken hans kl. en overflod av dyrt porselen, tekstiler og antikke marmorstatuer.
7. januar 1917 ble den 65 år gamle presten i Rennes-le-Chateau syk av et hjerteinfarkt, men til og med fem dager før bestilte hans hushjelp og kjæreste Marie Denarnand en kiste til sin herre, selv om han som hele livet var munter, frisk og i perfekt helse.
En prest fra en nabolandsby ble invitert til den døende presten for synd og tilgivelse. Han, uten å ha tid til å komme inn, hoppet ut av Sonias rom som en kule, og siden da, ifølge øyenvitner,”smilte han aldri mer” og falt i en forferdelig melankoli. Saunier nektet å ta til handling og døde uten tilståelse og nattverd 22. januar. Æren av den avdøde skjedde ikke i henhold til katolsk skikk. En dag senere ble liket hans, kledd i en kappe dekorert med lilla dusker, sittende i en lenestol og plassert på terrassen til Magdala Castle. Kremen fra det parisiske samfunnet ankom for å si farvel til den avdøde … Ukjente sørgende rev tassene fra dekslene under begravelsesseremonien.
Etter sin død levde Marie Denarnand et behagelig liv i Villa Bethania og brukte millioner igjen av Saunier til veldedige formål.
Men i 1946 gjennomførte regjeringen til Charles de Gaulle en monetær reform og gjennomførte en etterforskning for å identifisere skatteflyktninger, samarbeidspartnere og enkeltpersoner som tjente penger fra krigen: Når man byttet ut gamle franc mot nye, måtte alle fremlegge bevis for ærlig inntekt. Marie skiftet ikke penger og dømte seg dermed til fattigdom. Øyenvitner etterlot seg opptegnelser om at de så henne i hagen: hun brente sedlerbunter …
Hva fant Sonia? Merovingisk gull eller noe mer ekstraordinært? Utpresset Sonia kirken? Ingen vet eller sier noe om dette. Siden katolicismen er en ganske mystisk ting i seg selv og er mettet ikke bare med katarblod og ekkoet av trubadurer, men også med en resonans som Glaston Berry Cathedral. Dette jordiske tempelet, raffinert i sin hellige geometri og dekker mer enn førti kvadratkilometer, med hvert av sine knutepunkter, preget av en kirke, slott, fjellhylle eller andre merkbare naturlige trekk, snakker om likheten med Rennie-le-Chateau langs den vestlige delen av omkretsen. Dette hellige landskapet og dets skjulte betydninger fortalte noe til kunstnere som Poussin og Teniers, som uttrykte det de visste i sine forsiktige symboler.
Hva er mysteriet med den lille landsbyen Languedoc? De som bodde på disse stedene i det første årtusen f. Kr. e. kelterne anså området rundt Redae (som Rennes-le-Chateau ble kalt på den tiden) som hellig. I løpet av romertiden var det et blomstrende område kjent for sine helbredende kilder. I annalene kan du finne en omtale av det faktum at Redae i det 6. århundre var en by med en befolkning på 30 tusen og i noen tid til og med hovedstaden i vestgotene. I ytterligere 500 år forble byen setet til Count of Rase.
Mange av de nevnte historiske begivenhetene er også flettet sammen med historier om utallige skatter og noen mystiske dokumenter fra templerne, som gir eieren enorm makt.
Fra det 5. til det 8. århundre ble den frankiske staten styrt av det første kongelige dynastiet til merovingerne, hvis legendariske forfedre var Merovey (derav navnet). Blant disse monarkene var Dagobert II, en av de såkalte "late kongene", siden makten under dem faktisk var i hendene på borgmestrene. [12] Under styret.
Dagobert II Rennes-le-Chateau fungerte som en vestgotisk bastion, og kongen selv var gift med en gotisk prinsesse.
Det kan antas at den merovingiske kongen en gang gravla skatter oppnådd i kriger i dette området. Hvis Saunier fant en skatt og dokumenter, er opprinnelsen til navnet på Dagobert II i et brev på pergament forståelig.
Det er en grunn til som indikerer forbindelsen mellom katarene og Rennes-le-Chateau. På et av pergamentene som Sauniere har funnet, er åtte små bokstaver uthevet, som når de leses etter hverandre, danner ordene: REX MUNDI (verdens konge).
Nesten hundre år etter den mystiske oppdagelsen kaster en bok som dukket opp i New York lys over mysteriet til Berenger Sauniers uventede berikelse. Forfatterne mistenker at Saunier utpresset den hellige kirken i personen til paven selv (!).
Avhandlingen som gjorde The Holy Blood and the Holy Grail til en bestselger i 1982 er følgende: Jesus Kristus, den edle etterkommer av kong David og dermed bokstavelig talt jødenes konge, allerede før hans tjeneste begynte, giftet seg med Maria Magdalena og opprettet en familie.
