På den ene siden ser det ut til at alle vet om religionen til det gamle Egypt. Guder med menneskekropper og dyrehoder, den himmelske båten Ra, livet etter livet, der hjertet veies på skalaene - disse elementene i egyptisk mytologi har lenge vært inkludert i populærkulturen. Men er det sant at deres tro var forferdelig, dyster og stadig krevde blodige ofre?
Det ville være galt å snakke om et visst enhetlig system med gammel egyptisk religiøs tro. I løpet av årtusener av eksistensen av den egyptiske sivilisasjonen har flere store stadier endret seg, hvor hver av dem trodde på litt forskjellige ting. I tillegg skilte troen på Øvre og Nedre Egypt seg betydelig. Et gigantisk lerret av myter og sagn, vevd av motsetninger og underdrivelse, har kommet ned til oss. Men det er noe som forener alle egyptiske myter - en skremmende intens interesse for temaet død og et skremmende utseende av gudene, som kombinerer de mest bisarre trekk. Så hva var de gamle egypterne virkelig redd for? Og hva krevde de skumle gudene deres?
Bride of the River
Den gamle egyptiske religionen var basert på to hovedelementer - æresdyrene og tilbedelsen av den store Nilen, som gir jordens fruktbarhet. Flertallet av eldgamle sivilisasjoner tilbad dyr, men kanskje var det egypterne som brakte denne tilbedelsen til det absolutte. Egypterne ble tiltrukket av sin styrke, kraft og evner, utilgjengelige for mennesket. Folk ønsket å være like smidige som en katt, sterke som en okse, enorme som en flodhest, og farlige som en krokodille. Bilder av dyr ble brukt overalt - bildene deres ble grunnlaget for hieroglyfisk forfatterskap, navnene deres ble kalt nomes (provinser, som ofte var nesten uavhengige av faraoenes makt). Godenes utseende gjorde at en drøm gikk i oppfyllelse og samlet menneske og dyr sammen.
Den store Nilen ble også betraktet som en inkarnert guddom. Mer presist var det flere guder på en gang, som til forskjellige tider og forskjellige steder ble æret som legemliggjørelsen av Nilen. Den mest populære av dem er Hapi, som personifiserte den årlige flommen av Nilen. Overlevelsen for hele folket var direkte avhengig av hvor vellykket utslippet var og hvor mye silt som gjensto på den dårlige jorda. Derfor ble denne guden behandlet med den største respekt. Og prestene i Hapi kunne stole på de rikeste gavene - de kunne tross alt forutsi hvor høyt elven vil flomme og følgelig hvor vanskelig det kommende året vil være.
Nilen-kulturen hadde også en mørk side. For å tilfredsstille elven og sikre en god høst, valgte egypterne hvert år en vakker jente og utnevnte henne til”elvenes brud”. Den valgte var vakkert kledd, dekorert på alle mulige måter, for så å bli tatt ut til midten av bekken og kastet i vannet, og strengt tatt sørge for at hun ikke kunne svømme ut og bli frelst.
I det minste kan en beskrivelse av en lignende ritual fra de gamle egypterne finnes i noen eldgamle tekster (hovedsakelig gresk). Det er til og med en historie om en viss farao som, for å sikre flom av Nilen, kuttet sin egen datter i stykker. Og da han ikke klarte å tære sorg, druknet han seg i en annen elv. I følge legenden var dette faraos navn … Egypt. Og hele landet fikk navnet sitt nettopp fra denne grunnleggeren av menneskelig offer.
Salgsfremmende video:
Historikere er skeptiske til legenden om farao Egypt og mener det er en oppfinnelse av grekere, som misforsto skikkene til et land som er fremmed for dem. I følge mange studier eksisterte skikken med jenta. Hun var imidlertid ikke en "brud av Nilen", men en personalisering av en av gudinnene - Isis, Hathor eller Neith. Hennes oppgave var å svømme på et spesialfartøy midt i elven, utføre noen ritualer der med spesielle apparater for å måle høyden på vannstanden, for deretter å komme tilbake til kysten og erklære guds vilje til folket.
Etterlivet tjenere
Men mange er fremdeles overbevist om at det gamle Egypt ikke kunne klare seg uten blodige ofre. Og det er noen grunner til dette. Religionen til denne sivilisasjonen er malt i smertefulle dystre toner.
