Naturligvis er våre mest elskede karakterer av nyttårsferien julenissen og Snegurochka. Men hvis noen likheter med vår russiske hedenske gud Julenisse under forskjellige navn eksisterer i mange land, så er Snow Maiden vår rent russiske arv, et produkt av en stor og sjenerøs virkelig russisk ånd.
Vi har lenge vært vant til det årlige utseendet til denne fabelaktige vakre, evig unge, muntre og uendelig snille russiske gudinnen ved nyttårsfeiringen og hver gang vi synger med glede: “Snow Maiden! Snøjomfru! Snøjomfru! Og det er til og med vanskelig å forestille seg at ingen kan svare på samtalen vår.
Inntil nylig var opprinnelsen til Snow Maiden innhyllet i dyp mystikk. Alle vet at hun er barnebarn til julenissen, men som faren og moren hennes inntil nylig var kjent veldig forvirrende og vagt. Av denne grunn gjennomførte redaktørene av SuperCook.ru sin egen grunnleggende vitenskapelige og historiske forskning, som endelig klargjorde denne store gamle hemmeligheten.
Vår mektige russiske hedenske gud Julenisse er mektig og flott i alt, inkludert muligheten til å drikke godt på russisk - alt er i orden med hans guddommelige helse, ingen plager og rus tar ham …
En gang ble den store russiske Gud-faren Julenissen og den guddommelige Snow Blizzard-Blizzard født Gud-sønnen Snowman. På grunn av unnfangelse i en tilstand av sterk nyttårsdrink av foreldre, ble han født med et noe svakt sinn, men veldig snill og sympatisk. Han overtok ikke vanen med å drikke fra far, derfor drikker han ikke i det hele tatt, og foretrekker iskrem fremfor noe mat.
I et fint øyeblikk ble datteren til Snow Maiden født til vinterens Gud-sønn av snømannen og den russiske gudinnen vårrøde. Siden den teototiske snømannen med guddommelig genetikk er i orden, ble datteren hans født fantastisk godt!
Salgsfremmende video:
All Snow Maiden kom ut - og den enestående guddommelige skjønnheten, og sinnet, og oppfinnsomheten, og godheten og disinklinasjonen til alkohol hentet fra Snowman, hentet fra Spring-Red.
Guddommelige mødre til snøsønnen Gud-sønn (sønnen til julenissen og snøstormen-snøstormen), og gudinnen-barnebarnet til snømannen (døtrene til snømannen og vårrød) flyktet raskt fra dette lyse, opprørske nyttårsselskapet og vises ikke der ofte. Kloke vårrøde foretrekker å kommunisere med julenissen, snømannen og Snegurochka bare kort, rett før vårvarmen, når vår lykkelige nyttårsgud-julenisse, gud-sønn snømann og gudinnen-barnebarn Snegurochka allerede gjør seg klar til å reise til hele sommeren i fiefdom i det ville norden. Men den mer vågale og avgjørende guddommelige Snow Blizzard-Blizzard besøker noen ganger sine nyttårs slektninger gjennom vinteren, og om sommeren kommer også noen ganger inn for å besøke dem i det nordlige landet Evige snuer.
Men det som er kjent om Snow Maiden fra andre, tidligere kilder
Bildet av Snow Maiden er ikke tatt opp i den russiske folkeritet. I russisk folklore fremstår hun imidlertid som en karakter i en folkeeventyr om en jente laget av snø, som kom til liv.
Historiene om Snow Maiden ble studert av A. N. Afanasyev i det andre bindet av hans verk Poetic Views of the Slavs on Nature (1867).
I 1873 skrev A. N. Ostrovsky, under påvirkning av Afanasyevs ideer, stykket The Snow Maiden. I den vises Snow Maiden som datter av julenissen og vårrød, som dør under sommerritualet for å tilbe solguden Yarila. Har utseendet til en nydelig blek blond jente. Hun er kledd i blå og hvite klær med pelsdekor (pels, pelshatt, votter). Stykket var i utgangspunktet mislykket for publikum.
I 1882 iscenesatte N. A. Rimsky-Korsakov en opera med samme navn basert på stykket, som var en enorm suksess.