På en eller annen måte, enten på grunn av Pilatus sympati eller etter at apostlene var enige med soldatene, slapp han korsfestelsen eller slapp ikke veldig lenge og døde ikke.
I dette tilfellet er Kristi oppstandelse og hans møte med apostlene etter denne spennende hendelsen ganske forståelig.
Forfatterne antyder at han i fremtiden kan ha tatt familien sin til Frankrike, der senere hans balsamerte kropp (igjen antatt) ble gjemt i Rennes-le-Château-området i Corbieres. På en eller annen måte overlevde hans etterkommere blant frankene og manifesterte seg i personen Merovey (død 438 e. Kr.), hvis sønn (med samme navn) ble konge over frankene i 448, og grunnla dermed det merovingiske dynastiet - "langhåret konger ", hvis magiske blod ble ansett som hellig.
Denne troen var vanlig i de dager. En aura av hellighet så ut til å omgi merovingerne. De styrte som østlige monarker, kirken kjempet ikke mot deres polygami, deres rikdom var enorm, de trengte ikke engang å styre landet, det var nok bare å eksistere. I hovedsak utgjorde dette dynastiet en trussel mot den nye sekulære orden som kirken ønsket å skape. Det argumenteres for at kirken visste godt om Kristi ekteskap med Maria Magdalena, men for å styrke deres religion, endret presteskapet for det første skriftene (Markus), og for det andre fjernet de de gnostiske tekstene (Thomas og andre), som inneholdt et snev av dette at Jesus ikke bare var på bryllupsfesten i Kana, men spilte rollen som brudgommen der, og at "disippelen som han elsket mest" var Magdalene (hans kone). Definitivt Clement of Alexandria (2. århundre e. Kr.)) kjente Markus 'hemmelige skrift, men insisterte på at det ble tilbakevist. Derfor virker det sannsynlig at kirken visste om etterkommerne til Kristus som overlevde i merovingerne.
I 496 e. Kr. e. Merovingians barnebarn Clovius I (456-511) konverterte til romersk kristendom og gikk med på å støtte kirken så lenge hun ville støtte ham som "den nye Konstantin" som skulle styre det "Hellige Romerske riket." Dette skapte et uoppløselig bånd mellom kirke og stat: Kirkens anerkjennelse av det merovingiske dynastiets hellighet i retur for deres militære støtte til kirkens ambisjoner. I løpet av det neste århundre ble denne avtalen mindre og mindre populær blant de som så på den romerske kirken som en ny politisk orden.
I 679 e. Kr. e. Kong Dagobert II (hvis kraft vokste) ble drept som et resultat av en romersk sammensvergelse. De svekkede merovingerne fortsatte å være frankernes konger til 751. I denne byen ble Childeric III fjernet av lederen av palasset hans, Pepin den korte. Støttet av paven, erklærte Pepin seg selv som konge. Hilderic døde i 754.
Det ble antatt at etterkommerne til merovingerne (det vil si Kristus) døde ut. 1. juledag 800 ble Karl den store lurt til å bli kronet av paven, og Karo-lingene kom til makten. Kirkens spill med myndighetene endte vellykket.
Imidlertid overlevde etterkommerne til merovingerne. Dette var den største hemmeligheten i middelalderen, som ga drivkraft til opprettelsen av kodede (siden det ikke kunne sies åpent under smerte ved ekskommunikasjon) myter om Graal og Arthurian-romanene. Den hellige gral var egentlig "hellig blod", det vil si bokstavelig talt "avkom". Denne hemmeligheten ble holdt av tempelridderne.
Guillaume of Tire (den første "historiske autoriteten" som nevnte templerne) rundt 1180 sier at Ordenen til de fattige ridderne til Kristus og tempelet til Salomo ble grunnlagt i Jerusalem i 1118 av den franske ridderen av Champagne Hugo de Payens og åtte av hans medarbeidere. Da de ankom i hemmelighet til palasset til Baudouin I, konge av Jerusalem, krevde de at deres organisasjon ble anerkjent som en ordre for "å vokte veiene … med det spesielle formål å beskytte pilegrimene." Tsaren forsynte dem med en fløy av palasset hans. Den hellige gravs kirke var ved siden av den. På en gang var det al-Aqsa-moskeen, helligdommen til muslimer - en enorm struktur fra det 11. århundre, som ble støttet av 280 massive kolonner. På samme sted var det ifølge legenden et tempel til kong Salomo på Ona-tiden. På fransk "tempel" - tempel - derav navnet på ordren.
