Rus ble gjenopplivet hundre ganger, og hundre ganger ble beseiret fra midnatt til middagstid (fra nord til sør) …
Og så kom vi til dette stedet og slo oss ned i de russiske landene som brannmenn. Og det gikk to mørke, tjue tusen år …
"Veles Book", slekt I, 1 Hvor kommer vi fra? Hvordan ble det russiske landet født? Hvordan levde forfedrene våre, og hva trodde de?
Vi husker vanligvis i denne forbindelse ordene fra den første russiske kronikeren fra den kristne epoken, Nestor, som begynte sin kronikk på følgende måte:
Når det gjelder slike kilder, dømmer vi oss på forhånd til studiet av russisk historie, siden grunnleggelsen av Kiev. Og samtidig ser vi at den førkristne historien og troen fra munkekronikere beskrives kort og ekstremt motvillig.
Men er det andre, faktisk "hedenske" kilder? Har den gamle slaviske førkristne (mer presist vediske) tradisjonen døde?
Salgsfremmende video:
Ikke. Nå kan vi si bestemt: Hun døde ikke. Tradisjon kan bare gå fortapt sammen med hele folket. Det er grunnlaget for selve livet, språk, sanger og epos, folkeortodokse høytider og ritualer.
Det ble også kalt den rettferdige troen, for slaverne kjente sannheten, kjente Pra-Vedaene, de eldste vedaene, hellige sagn om kilden til den vediske troen, som var den første troen på nesten alle menneskene på planeten vår.
Og nå må vi snakke ikke om døden, men om gjenopplivingen av den gamle tradisjonen og troen, om den russiske renessansen. Den gamle troen døde aldri, til i dag beholder mange slaviske familier den vediske tradisjonen.
I vår tid begynte gjenopplivingen av den gamle troen med utgivelsen av de hellige vediske bøkene om den slaviske tradisjonen. Vi snakker om bøker fra samlingen av "russiske vedaer" og fremfor alt om "Veles bok".
Og disse bøkene snakker om tjue tusen år, der Russland ble født, omkom og gjenopplivet igjen. Disse bøkene forteller om de gamle forfedres hjemland, om landene der de russiske klanene ble født, om forfedrene til forskjellige klaner.
Og det eldste forfedres hjem til forfedrene til slaverne (de første ariske) "russiske vedaer" sees i Nord, i den hellige Belovodye. Herfra flyttet forfedrene til slaverne, ledet av guden for solen og den første prinsen Yar, først til Ural og steppen til Semirechye, deretter til India og Iran. Og her, fra de ariske (indo-iranske) klanene, dukket slaverne opp: de som forherliget gudene og forfedrene.
Russland selv, i henhold til den vediske tradisjonen, ble født etter utvandringen av de slavisk-ariske klanene fra Ural, India og Iran, tusenvis av år før grunnleggelsen av Kiev-på-Dnepr og dopet til Rus.
Russland ble født i det slavisk-ariske hav av folk som bodde på forskjellige tidspunkter i landene fra Ural og Altai til Balkan, fra Volga til det svarte og baltiske hav. Og Rus var navnet på etterkommerne av havfruen Ros (som Volga ble kalt i gamle tider). Russen forherliget Ros og hennes ektemann, Sun-Tsar Dazhbog, samt deres sønn, Solguden, og den første stamfaren Yar (Aria). De fødte Russland, og de beskyttet alltid Russland mot problemer.
Russland ble født mange ganger, omkom fra invasjoner - og ble gjenfødt på nytt. Og jeg tror at nå, etter nye rettssaker, vil Russland gjenfødes igjen og være stort og lykkelig.
Begynnelsen på den russiske renessansen?
Etter de første utgavene av "Book of Kolyada", "Velesovaya Kniga" og "Boyanova Anthem", begynte mange å spørre meg, en oversetter, samler og utgiver av gamle tekster.
Noen kommer med forvirring: “Er det mulig at russiske mennesker i antikken skapte en slik skjønnhet? Er det mulig at de var bekymret for tanker så nær oss?"