Bildet av Snow Maiden ble videreutviklet i arbeidene til lærere på slutten av 1800 - begynnelsen av det 20. århundre, som utarbeidet manus til barnas nyttårstrær. Allerede før revolusjonen ble figurene til Snow Maiden hengt opp på juletreet, jentene kledd ut i kostymene til Snow Maiden, og fragmenter fra eventyr, Ostrovskys skuespill eller operaen ble iscenesatt. På dette tidspunktet fungerte ikke Snow Maiden som en ledende.
Bildet av Snow Maiden fikk sitt moderne utseende i 1935 i Sovjetunionen, etter den offisielle tillatelsen til å feire det nye året. I bøkene om organisering av juletrær fra denne perioden vises Snow Maiden på lik linje med julenissen, som hans barnebarn, en assistent og formidler i kommunikasjon mellom ham og barna. I begynnelsen av 1937 dukket julenissen og Snegurochka først sammen for høytiden til juletreet i Moskvaens unionshus (dvs. Sovjetunionens viktigste juletre).
Snow Maiden sin historie
The Snow Maiden er en russisk nyttårs-karakter. Hun er et unikt attributt til bildet av julenissen. Ingen av hans yngre eller utenlandske brødre har en så søt akkompagnement.
Bildet av Snow Maiden er et symbol på frosne farvann. Dette er en jente (ikke en jente) - en evig ung og munter hedensk gudinne, kun kledd i hvite klær. Ingen annen farge er tillatt i tradisjonell symbolikk, selv om det fra midten av 1900-tallet ble brukt blå toner i klærne hennes. Hodepresten hennes er en åtte-spiss krone brodert med sølv og perler. Den moderne drakten til Snow Maiden tilsvarer ofte den historiske beskrivelsen. Brudd på fargevalget er ekstremt sjeldne og begrunnes som regel av mangelen på muligheter til å lage den "riktige" drakten.
Bildet av Snow Maiden er ikke registrert i den gamle russiske folkeriteten. Snow Maiden er en relativt ny prestasjon av russisk kultur.
I dag er det ofte en dypt feilaktig, uvitenskapelig oppfatning om at bildet av vår Snow Maiden oppstod fra bildet av en viss hedensk gudinne for vinter og død, Kostroma.
Her husker vi at innen historievitenskap finnes begrepet "lenestol-mytologi", der kjente spredte fakta kunstig "dras av ørene", kraftig supplert av "forskerens" egen fantasi, og som et resultat oppstår et kvasi-historisk essay i stil med fantasy, som ikke har noe med virkeligheten å gjøre … Ofte jobber slike forskere-mytologer under myndighetens rekkefølge - lokale eller statlige.
I historievitenskapen dukket "lenestol-mytologi" ikke i går og vil ikke forsvinne i morgen. I alle vitenskaper har det alltid vært og er elskere å komponere en gag som ikke er relatert til virkeligheten. Forbindelsen mellom bildet av den russiske Snow Maiden og Kostroma ble "funnet" av Kostroma lokale historikere, da myndighetene i Kostroma bestemte seg for å erklære sine steder fødestedet til Snow Maiden.
Legg merke til at den antatt "eldgamle" riten knyttet til bildet av Kostroma først ble notert og beskrevet først på 1800-tallet, så antikken av informasjon om det er veldig liten. Mye senere konkluderte fra disse beskrivelsene lokale Kostroma-"lenestol-mytologer" at myten om Snow Maiden stammet fra den "gamle" slaviske ritualen fra Kostroma-begravelsen, som ble utført av bønder i områdene rundt byen Kostroma.
Men vurder hvem Kostroma er i denne ritualen.
Ordet "Kostroma" har en rot med ordet "ild". I henhold til beskrivelsene fra forskerne i XIX-tallet ble slutten av vinteren gravlagt av Kostroma i forskjellige landsbyer av bønder i nærheten av byen Kostroma på forskjellige måter. Et strå fugleskremsel som skildret Kostroma, med glede, med hut og vitser, ble enten druknet i elven eller brent.
Fra de flittige beskrivelsene fra forskerne på 1800-tallet, kan man se at ritualen om å ødelegge kostroma-effekten til den minste detalj gjentar ritualen for festlig ødeleggelse av den irriterende onde Winter-Marena om våren, som eksisterte siden antikken, på forskjellige lokaliteter også referert til som Morena, Maran, Moran, Mar, Marukh, Marmara.
Det fremgår tydelig av beskrivelsene av ritualen at gudinnen til vinter-Kostroma ikke er en egen uavhengig guddom, men bare det lokale (lokale) Kostroma-navnet til den all-slaviske Marena (Morana), den hedenske gudinnen for død, vinter og natt.