Egypterne betraktet det jordiske livet bare som forberedelse til hovedhendelsen - døden. I etterlivet måtte mennesket dukke opp foran gudenes dom og svare for alle sine handlinger. For å kunne bestå denne testen og motta et nytt liv som belønning, der det ikke vil være vanskeligheter, men bare kontinuerlige gleder, var mye som kreves. Det var nødvendig å ha en solid bagasje med gode gjerninger. Det var nødvendig å vite hva og hvordan man skulle svare på spørsmålene til strenge dommere. Men viktigst av alt var det fortsatt å komme til retten.
På veien kunne en rekke monstre angripe avdødes sjel, i stand til å absorbere den og sende den inn i evig ikke-eksistens i stedet for salighet. De var gigantiske krokodiller, flodhester og oppfant monstre, det ene forferdeligere enn det andre.
Herskerne i Det gamle Egypt behandlet hvordan de ville eksistere etter døden, nesten mer alvorlig enn hvordan de skulle styre landet i løpet av livet. Og derfor skulle de på sin siste reise i stor skala. Dette gjaldt blant annet dusinvis og til og med hundrevis av tjenere som ble drept slik at de kunne fortsette sin tjeneste for mesteren utover livets grenser.
Da arkeologer gravde graven til en av de første dynastifaraene - Jere, som regjerte omtrent i 2870-2823 f. Kr. - fant de massegraver av tjenere rundt. Da det viste seg, fulgte 338 mennesker Jerome inn i en annen verden. Andre herskere i den tidlige perioden tok også med seg et betydelig stab av tjenere, arkitekter, kunstnere, skipsbyggere og andre spesialister som de anså som nyttige.
Forresten, ofte hadde faraoene to graver - i nord og sør i landet, slik at deres makt etter døden symbolsk utvidet seg både til Øvre og Nedre Egypt. Linjalen til herskeren ble selvfølgelig bare begravet i en av dem. Men begge to ble ofret av ofre for tjenere.
Det skal bemerkes at tjenerne selv, mest sannsynlig, gikk til deres død frivillig og til og med villig. Tross alt hadde de fleste av dem ikke muligheten (og før en viss tid og rett) til å bygge en personlig grav for seg selv. Og dette betydde veldig dårlige utsikter for å bo i livet etter livet, noe som for enhver egypter var mer forferdelig og viktigere enn noen vanskeligheter i livet. Og så er det en mulighet til å dra til en annen verden i samme selskap med farao, som gudene absolutt vil behandle gunstig til!
Over tid opphørte imidlertid masseoffer ved faraoenes begravelse. I stedet for virkelige mennesker, begynte herskerne å ta med seg sine symbolske bilder - ushabti-figurer. Men dette betyr overhode ikke at blodet har sluttet å renne. Det er bare at blodige ritualer beveget seg bak de lukkede dørene til templene, der den mest forferdelige og mystiske av de egyptiske gudene ble tilbedt.
Tidligere Monster Conqueror
Tradisjonelt er det mest onde i den egyptiske panteon Set, broren til den stadig gjenfødte guden Osiris. I følge mytologien misunnte Seth sin bror, drepte ham og kastet kroppen hans i Nilen, hvoretter han overuret tronen. Sønnen til Osiris, unge Horus, hevnet imidlertid sin far og utviste Set.
Samtidig er det interessant at Seth i utgangspunktet slett ikke var en så uhyrlig skurk. Tvert imot, i den tidlige egyptiske mytologien er han en ganske positiv karakter og beskytter båten til solguden Ra fra den uhyrlige slangen Apop, som prøver å sluke sola hver natt. Hvis han noen gang lykkes, vil verden stupe ut i evig mørke. I mange århundrer trodde egypterne at Set var den eneste som hadde styrke til å komme seirende ut av kampen med monsteret hver natt.
Men jo lenger, jo mer forferdelige detaljer dukket opp i mytene om Set. Han ble en stadig større skurk, herre i ørkenen og sandstormer, og kilden til alt ondt. Fra krigernes skytshelgen ble han skytshelgen for mordere og utlendinger (som du som kjent ikke forventer godt). Og med den uhyrlige slangen Apop, nå kjempet Ra med egne hender. Seth ble nesten hovedassistenten til monsteret og prøvde å ødelegge solen.
Hvorfor mislikte egypterne Seth så mye? Det er mulig at en av grunnene til dette var de mørke ritualene som ble utført i templene til denne guden. De samme eldgamle grekerne skrev at til prestens ære brente prestene mennesker i live. Og så spredte de offentlig sin aske i torgene og påkalte nåden til en formidabel guddom. Disse dataene anses som unøyaktige. Egypterne hadde imidlertid absolutt en eller annen grunn til å begynne å frykte og hate Set.