Kan tekstene til "Book of Kolyada", "Book of Veles" og "Boyanovs hymne" også inkluderes i denne serien? Tross alt ble den "hedenske" tradisjonen glemt, ødelagt i gamle tider? Trenger du det i dag?
Imidlertid var ikke dette tilfelle med hele den russiske nasjonale arven?
Omorganisering av sivilisasjonen er umulig uten revisjon av dens grunnleggende mangel og grunnleggende løgn - kunstige religioner.
Miljøvennlighet, liv i harmoni med naturen har aldri vært en del av oppgavene deres, for i religioner er det ikke noe slikt begrep - "Natur", det våre forfedre kalte "Mother of cheese earth".
Se etter et verdensbilde der det ikke er noe sted for ødeleggelse av vårt felles planetariske hjem. Dessuten, selv i Russland, finnes elementer av den førkristne tradisjonen hele tiden. For eksempel utfører faktisk millioner av russere vediske krav til sine forfedre på kirkegårder, og det udødelige regimentet, som feide over hele landet 9. mai, var i hovedsak en moderne feiring av den gamle hedenske familien, fordi folk ikke bar tvilsomme ledere, men deres fedre og bestefedre.
Religioner er en teknologi for å kontrollere massenes bevissthet, takket være som tusenvis av mennesker i hundrevis av akademier og seminarer vasser gjennom jungelen av tull og motsetninger fra de såkalte "Hellige tekster" som slår sunn fornuft ut av en person.
Millioner av geistlige menn, som utfører kunstige ritualer, milliarder av mennesker som ber til oppfant guder, tar billioner ut av fattige lommer for å kjøpe religiøse gjenstander som er lønnsomme for dem som selger dem. Milliarder mennesker har en tanke hamret inn i hodet: ingen grunn til å tenke, ingen grunn til å følge sunn fornuft - alt dette er en synd.
Men man må tro uten å nøle, følge reglene uten mening, man må feire høytidene dedikert til hendelser som aldri skjedde. Hvorfor ble denne dukkeverden skapt? Så, for å bryte sunn fornuft, kan du bygge et unaturlig samfunn, der ikke en tenker, en toiler, en skaper, men en svindler, en løgner, en tyv - en parasitt, blir hevet til toppen.
En klan av geistlige som ikke deltar i det kreative livet i samfunnet, spiller rollen som mellommenn mellom en person og høyere makter, mens de tjener gode penger, og mottar betaling for å skape et ideologisk grunnlag for regelen om en klan av andre parasitter - politiske og forretningsmessige pseudo-eliter, og dermed innvier religioner den pyramidale strukturen i samfunnet der den øverste makten er fra Gud, selv om den absolutt er mislykket.
Det er de parasittiske pseudo-elitene - kirkelige og sekulære - som desperat motarbeider omorganiseringen av sivilisasjonen etter prinsippene om fornuft og rettferdighet, fordi de i dette tilfellet vil flytte til sitt rettmessige sted - til den sosiale bunnen.
Eventyr, sanger og epos var slett ikke i det offentlige på begynnelsen av 1800-tallet før de kom på trykk. Overklassen kjente dem ikke i det hele tatt. Opparbeidet av utenlandske guvernører snakket de til og med russisk med vanskeligheter. Ja, og blant folket var det bare noen få som kjente eventyr og epos, den onde ortodoksien, og ikke serfesystemet bidro til styrken til de nasjonale stiftelsene. I hver lokalitet ble det holdt separate sanger og historier om eventyr, og allerede var sangene til naboene ukjente.
Mange epos ble spilt inn av de siste bærerne av tradisjonen i Nord og Sibir, ikke påvirket av serfdom. Og etter publisering ble disse tekstene også anklaget, og i dag blir de anklaget for forfalskning, at de ble komponert nøyaktig på det tidspunktet da de ble spilt inn og utgitt. Og store opplag av eventyr og epos gikk vanligvis over i stillhet de unike innspillingene av "hedenske" tomter. Og hvis i Europa, takket være brødrene Grimms verk, vant den "mytologiske skolen" i tolkningen av eventyr, og de sjeldne innspillingene av tyske og franske heroiske sanger (epikker), som den gangen bare fant på utgaver av gamle pergamenter, begynte å bli tolket som biter av gamle myter, i Russland, tvert imot, vant den "historiske skolen". Et mye rikere epos, en levende tradisjon ble ofte redusert til etterligning av utlendinger og gjenfortelling av hendelser fra den siste tiden.