Morana (Marana, Kostroma …) ble personifisert i et skremmende bilde: nådeløs og voldsom, tennene hennes er farligere enn fangene til et vilt dyr, hendene hennes er forferdelige, skjeve klør; Døden er svart, kverner tennene, skynder seg raskt til krig, griper de falne krigerne og kaster klørne i kroppen og suger blodet ut av dem.
Flertallet av navnene på Morana-Kostroma på russisk er ikke overraskende. På 1800-tallet eksisterte det fortsatt mange lokale trekk ved det russiske språket i Russland, som i midten av 1900-tallet praktisk talt hadde forsvunnet på grunn av innføringen av en enkelt standardisert utdanning. For eksempel ble den samme eldgamle hedenske høstfestivalen, tradisjonelt feiret på høstjevndøgnets dag, kalt Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogosh i forskjellige deler av Russland.
Forbrenningen av vesten fra Winter (Marena, Kostroma, etc.) er avskjed med den irriterende vinteren, som ble praktisert om våren av alle Europas folk, inkludert slaver, som hadde en vanlig religion av Druider / Magi i førkristen tid (blant slaverne, ble de hedenske presteskapene druider kalt " Magi ").
I førkristen tid ble vinterens kraftig ødelagt ved å drukne i vann eller ved å brenne den på vernaljevndøgn under den hedenske høytiden til Komoeditsa (se detaljer). Senere, da den seirende kristne kirke, under smerte av tung straff, forbød den hedenske Komoeditsa og introduserte den kristne høytiden Maslenitsa (i Europa kalt "karneval") i stedet, begynte folk å ødelegge vinterens liv på den siste dagen av Maslenitsa.
Riten om å brenne på Komoeditsa dagen for vårjevndøgn (senere i kristen tid - på den siste dagen av Maslenitsa) var et utstoppet dyr av den irriterende vinter Marena (og ikke Maslenitsa, som noen feilaktig tror) var ment å sikre landets fruktbarhet.
Det er selvfølgelig ingen grunn til å knytte bildet av vår russiske Snow Maiden til bildet av den gamle onde og grusomme gudinnen for vinter, død og natt Morana (Kostroma) - dette er bare latterlige anti-vitenskapelige overdrivelser av de altfor vittige Kostroma-etnografene som handlet under de lokale myndigheters ordre.
Det er også meningsløst å prøve å lete etter røttene til Snow Maiden's slektskap i den førkristne mytologien over slaverne, som på 1200-tallet ble fullstendig og uopprettelig ødelagt av kirkemennene, og som praktisk talt ingenting er kjent i dag.
I den grusomme middelalderen av innføringen av kristendommen på erobret og slavet av fremmede skandinaviske banditter-Varangere (vikinger) Russland, mistet det russiske folket sin mytologi, og den gamle slaviske runeskriften, og sammen med runeskriften - og alle deres historiske kronikker, som ble ledet av magiene. Det var da slavenes historie, livssyn og skikker fra førkristen tid i flere århundrer ble ødelagt av kirkefolkene og de Varangiske myndighetene og ble ukjente.
La oss vende oss til den virkelige historien om opprinnelsen til vår russiske Snow Maiden
Det er kjent at guder vil bli født en gang, leve i hodet til mennesker i noen tid, og deretter dø, bli slettet fra minnet.
I den store russiske kulturen på 1800-tallet skjedde mirakelet med fødselen av en ny gudinne, som aldri vil forsvinne fra minnet til det russiske folket, så lenge vårt russiske folk eksisterer.
For å forstå dette russiske kulturfenomenet, bør man ikke feilaktig anta at bare det utspekulerte jødiske folket er i stand til å skape nye guder, og at andre mennesker i sin kreativitet og tradisjoner absolutt må danse til melodi av bare jødiske religiøse fantasier. Som kulturhistorien fra 1800- og 1900-tallet viser, er det russiske folket heller ikke jævla. Det ville være fint hvis russerne ikke glemte dette i det nåværende 21. århundre.
Siden eldgamle tider har mennesker laget ligner en person fra forskjellige materialer (dvs. skulpturer), noen ganger forestiller seg at skulpturene deres kommer til live (husk den gamle myten om Pygmalion og Galatea).