Så, de fattige ridderne, med velsignelsen fra patriarken i Jerusalem, fikk alt de ønsket seg. Så sier Gil-om. Antagelig dårlig nok til at de måtte overføre hester til hverandre (deres emblem avbildet to ryttere på samme hest) når de patruljerte veiene og beskyttet pilegrimer, lovet disse ridderne å leve i beskjedenhet, kyskhet og lydighet. Allerede i 1128 publiserte munken Bernard, abbed av Clairvaux og lederen av cistercienserorden, en avhandling For The Glory of the New Chivalry.
Da Hugo de Payens ankom i slutten av samme år 1128 til England, ble han møtt med stor ære der av kong Henry I. I Fine Arts kom de Payens tilbake fra Palestina til Europa med 300 riddermaler. I 1139 frigjorde pave Innocentius II (en gang en av munkene til munken Bernard) templerne fra underkastelse til enhver myndighet unntatt den pavelige. Hvorfor?
Et slags symbol på ordren var en hvit kappe, slitt over resten av klærne i samme farge. Mange unge aristokrater fra vesteuropeiske land sluttet seg til ordenen, generøse donasjoner kom til templernes skattkammer fra alle sider av den kristne verden, land, slott og gods ble donert.
Snart oppnådde tempelordenen en makt som ingen andre organisasjoner, inkludert kirken, noensinne hadde oppnådd. Templarene lånte ut penger til fattige monarker til betydelige renter, og ble til bankfolk i nesten alle europeiske hus, og til og med til noen muslimske herskere. Da bankerne fra Genua og Pisan ikke ga et lån til Louis VII, en av lederne for det andre korstoget (11471149), sendte stormesteren til templerne Ebrar de Barr så mye penger til den franske kongen fra Antiokia "for en hellig sak" at det var ganske nok å dekke alle utgifter til en militær kampanje.
Det er påstander om at Hugo de Payens i hemmelighet ble utnevnt av Saint Bernard (?) For å finne en ordre ikke i det hele tatt for å beskytte pilegrimene, men for å samle den esoteriske kunnskapen i Østen. Hvis ordren ble grunnlagt med det formål å samarbeide med vantro, er det ikke overraskende at deres hemmelighet holdes den dag i dag. Fritankegang og den raske veksten av velstand, templernes krefter ser ut som om ordren ble støttet fra alle kanter. Mens korstogene fortsatte, var templerne trygge og spilte sitt dobbeltspill: for alle - kristne, og i hemmelighet - kjettere og hedninger.
Uansett var doktrinene deres ikke ortodokse. I det andre korstoget var deres iver selvmord. De overgav seg ikke til muslimenes overlegne krefter og kjempet til siste bloddråpe. I kamp oppførte templerne seg som dualister og forakter jordisk liv. En annen tråd til deres sanne synspunkter er antagelsen om at veksten av ordenens makt falt sammen med storhetstiden i Provence av katarenes (albigensianerne), med ros av ridderlighet fra trubadurene, idealiseringen av kvinner og utviklingen av førkristen, hedensk filosofi, subtilt omgjort til kristendom ved hjelp av myten om kong Arthur og skålen. Gral.
I løpet av de neste to hundre årene skjulte denne mektige orden av krigslignende munker så sin sanne tro at frem til tidspunktet for det mystiske fallet i 1307, forble ordens virkelige mål ukjent.
I 1208 e. Kr. e. Pave Innocentius III kunngjorde et korstog mot katarismen. Under denne blodige krigen ble inkvisisjonen grunnlagt for å ødelegge kjetterne - en oppgave som effektivt ble utført innen 1244. Templarene overlevde, men tidevannet snudde seg da Acre falt i 1291 og Det hellige land gikk tapt. I 200 år distraherte korstogene Europa fra interne kriger og ga templerne en fri hånd. Nå som fotfeste ble ødelagt, var de i livsfare. I epoken etter korstogene kunne ikke tempelridderne slå rot i Europa. Studiet av islamske doktriner, matematikk og andre vitenskaper, den jødiske kabbalaen, mysteriene til kelterne og druidene, forbindelsen med dualisme ga anarkisme, insubordinering til verken konger eller påver. Men - verst av alt - har kongene vondt seg over deres gjeld til dem,og vanlige folk på grunn av sin arroganse. Til slutt svekket tempelridderen.
Ved første øyekast skjedde templernes fall fordi de ble for kraftige. Med havnene sine, støttet av europeiske konger, og deres marine, ble templerne en sann "stat i en stat." Fredag 13. oktober 1307 foretok kong Frank den messe i Frankrike massearrestasjoner (operasjonen var ypperlig planlagt på forhånd og ikke et ord lekket ut). Men de arresterte templarene ble ikke beskyldt for sivile forbrytelser, men for kjetteri. Under tortur av inkvisisjonen ble de beskyldt for å gi avkall på Kristus, vanhellige korset, ødelegge massene, tilbe et avgud (Baphomet, det vil si "bilde av et avgud"), så vel som rituelle drap, umoralsk, uanstendig samleie og bruk av kjetterske blonder (som hekser). Praktisk bevist er homofili som ble intensivt implantert i ordenen (ledelsen i ordenen mente detat når en kommuniserer med kvinner, kan en ridder røpe ordrenes hemmeligheter, mens kommunikasjon med menn ikke avholdenhetsløftet utvidet seg).