Og denne skolen utdanner i dag mytologer og forfattere som er oppriktig overbevist om at slavisk hedendom er begrenset til de ideene som var populære i vitenskapelig litteratur på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet.
Men mest av alt til alle tider ble den levende hedenske tradisjonen forfulgt. I det tsaristiske Russland, siden tiden for koden til Alexei Mikhailovich, var det en lov som ifølge den "blasfemiske", det vil si "hedenske" tro, skulle arbeide for hardt arbeid, og frem til 1700-tallet, til og med et bål (selve eksistensen av denne loven innebærer at bærerne av denne troen ikke var sjelden).
Er det noe rart at selv etter publiseringen av "hedenske" tekster, for eksempel "slavernes Veda" i 1881, ble disse monumentene omgitt av stillhet eller beskyldninger om forfalskning. Og likevel var skjebnen gunstig for noen monumenter av gammel skrift. Dermed ble en kopi av "Veles bok" bevart av russiske emigranter, en kopi av "Boyans hymne" ble bevart i avdeling for manuskripter av det offentlige biblioteket i St. Petersburg. Og nå er de publisert..
Andre monumenter ble konfiskert og forsvant sporløst. Så forrige århundre i St. Petersburg, et helt bibliotek med runebøker som tilhørte samleren A. I. Sulakadzev (og det mystiske "White Community").
Og i det XX århundre ble de "polovtsiske" plakettene, de såkalte "polovtsiske" tablettene, erklært som en forfalskning (og på 1500-tallet!) "Leaf of Ivan Smery, Polchapin." Etter at de ble erklært falske, ble de ikke lenger nevnt i den vitenskapelige litteraturen, og nå er det ingen mulighet til å bli kjent med dette monumentet, til tross for at noe dokument, til og med (og enda mer) fra 1500-tallet, juridisk sett anses som en nasjonal skatt.
Funn av arkeologer som ikke passer inn i det allment aksepterte bildet av gammel slavisk historie, er underlagt samme standard. Så ruinene av det hedenske tempelet Buzh med inskripsjoner og relieffer som ble oppdaget i forrige århundre blir ikke studert i dag, til tross for at de ble nevnt i spesiell litteratur, dessuten av en slik autoritet som akademiker B. D. Grekov. Hvorfor? Nettopp på grunn av lettelser og runebeskrivelser.
Og er det noe rart at tvister om ektheten til den store monumentet for russisk kultur "The Lay of Igor's Campaign" frem til i dag ikke opphører. Til nå har den eneste autentiske pergamentkopien av dette monumentet laget av A. I. Bardin ikke blitt publisert eller studert. Årsaken til dette hevdes å være at han laget forfalskninger på verkstedet sitt. Men dette pergamentet, laget mesterlig og ikke fra den første utgaven, men fra et originalt manuskript, bør betraktes som den tidligste og mest nøyaktige kopien av monumentet?
For eksempel respekterer de i det ortodokse Hellas også kulturen fra antikken, og kaster ikke Homers dikt i brannene i det hele tatt, ødelegger ikke Akropolis. Jeg snakker ikke om det raskest voksende landet i verden - Japan, der den nasjonale troen "Shintoism" er en hedensk tro. Jeg vil også bemerke at buddhistene og shintoistene fra Japan slett ikke er i strid med hverandre.
Og hvor gunstig kan det være oppveksten av et moderne menneske, basert på "Veles-boken", "Boyans salme", "The Lay of Igor's Campaign" og muntlig folketradisjon! En person som har begitt seg ut på Rule-banen, ellers vil han se seg selv og hva han gjør. Oppvokst av kjærligheten til fedrelandet, vil han bli en ekte patriot, vil tydelig skille mellom godt og ondt, sannhet og usannhet. Han vil føle seg som en del av naturen og vil ikke lenger være i stand til å ødelegge den levende verden rundt seg. Den menneskelige bevisstheten vil utvide, glemte ord og begreper vil vises på språket, verden vil tilegne seg nye farger.