Bildet av den gjenopplivede isjenta finnes ofte i nordlige eventyr. På russisk folklore fra 1800-tallet spilt inn av forskere, fremstår Snow Maiden også som en karakter i en folkeeventyr om en jente laget av snø som kom til liv.
Mest sannsynlig ble den russiske folkeeventyret om Snow Maiden komponert et sted midt på 1700-tallet, muligens under påvirkning av nordlige legender som kom gjennom de russiske nordlige pomorene, og deretter tolket i muntlig arbeid fra forskjellige historiefortellere. Slik syntes versjoner av dette eventyret i Russland.
I russiske folkeeventyr dukker Snow Maiden mirakuløst frem fra snøen akkurat som en levende person. Den store russiske dramatikeren A. N. Ostrovsky gjorde Snegurochka til en slavisk gudinne i 1873, og ga henne de slaviske gudene Father Frost og Spring-Red som hennes foreldre. Og gudene, som du vet, er fødte guder.
Den russiske eventyret Snow Maiden er en utrolig snill karakter. I russisk folklore er det ikke en gang antydning til noe negativt i karakteren til Snow Maiden. Tvert imot, i russiske eventyr fremstår Snow Maiden som en absolutt positiv karakter, men som har falt under mislykkede miljøforhold. Selv i lidelse viser den fabelaktige Snow Maiden ikke en eneste negativ egenskap.
Historien om Snow Maiden, født av det russiske folks kreativitet, er et unikt fenomen i hele eventyrkreativitetens verden. Det er ikke en eneste negativ karakter i den russiske folkeeventyret The Snow Maiden! Dette finnes ikke i andre russiske eventyr og i eventyrene til andre folkeslag i verden.
Det fantastiske russiske kulturen på 1800-tallet ga opphav til et annet lignende unikt verk - operaen Iolanta, der det ikke er en eneste negativ karakter, og hele komplottet er også bygget på kampen til gode edle helter med ugunstige naturlige omstendigheter. Bare i operaen "Iolanta" vinner heltene (med hjelp av vitenskapens prestasjoner), og i folkeeventyret "The Snow Maiden" dør heltinnen under påvirkning av den uimotståelige kraften av jordisk natur.
Det moderne bildet av den hedenske gudinnen Snegurochka, hvis navn er den samme roten med ordene "snømann" og "snø", er et relativt nylig produkt fra den store russiske kulturen på 1800-tallet.
Vår guddommelige russiske Snow Maiden dukket opp som en litterær karakter
AN Afanasyev gjennomførte den første undersøkelsen av folkeeventyr om Snow Maiden (se det andre bindet av hans verk "Poetic views of Slavs on nature", 1867).
Under påvirkning av informasjon om eventyret snøjenta mottatt fra Afanasyev, skrev A. N. Ostrovsky i 1873 det poetiske skuespillet The Snow Maiden. I den vises Snow Maiden som datter av de slaviske gudene julenissen og vårrøde, som dør under det festlige ritualet for å tilbe den slaviske guden vårsolen Yarila, som kommer til sin rett, på dagen for den vernal ekvivalens (dagen for begynnelsen av den astronomiske våren, som våre eldgamle hedenske forfedre hadde og den første dagen av det nye året).
Senere gjorde forfattere og lyrikere Snow Maiden til et barnebarn - gudene er ikke født som et resultat av en enkelt kreativ handling fra en individuell person, men kumulerer alltid i seg selv mange ideer fra folket.
Mange likte den lyriske, vakre historien om Snow Maiden. Den berømte filantropen Savva Ivanovich Mamontov ønsket å iscenesette den på hjemmebanen i Abramtsevo-sirkelen i Moskva. Premieren fant sted 6. januar 1882.
Skisser av kostymer til henne ble laget av V. M. Vasnetsov (i en lysfarget sundress med en bøyle eller bandasje på hodet), og tre år senere lager den berømte artisten nye skisser for produksjonen av operaen med samme navn av N. A. Rimsky-Korsakov, basert på stykket av N. A. Ostrovsky.
Ytterligere to kjente artister var involvert i å skape utseendet til Snow Maiden. M. A. Vrubel i 1898 opprettet bildet av Snow Maiden for et dekorativt panel i huset til A. V. Morozov (i hvite klær vevd av snø og dun og foret med erminskinn). Senere, i 1912, N. K. Roerich (i pelsfrakk), som deltok i produksjonen av et dramatisk skuespill om Snow Maiden i St. Petersburg.
