Candomblé-kulten er utbredt i nordøst i Brasil og er basert på tilbedelse av ånder - orisha, eller hellige, som når de kommer inn i den troende, avleder ham fra sykdom og ulykke. For at en tilhenger av en kult kan få kontakt med sin ånd, må han først “anerkjenne” den.
Innvielse tjener dette formålet. Før innvielsesseremonien trekker neofytten seg tilbake i flere dager til kultrommet - barakken; han faste, det er forbudt å snakke. Det antas at han under innvielsen vil bli sadd av en orisha, hvis navn bestemmes av presten.
Hovedrollen i seremonien spilles av trommer, der ånder "snakker". Trommene er strødd med hellig vann i den katolske kirken, og deretter innviet i barrikons kultrom - smurt med kyllingblod, palmeolje og honning. De kan ikke selges og tas ut derfra.
Kultseremonien til Candomblé begynner med Orisha-offeret, som finner sted i dette kultstedet. Denne kultseremonien involverer en prest ("far til en helgen") eller en prestinne ("mor til en helgen"), en carver og "døtre til en helgen" (de såkalte vanlige tilhengerne av Candomblé).
Blodet fra et offerdyr eller en fugl (et barn, en kylling eller en due) helles over en stein eller andre gjenstander som er lagret i rommet og personifiserer åndenes oppholdssted. Etter dette begynner et ritual, som består av sanger og danser av "helgenens døtre" og deltakere i kulten under veiledning av en prest eller prestinne.
Det viktigste i ritualet til slike kulter er transe, ved hjelp av hvilken guddommen blir introdusert i den troende.
Kampanjevideo:
Umbanda-kulten ble født i Brasil på midten av 1900-tallet. Ordet "umbanda" er ifølge noen forskere en forvrengt "kimbanda", som betyr "prest", "kult", "kultseremoni". Umbandistteologene foretrekker selv å kalle seg spiritister, "tilhengere av en gud som utstråler lys."
De legger til ordet "spiritisme" i navnet på kulten. Den første kongressen tilhengerne av "Umbanda Spiritism" ble avholdt i Rio de Janeiro i oktober 1941.
Dette er ennå ikke en etablert kult. Den er basert på Candomblé, til de afro-kristne gudene ble de lokale åndene til de "gamle negrene" og de indiske ledernes ånder lagt til. Dermed er umbanda en synkretisk kult som reflekterer troen på svarte, indianere og hvite. I tillegg absorberte han spiritisme, okkultisme og et bredt utvalg av teorier om etterlivet.
Umbanda-teologer bruker "hekseri" -bøker, håndbøker om håndverk, drømmebøker og annen okkult litteratur. De rangerer til og med som hellige bøker J. J. Fraser's Golden Branch, en medisinsk ordbok, en bok av den polske religionsforskeren F. Ossendowski "Beasts, People and Gods", ordbøker over indiske språk og mystiske verk av D. Merezhkovsky.
Følgende trender kan skilles ut i aktivitetene til Umbanda-sentrene:
1) vag, bekjennende spiritistisk, spiritistisk-umbandistisk og lignende lære;
2) afrikansk, med overvekt av Candomblé-elementer;
3) Christian, som knytter Umbanda til den evangeliske læren;
4) Kardekist, som knytter Umbandas læresetninger til Allan Kardeks lærdommer (1804-1869, ekte navn Ippolit Denizar Rivet), grunnleggeren av fransk spiritisme, ifølge som folk kan kalle ånder gjennom medier;
5) okkult, magi og hekseri;
6) andre: Frimurer, yogier og andre.
Umbandists søker å utvikle sine egne kultseremonier. De observerer følgende ritualer: dåp, bekreftelse, "kryssing", det vil si innvielse til medier, initiasjonsstyrke medier, døende tilgivelse og andre. Noen av dem fremføres i den katolske kirken, noen i terreiros kultlokaler.
Umbandistsentre består som regel av strukturer: hovedrommet - guddommenes bolig, hvor bønnen finner sted - fett; et lite bodhus hvor de onde åndene til eshu bor (til venstre for inngangen), og den samme strukturen bak hovedrommet - for de dødes sjeler (med ødelagte retter og offermat). I nesten alle slike sentre praktiseres ofre til ånder.
En av funksjonene i Umbandist-kulten er helbredelse fra sykdommer som er et resultat av effekten av onde ånder, hekseri, det onde øye og andre onde ånder.
Umbanda-prester behandler sykdommer med et sett med spesialverktøy. Blant dem er røyking med aromatiske urter og ablusjoner. Videre ryker de og vasker ikke bare mennesker, men også dyr, biler (fra en katastrofe) og hus (fra en brann).
Mottak av "magisk" vann, samt håndmanipulasjoner utført av medier over syke, vil også bidra til å bli kvitt sykdommer.
Mer komplekse magiske operasjoner utføres også. For eksempel er "head swap" overføring av en sykdom fra et sårt hode til et sunt. Noen ganger brukes denne metoden også: ved hjelp av spesielle manipulasjoner blir "sykdommen" overført til pasientens klær, klærne er pakket inn i en attraktiv pose og etterlatt på et overfylt sted. Det antas at den første personen som tar pakken vil få sykdommene gjemt i den.
Du kan også spre sykdommen til en fugl eller et dyr. I dette tilfellet skal de slaktes og begraves sammen med pasientens klær, og da skal han selv bli utsatt for rensende ablusjoner. Dermed ligner umbandistenes magiske ritualer på mange måter de forskjellige folks magiske ritualer.
Ritualet med å "tette kroppen" er veldig nysgjerrig. I følge legender beskytter den en person mot sykdommer, ulykker, dyrebitt, knivsår og andre ulykker.
Seremonien varer en uke. Pasienten får rituelle snitt i pannen, nakken, sidene, brystet, håndflatene, knærne. Snittene "forsegler kroppen", noe som gjør den utilgjengelig for sykdom.
Overholdelsen av to trossystemer - tradisjonelle og kristne - er ikke et problem for de fleste indianere, de anser dem som komplementære snarere enn motstridende.