Den russiske vediske åndelige tradisjonen inneholder både læren om åndene som patroniserer Russland, og den eldste i læren om den allmektige. Denne læren vil berike skatten av verdens åndelige tanker. Hvis vi støtter litt det fortsatt flimrende lyset fra den vediske russiske troen, vil hele det store mangfoldet av vår eldgamle kultur vises for verden - kampsport, folkemedisin, musikk, arkitektur og håndverk, for alt dette lever fremdeles i dag. Og dette vil være begynnelsen på epoken for den russiske renessansen.
Hva er den slaviske tradisjonen i dag? Og er det riktig å kalle det hedenskap?
Vedisme og russisk hedendom
Mange ting kalles nå hedendom: troen til de gamle grekere og romere, hinduer, troen til sibirske sjamaner og afrikanske trollmenn. Og jeg tror at en så tvetydig definisjon vil være feil å gjelde for den russiske vediske tradisjonen.
I motsetning til vedisme, kan ikke hedendom (inkludert russisk) ha et enkelt ideologisk grunnlag. Oftere blir paganisme forstått som en tro på eksistensen av mange guder og en fornektelse av eksistensen av den høyeste (polyteismen).
Paganisme kalles også panteisme, det vil si ærbødighet og åndeliggjøring av naturen mens den fornekter Familien Gud (den høyeste). I gamle tider ble hedendom også forstått som tro på fremmede guder, eller tilbedelse av demigoder, fornektelse av religion som sådan (ateisme). I den kristne tid ble alle ikke-kristne trosbekjennelser kalt hedendom.
For da viser det seg at for eksempel kristendom ikke er en folketro, men det er den ikke. I tillegg blir alle fra ateisme til vedisme kalt en av dette navnet. Derfor avviser vi en slik tolkning av "paganisme" og russisk vedisme, den gamle monoteistiske troen, er motstander av hedendom (polyteisme, panteisme, ateisme).
Dette betyr ikke at all russisk hedendom, forstått som en kombinasjon av populær ikke-kristen tro og overtro, ikke representerer åndelig verdi. I russisk hedendom kan du finne mange dyrebare fragmenter av den gamle russiske vediske tro - satt sammen, de representerer den russiske vediske troen i sin helhet. Derfor, etter den vanlige ordbruken, vil noen ganger den russiske vediske tradisjonen også kalles hedendom (basert på det faktum at den også inkluderer den vediske troen).
Den vediske troen, i form av forskjellige forgreninger av Iduismen og zoroastrianismen, folketro, er nå bekjentgjort av en fjerdedel av menneskeheten. Vi snakker ikke bare om India og landene i Indokina. I Europa, Amerika, Australia, ulike orientalske religiøse samfunn basert på det vediske verdensbildet, og de "ny-hedenske" samfunnene selv, dekker opp til en tidel av alle troende. Zoroastrians (Gebras og Parsis) er representert i parlamentet for den islamske republikken Iran og i parlamentet i India.
De utviklede typene av vedisk tro er åndelig basert på den indiske vediske og iranske zoroastriske litteraturen (avestansk), som inkluderer tusenvis av bind med gamle skrifter og deres moderne tolkninger.
De mest kjente bøkene om den Vediske religionen i India er Vedaene. Det er fire av dem. "Rigveda", "Veda av salmer", Samaveda, "Veda of melodier". Og også to ytterligere Vedaer, skapt for prester og helbreders behov - Yajurveda, "Veda med ofreformler" (det er hvitt og svart), og Atharvaveda ("Veda of spell"). Senere samlet Vedaene kommentarer om dem - hundrevis av filosofiske avhandlinger: Brahmanas og Upanishads.
Ytterligere vedisk litteratur i India er Mahabharata, Ramayana og Puranas. Det heroiske diktet Mahabharata blir respektert av indianerne som den femte Veda, dette er verdens største dikt, inkludert hundre tusen kvartær. I hovedsak er Mahabharata en egen litteratur (den berømte Bhagavad Gita er en del av Mahabharata).
Ramayana er et dikt om den gamle helten og kongen av India, Rama, inkarnasjonen av den allmektige. Puranas er en samling historier om inkarnasjoner av den øverste, om demigodenes liv.