Alle fangede templarer ble utsatt for forferdelig tortur og henrettet. I 1312 avskaffet pave Klemens V ordren. Den siste stormesteren, Jacques de Molay, døde på en stav i Paris i 1314. De sier at før han døde, oppfordret han kong Filip og paven til å slutte seg til ham så snart som mulig og møte for Guds trone. Begge døde forøvrig samme år.
Nylig har det blitt antydet at templerne var den militære fløyen til en mye eldre hemmelig allianse, Preiure de Sion, dannet for å beskytte og representere interessene til det merovingiske dynastiet som antas å stamme fra Jesus Kristus og Maria Magdalena. Tempelridderne var militærstyrkene i denne unionen. Forfatterne hevder at denne alliansen lever i dag, takket være beskyttelsen og ytterligere interesser for det sanne edle blodet til Kristus.
Imidlertid kalte de franske templerne ved rettssaken i 1308 Kristus for "en falsk profet", og hevdet at de ikke trodde på korset, "fordi han fremdeles er for ung." Deres tro så ut som førkristen. Baphomet, det skjeggete avgudet de tilba, ligner en keltisk guddom. I likhet med katarene, som hevdet at Kristus ikke eksisterte, men bare var et "hellig spøkelse", nektet templerne å tro på korsfestelsen.
Imidlertid klarte de fleste templarene å unngå arrestasjon. Hvor gjemmer de seg? Hvem advarte dem? Hvorfor? Mysteriet med skjebnen deres er skjult like dypt som historien om deres opprinnelse i Det hellige land.
Det antas at noen av dem flyktet til Skottland, og at skotsk rituell frimureri er hentet fra dem. Templarkorset ble funnet under rustningen til Viscount Dundee som døde i slaget ved Killikrank i 1689. Men i mer enn et århundre var templenes mystikk mindre viktig enn rollen til deres multinasjonale organisasjon med egne havner, mariner og banker. Ved å finne opp banksjekker ble de fritatt for skatt og introduserte sine egne. Templarene levde bare i paven og levde i en prakt av ensomhet, hatet av alle. Imidlertid overlevde de ikke bare på grunn av sjarmen til ridderideene de presenterte, men også på grunn av mysteriet, som fortsatt beholder sin betydning. I dag foregår Templar-innflytelse, ekte eller forestilt, i frimureriet og andre semi-okkulte ordener.
Hvis forfatterne av boken har rett (og mange bevis har blitt bygget av dem for å støtte denne påstanden), så er det åpenbart at den romersk-katolske kirken vendte blinde øye for utryddelsen av Kristi etterkommere for å garantere dominansen av dens tolkning av kristendommen, det vil si for å garantere den midlertidige utviklingen av sin egen makt og autoritet.
Den offisielle katolske og ortodokse fortolkningen av historien som skjedde for 2000 år siden i Judea, var basert på doktrinene om arvesynden og hele menneskehetens frelse gjennom personligheten til en Gud-mann - Jesus Kristus.
Den kristne religionen, i motsetning til islam, taoismen, manikeismen og mange, mange andre religioner, er frukten av kreativiteten til ikke en person, men av en hel gruppe forfattere, inkludert slike autoritative søyler i kirken som St. Paul, St. Peter, Johannes teologen, St. Francis, John Chrysostom og andre. Som et resultat av deres kollektive kreativitet har den kristne religionen fått den nødvendige harmonien, ugjendrivelige logikken og den uforklarlige tiltrekningen for millioner av mennesker. Opplever ømhet og ærefrykt for kvalen til Guds Sønns kors, med sang av salmer, folk gikk til bålene, gikk til kamp, til klostre, med Kristi navn fikk de nyfødte og så av de døde på sin siste reise.
Hvis merovingerne var etterkommere av Jesus fra Nasaret (og Saunier, antagelig deres oldebarn), så ble den europeiske kulturen og tankene de siste to tusen årene påvirket av en merkelig tolkning av religiøst dogme, som ikke bare hadde lite til felles med Kristus og hans lære, men som er basert på avvisning av begge.
En slik tanke virker blasfemisk. Vi er imidlertid litt trøstede med at uttalelsene fra forfatterne av denne teorien ikke støttes av ugjendrivelige fysiske bevis. Selv om slike blir funnet, er det usannsynlig å føre sanne kristne bort fra den valgte veien, som for ateister og tilhengere av andre religioner, det ser ut til at dette temaet ikke virkelig plager dem.
L. I. Zdanovich