Bildet av Snow Maiden ble videreutviklet i arbeidene til lærere på slutten av 1800 - begynnelsen av det 20. århundre, som utarbeidet manus til barnas nyttårstrær. Historien om en jente fra snøen som kom til mennesker ble mer og mer populær og "passet" veldig godt inn i programmene til byens juletrær.
Allerede før revolusjonen ble figurene til Snow Maiden hengt opp på juletreet, jentene kledd ut i kostymene til Snow Maiden, og fragmenter fra eventyr, Ostrovskys skuespill eller operaen ble iscenesatt. På dette tidspunktet fungerte ikke Snow Maiden som en ledende.
Under undertrykkelsene 1927-1935 forsvant plutselig Snow Maiden.
Bildet av Snow Maiden fikk sitt moderne utseende i 1935 i Sovjetunionen, etter den offisielle tillatelsen til å feire det nye året. I bøkene om organisering av juletrær fra denne perioden vises Snow Maiden på lik linje med julenissen, som hans barnebarn, en assistent og formidler i kommunikasjon mellom ham og barna.
I begynnelsen av 1937 dukket julenissen og Snegurochka først sammen for en juletrefeiring på Moskva-huset. Det er underlig at i tidlige sovjetiske bilder Snow Maiden ofte er avbildet som en liten jente, i form av en jente de begynte å representere henne senere. Hvorfor er fremdeles ukjent.
I krigsperioden ble Snow Maiden igjen glemt. Som en obligatorisk konstant følgesvenn av julenissen, ble hun gjenopplivet først på begynnelsen av 1950-tallet takket være innsatsen til barneklassikere Lev Kassil og Sergei Mikhalkov, som skrev manus til Kreml-juletrærne.
Bestefar Frost og Snow Maiden kom inn i det offentlige livet i landet som obligatoriske attributter for det kommende nyttåret. Siden da, hvert nytt år, har Snegurochka skiftet ansvar som julenissen lykkes med å takle det amerikanske og vesteuropeiske juletreet. Og på nyttårsaften jobbet ofte studenter ved teateruniversiteter og skuespillerinner som Snow Maidens. I amatørprestasjoner ble eldre jenter og unge kvinner, oftere lyshårede, valgt for rollen som Snow Maidens.
Etter vår fantastiske russiske nyttårs tradisjon, begynte nå en fantastisk barnebarn å følge den europeiske nyttårsfarfar.
Hjemmet til vår far Frost, som alle vet, ligger i Vologda-regionen, i Veliky Ustyug. Snow Maiden bor ikke hos ham. Hvor er det?
To steder søker tittelen "familiens rede" til datteren til Frost og Spring. På Shchelykovo-godset i Kostroma-regionen oppfant Ostrovsky sitt eget skuespill basert på en gammel eventyr - dette ser ut til å være fødestedet til Snow Maiden.
Men på den annen side, i landsbyen Abramtsevo nær Moskva, fødte Viktor Vasnetsov bildet av en isskjønnhet. Her skapte kunstneren kulisser for den første teaterproduksjonen basert på Ostrovskys skuespill, og igjen i Abramtsevo, på scenen til Savva Mamontovs hjemmekino, ble Rimsky-Korsakovs opera fremført for første gang.
Snow Maiden er mystisk stille og avslører ikke adressen sin. Sannsynligvis redd for irriterende reportere.
To av Snegurochkas hemmelige adresser er imidlertid allerede kjent: Russland, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka og Russland, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Disse adressene kan sendes til Snegurochka i håp om å få svar fra Snegurochka eller fra hennes snille hjelpere.
Men julenissen har flere offisielle boliger samtidig
I 2006 ble en annen bolig til far Frost åpnet i Moskva Kuzminki Park. Her ble det også bygget et to-etasjers hus for hans barnebarn. Tretårnet er laget i "løk" stil i henhold til prosjektet fra Kostroma håndverkerne. De sier at Snow Maiden også virkelig liker det.
Hvis du vil sende et brev eller et postkort til julenissen med vanlig post, skriv til en veldig enkel adresse: Hvor: Nord til: Julenissen (ingen indeks er nødvendig - alle vet denne adressen i posten, og brevet vil helt sikkert komme, kan du være sikker).
Eller du kan skrive på brevet den fullstendige postadressen til bestefar Frost: Russland, 162390, Vologda-regionen, Veliky Ustyug, bestefar Frost.