Zoroastrian litteratur om det gamle Iran er først og fremst representert av Avesta. Avesta har fire deler - Yasnu ("tilbedelse"), Visperyd ("alle hovedkapitlene"), Videvdat ("loven mot devas-demonene") og Yashta ("salmer").
Her ble bare de hellige bøkene om de for tiden aktive bekjennelser nevnt, ikke mindre omfattende litteratur er gitt av arkeologisk, etnografisk forskning i forskjellige land i øst. Også senere arbeider basert på prestebøker som ikke har kommet ned til oss (for eksempel "Shah-Nama" av poeten Ferdowsi). Og det ville være galt å tro at disse tekstene ikke har noe med den russiske vediske tradisjonen å gjøre. Tvert imot. Mange av disse tekstene forteller om landene som ligger nord for India og Iran. Dette er de viktigste og svært eldgamle beskrivelsene av landene i Ruga, som ble respektert og respektert som arnes forfedres hjem, kilden til den vediske troen av både hinduer og zoroastriere.
Oppmerksomhet bør rettes mot fellestrekket i mange tekster, mytologiske emner fra russiske og andre vediske tradisjoner. Du kan legge tekstene til russiske folkesanger, åndelige dikt og tekstene til indisk og iransk vedisk litteratur ved å gjenta dem.
Denne sammenligningen vil helt sikkert føre til konklusjonen at sangene i Russland er ikke mindre, og ofte enda mer arkaiske, enn i India og Iran. Dette begrunnes med at det er Russland som er kilden til den vediske troen.
Den store åndelige arven fra Vedisk Rus kan med rette plasseres ved siden av den levende vediske tradisjonen i landene i Østen.
Skrift og hellig tradisjon for den russiske vediske troen
De eldste sangene og eposene i den muntlige tradisjonen i Russland har blitt godt bevart. De er poetiske, tilgjengelige. Der Puranas for eksempel gir en kort gjenfortelling av plottet til en gammel myte, gir den russiske tradisjonen den svært gamle sangen, veldig elsket av folket og nesten ikke forvrengt av tiden.
Mange gamle vediske salmer, hellige sanger og til dels myter er bevart av den muntlige og skriftlige tradisjonen til ortodokse mystiske sekter. Man kan navngi due-boken, dyrebok, hemmelig bok, gyllen bok og mange andre folkebøker som er æret av de gamle troende, Dukhobors, “Guds folk” (pisker, eviguer), bogumiller og andre.
En komplett samling av slaviske folkesanger, epos, eventyr og legender, åndelige vers - tusenvis av bind. Og de inneholder de aller viktigste Vedaene som ble tapt av arerne som kom fra Nord til India og Iran. Andre samlinger med russiske folkesanger og epos inneholder historier som er eldre og bedre bevart enn Puranas.
Nå har jeg utgitt et komplett sett med de primordiale Vedaene, med navnet med det eldgamle navnet på denne samlingen av slaver og tradisjoner for slaver: "The Star Book of Kolyada." Hver tekst i denne boka har en prototype i den muntlige tradisjonen og i slavernes folkebøker (også i nære tradisjoner). Jeg har arbeidet med samlingen av tekster, oversettelse til moderne russisk, bestilling, kollisjon, og fremhevet det eldgamle grunnlaget. "The Book of Kolyada" bør betraktes som en kilde i henhold til den gamle troen på slaverne, for hver tekst, figurativt uttrykk, tanker om denne boken kan sertifiseres av en folkesang, et epos, en fortelling.
Kort omfortelling av myter fra "Star Book of Kolyada" er plassert i den første delen ("slaviske myter") av denne boken, og hovedkildene er angitt i kommentarene til tekstene.
En av de viktigste kildene om slavisk mytologi og den gamle vediske troen til slaverne, bør også betraktes som boka "Veda av slaverne", en samling av sanger av det sørslaviske folket i Pomak-bulgarerne. Denne boken (i to bind) ble utgitt på slutten av forrige århundre i Beograd og St. Petersburg av Stefan Ilyich Verkovich. Sladenes Veda inneholder rituelle sanger og bønner til de slaviske gudene, det er ikke mindre viktig for slaverne enn riggen Veda er for hinduer. Den er ennå ikke oversatt til russisk, men de viktigste slaviske mytene fra denne boken ble inkludert i Kolyadas bok.
