Forfedrene våre trodde at planter er i stand til å kurere sykdommer og skremme bort onde ånder. Til å begynne med var det bare trollmennene og grønnsakene som eide den hemmelige kunnskapen om kraften til urter, men over tid dukket herbalists og healere opp i familiene til bønder og byfolk. De beskrev i detalj magiske planter og medisinplanter og deres egenskaper.
Planter som levende ting
Historikeren Ivan Zabelin skrev at i gamle tider behandlet hedninger planter som levende vesener: i følge legender kunne urter bevege seg fra sted til sted, endre utseende og plutselig forsvinne, snakke med hverandre, skrike og gråte. Forfedrene mente også at hver plante hadde sin egen karakter og disposisjon.
De rev opp urtene på bestemte tider og i beskyttede områder. Eng, skogkanter og sumper med nødvendige planter ble funnet av "kunnskapsrike" mennesker. Plantene ble samlet og observert ritualene: Man skulle "falle med ansiktet ned til bakken og be til moren - til jorden, slik at hun ville være glad for å ta medisiner fra seg selv." Før han plukket blomsten, ble den omringet på fire sider med sølvmynter, smykker laget av edle metaller eller dyre kluter. Ikke alle planter ble vist til en vanlig person, magiske urter ble gitt i hendene til bare healere, trollmenn og trollmenn.
De mest verdifulle var plantene som ble høstet tidlig på morgenen, før soloppgang, på høytiden til Ivan Kupala (7. juli). De trodde at det var på Kupala-natten at magiske blomster blomstret og magiske urter ble vist. Landsbyhelbredere og healere lagret planter i et helt år, og modige unge menn dro natten til Ivan Kupala til skogen for den mytiske bregneblomsten. Det ble antatt at den som fant blomsten ville tilegne seg muligheten til å finne skatter, bli usynlig eller være i stand til å forstå dyrenes språk. Om natten på Kupala samlet de Adams hode, tårgras, tistel og andre medisinske urter.
Håndskrevne urtemedisiner og healere
Opprinnelig holdt trollmennene-greenerne kunnskapen om magiske urter i hemmelighet og gikk videre fra generasjon til generasjon bare til innledere. Over tid har håndskrevne urtemedisinere dukket opp basert på deres erfaringer. Samlingene ble brukt av healere, men da spredte de seg blant bondemiljøet, og var populære blant kjøpmenn og burgere. Medisinbøkene beskrev hvor magiske urter og blomster vokser, hvordan de ser ut, når du skal samle dem og hvordan du bruker dem. Ikke alle oppskrifter ble brukt i praksis, noen av dem var bare underholdende lesing.
Til tross for de detaljerte beskrivelsene av blomster og urter i disse samlingene, er det ganske vanskelig for folklorister å identifisere virkelige planter i tryllekunstner og på en måte klassifisere dem. Urter og blomster hadde mange varianter, ofte ble den samme planten kalt annerledes avhengig av regionen, og omvendt kunne opptil et dusin urter bære ett navn.
Arcane urter
Lederen til Adam ble ofte nevnt i urtemedisiner. Det ble antatt at planten fungerte som et attributt for trollmenn og trollmenn; den ble høstet tidlig på morgenen på Ivan Kupala. I følge legender hjalp roten til Adams hode å se de skjulte onde ånder, og personen som konsumerte infusjonen "vil se" hvem skaden ligger på. Mange fantastiske egenskaper ble tilskrevet urten: det lettet vanskelig fødsel, inspirerte mot hos soldater og bidro til å helbrede sår. Snekkerne tok henne med seg til høyhus i kirker og kamre for å overvinne høydeskrekken. Adams hode ble sydd i klær for å beskytte mot sykdommer eller bæres på en kjede rundt halsen. Roten til urten ble vigslet med hellig vann, plassert i kirken i 40 dager og deretter ført med seg som en talisman.
En annen magisk urt er dårlig vind. Den russiske etnografen Ivan Sakharov skrev at en person som hadde dette gresset ifølge legender kunne stoppe vinden på vannet, redde seg selv og skipet fra å drukne og fiske uten nett. Den vokste om vinteren ved bredden av elver og innsjøer, de lette etter en plante 1. januar ved midnatt: det ble antatt at de onde åndene på dette tidspunktet vandrer langs innsjøene og elvene og kaster magisk gress for å roe stormen. Bare mennesker som var blinde fra fødselen av, kunne finne gress. Ivan Sakharov antok at denne overtro ble oppfunnet av vandrende blinde mennesker som likte tillitsfulle bønder.
Ulike slaviske folk hadde tro på et mirakuløst brytegras, også kjent som en rake. Det ble beskrevet som en kort plante med skarpe blader, hos herbalists ble den sammenlignet med en sabel eller en nål. I følge sagnene låste låsesmeden opp eventuelle låser og ødela sperrer, hjalp fra det onde øyet og skader. De trodde at gresset vokser i gamle bygder, på mørke steder i skogen og i hemmelige enger. Det ble bare funnet av mennesker innviet til krigslockens mysterium, eller av kthoniske dyr - slanger og skilpadder, kråker og skurringer. I henhold til andre oppfatninger dukket det ikke opp et gapahull fra bakken, det ble funnet ved en tilfeldighet på stedet der ljåen plutselig ville bryte: det antas at gresset ødela metaller. En annen måte er å kaste de skjærete enggressene i vannet, og bare det magiske tårgraset vil flyte mot strømmen.
Slaverne mente at hvis du fører en løs stang, vil du bli beskyttet mot sykdommer. Etnograf og forsker av folkemedisinen Gavriil Popov skrev om en slik tro: "Hvis en person, etter å ha gjort et snitt, setter den inn i hånden hans, vil han være uovervinnelig i en kamp og skaffe seg en slik sjarm at sjefen hans til og med vil bøye seg for ham og ikke vil fornærme ham …" om skatter: ranerne angivelig begravde den stjålne formuen i bakken og låste den med en jernlås, og skatten ble voktet av onde ånder. For å komme til skattene var gravmennene på jakt etter et tåregress: de trodde at det river i stykker metall.
Hvordan få onde ånder til å gråte
Urtemedisiner nevnte ofte plakun-grass og beskrev det slik: "høy med en pil, fargen på karmosin." En legning vokste ifølge legender nær innsjøene. Han ble betraktet som en talisman mot onde ånder, han hjalp til med å takle demoner og kommandere dem. Historikeren Mikhail Chulkov skrev at gresset "får urene ånder til å gråte … Det alene er i stand til å drive ut brownies, kikimor og andre og åpne det for den edsvorne skatten som er bevoktet av uren ånd." Etter å ha lest konspirasjonene, kunne eieren av plakun-grassroten inngå en avtale med brownien. Korset som ble skåret fra roten av plakongraset ble ført med seg fra "svart svakhet" - som i gamle dager kalte de epilepsi. Gress ble plassert på hodet av sengen for at rastløse barn skulle sove godt om natten.
Tornete ugress ble også beskyttet mot onde ånder. For eksempel kan en tistel skremme bort djevler, berolige dem som sørger over de døde og redde folk fra angst. Planten hjalp på en interessant måte: den sørgende ble slått sparsomt med tornete gress. Tistel ble også kokt med voks for å få en "voks", som ble satt i en amulett og ført med seg som en talisman. Gresset ble plassert i en sprekk over porten eller under taket i et hus for å beskytte det mot onde ånder, og for å redde storfe fra sykdommer, berømte de en låve.
Bøndene mente at under Trinity Week på begynnelsen av sommeren dukket havfruer opp i skogene og i nærheten av vannforekomster. De kunne skremme, kile i hjel, føre dypere inn i skogen eller drukne. Malurt ble betraktet som en talisman mot spedalskhet - dens bitre smak og ubehagelige lukt skal ha skremt bort mytiske figurer. For å beskytte mot dem ble den bitre urten lagt til buketter med blomster og kranser.
Magiske urter av feltet
De har også feltplanter med magiske egenskaper. Og før bøndene, gjennom prøving og feiling, bestemte de medisinske egenskapene til urter, tilskrev de overtroisk mystisk kraft til dem.
Hos herbalists ble søvngras ofte nevnt: forskere antyder at dette var navnet på lumbago, i dag i Russland er denne blomsten mindre og mindre vanlig. I motsetning til mange planter fra medisinske urter, har lumbago virkelig helbredende egenskaper: i folkemedisinen ble den brukt som beroligende middel og hypnotisk. Lumbago er en av de første som blomstrer om våren. Det var en legende i folklore om at drømmegresset var en foreldreløs, og stemoren jord var den første som drev ham ut i kaldt vær. En syrin eller lys lilla blomst med gul kjerne begynte å høstes i mai. Urten ble brukt som en kraftig hypnotisk, i stand til å kaste en person i dyp søvn, som tilsvarer midlertidig død. I følge en av legendene la bjørnen, som slikket drømmenes gress, hele vinteren i et hiet, og mannen som fulgte sitt eksempel sov fra begynnelsen av vinteren til våren. Drømme-gresset vekket profetiske evner, bøndene brukte det under spådom: jentene gjemte gresset under puten, leste de elskede ordene og ventet på spådommer i en drøm, og tolket deretter det de så.
Bøndene samlet også så tistler, urtemedisinene beskrev det på følgende måte: "Det vokser rødt og lyst (gress), bladene er runde, som penger, et spenn av penger, og fargen er rosa." Så tistler ble anbefalt å bli holdt av kjøpmenn og kjøpmenn, de mente at det multipliserer penger og gir ære og ære til eieren. Og planten til Peters kors ble kalt tsergresset og man antok at den beskytter mot skade. De tok gresset med seg på en lang reise for å beskytte mot farer.
I et spesielt, mytologisk forhold til planter, beholdt slaverne ekko av hedensk tilbedelse av naturen. Den intrikate ordnede og perfekte plantetypen førte hedningene til ideen om at "en klok form skulle inneholde en klok kraft."
Forfatter: Margarita Kovyneva