I tillegg til tusenvis av bind med slavisk folklore, er russisk vedisk litteratur også representert med monumenter av gammel skrift. Først av alt - dette er "Veles-boken", deretter "Boyans salme" og "Ordet om Igors vert." Allerede disse monumentene er nok til å snakke om den store russiske vediske litteraturen og den skrevne kulturen.
Mest av alt er nå kjent "The Lay of Igor's Regiment", opprettet, som akademiker B. A. Rybakov, guttar Peter Borislavich på XII-tallet. Hans nevø, biskop Theodore, tok til orde for enheten i de russiske vediske og kristne tradisjonene, som han ble henrettet for, og bøkene han skrev ble brent. Denne familien beholdt den russiske ortodokse vediske troen, de var etterfølgerne av en tradisjon som dateres tilbake til Boyan og Zlatohor, sangere fra det gamle Russland.
Boyans Hymn er det eldste monumentet for slavisk forfatterskap, opprettet på 400-tallet. Den har kommet ned til oss, som Lay of Igor's Campaign, i en kopi av det tidlige 1800-tallet (oppbevart i det offentlige biblioteket i St. Petersburg), men originalen kan fortsatt eksistere. Den forteller om slavernes seier i krigen mot goterne i Germanarech. Inneholder nyheter om prinsene Busa og Slovenia, sangerne Boyana og Zlatohor.
"Veles bok" er slavenes hellige skrift. Det ble skrevet på tretavler (43 tavler) i det femte og niende århundre av prestene fra Ruskolani og Ancient Novgorod. Inneholder mytologien over slaverne, bønntekster, sagn og historier om den gamle slaviske historien fra XX-årtusen f. Kr. til IX århundre e. Kr. "The Veles Book" har vært kjent siden begynnelsen av 1800-tallet, men har kommet ned til oss i en kopi av det tidlige 1900-tallet.
Inntil nylig ble også andre hellige tekster av de gamle slaver kjent, omtrent to dusin kilder. Den mest omfattende og betydningsfulle av dem er som følger: "Perunitsa" (Perun og Veles kringkaster i templene i Kiev til prestene Moveslav, Drevoslav og andre), bedømt etter beskrivelsen; besto av 12 bøker. Videre: “Om Kitovras. Fables and Koshchuny "(et konvensjonelt navn, dette er slavisk vedisk mytologi), 143 tavler i det 5. århundre. "White Book", som inkluderer legender om Kolyada Venedsky, begravelsesfestene til Zlatogor, Bus Beloyar, Novgorod-legender fra Burivoys tid og Vladimir den gamle. Det var også essays om geografi, spåmenn og så videre.
Bulgarians pompkon-samfunn (“Den gyldne bok”, “Fuglens bok”, “The Book of Wanderings” og så videre) har også bevart minnet om mange bøker. Disse bøkene ble også ødelagt for ikke så lenge siden.
I dag er ikke disse bøkene tilgjengelige for oss. Noen av dem er tilsynelatende i lukkede statlige lagringsanlegg i Russland, og noen av dem på begynnelsen av 1800-tallet ble eksportert gjennom frimurer-kanaler utenfor det russiske imperiet, hovedsakelig til Østerrike. Nå er disse manuskriptene spredt over bibliotekene i Europa og Amerika, og blir verdsatt i hemmelighetsskrift.
Plater "Books of Veles" fra tempelbiblioteket til gamle Novgorod. På XI-tallet ble dette biblioteket tatt med til Frankrike av dronning Anna Yaroslavna. På begynnelsen av 1800-tallet vendte biblioteket tilbake til Russland og ble anskaffet av A. I. Sulakadzev. I 1919 ble plakettene funnet i Neklyudov-Zadonskys eiendom og ført til Belgia, hvor de ble kopiert av historikeren Yu. P. Mirolyubov.
Her er forsiden og baksiden av plate II 16, i følge fotografier tatt av Yu. P.