Mindre kjent er en annen gud som heter Shezmu. Selv om det er han som kan kalles den mest skumle i den egyptiske panteon. En av versjonene av bildet hans inspirerer avsky - en mann med et løvehode, hvis hogg og manke er beiset med blod, og hvis belte er utsmykket med menneskelige hodeskaller. Fargen var rød, noe egypterne sterkt mislikte, og betraktet det som et symbol på ondskap og kaos.
Shezmu var en av underverdenens guder og nedlatende kunsten å balsamisere. Men han bar også kallenavnene "morderen av sjeler" og "bøddel av Osiris." Han ble ofte fremstilt med en druepress i hendene. Og rødvin ble ansett som det beste tilbudet for Shezmu. Nyansen er at vin i dette tilfellet direkte symboliserte blod. Og under vinpressen, kastet den løvehode i følge mytene hodene til kriminelle, som han hakket av med egne hender.
Massen som hugget av hodene i det gamle Egypt ble hovedsakelig praktisert for fangere. Bilder er bevart der faraoen personlig henretter mengder av fanger som ble tatt til fange etter slaget. Det er sannsynlig at "blodets herre", som Shezma også ble kalt, dukket opp i mytologien under inntrykk av disse massakrene.
Skummel labyrint
I Fayum-oasen lå den gamle egyptiske byen Shedit, som grekerne kalte Crocodilopolis. Det var sentrum for kanskje den mest uhyggelige kult i det gamle Egypt. Her tilbad de Sebek, guden med hodet på en krokodille.
Jeg må si at i myter er ingen skrekk eller ubehagelige detaljer forbundet med Sebek. Han var en av inkarnasjonene av Nilen, var også ansvarlig for flom av elven og var til og med berømt som beskytter av andre guder fra monstre. Den hellige krokodillen var ganske populær, og mange faraoer bar til og med navn dannet fra navnet Sebek, for eksempel Sebekhotep eller Nefrusebek.
Imidlertid, med alt dette, var Crocodilopolis omgitt av de mest skremmende ryktene. Faktum er at det ble bygget et gigantisk tempel i form av en labyrint der krokodiller bodde, som ble betraktet som Guds legemliggjørelse. Den viktigste og største av dem bodde i sentrum av labyrinten. Han ble nøye ivaretatt, dekorert med gull og matet med utvalgte mat. Etter døden av den hellige krokodillen ble de mumifisert og begravet med nesten samme ære som farao.
Men tilbedelsen av krokodillen skremte ikke i seg selv egypterne. Rundt Crocodilopolis var det vedvarende rykter om mennesker som kom inn i labyrinten, men aldri kom tilbake. Forskere insisterer på at det ennå ikke er funnet noen eksakte bevis for de blodige ofrene fra Sebek. Og hellige krokodiller ble matet med animalsk kjøtt, brød og vin. Men hvor kom da hatet mot labyrinten, som eldgamle historikere direkte skriver om, fra?
Tilsynelatende, hvis menneskelige ofre til Sebek ble utført, da i dyp hemmelighold. Det er mulig at mennesker ble kidnappet for disse formålene i forskjellige byer i Egypt. De gjettet på det, men snakket ikke åpent. Tross alt, å skylde på prestene betydde å utfordre Gud. Og Sebeks popularitet vokste bare med årene. Etter hvert begynte han å bli betraktet som en av Egyptens viktigste guder, og prestene utropte til og med ham "universets gud."
For øvrig er den berømte gamle greske myten om Minotaur mest sannsynlig basert på historien til den egyptiske labyrinten. Bare grekerne erstattet krokodillen med en mann med en oksehode (veldig lik en av Egyptens guder).
"Historiens far" er imot
Informasjon om menneskelige ofre i Egypt ble stilt spørsmål ved selv i antikken. Dermed skrev "historiens far" Herodotus på 500-tallet f. Kr.: "Det er mange turer i Hellas … latterlige sagn. Så for eksempel er historien absurd om hvordan egypterne, ved ankomsten av Hercules til Egypt, kronet ham med kranser, og deretter i en høytidelig prosesjon førte ham til offeret til Zeus. Først gjorde Hercules ikke motstand, og da egypterne ønsket å begynne å slakte ham på alteret, samlet han kreftene og drepte alle egypterne. Etter min mening, med slike historier, beviser grekerne bare deres fullstendige uvitenhet om egypternes oppførsel og skikker.
Er det mulig at mennesker som ikke har lov til å drepe selv husdyr, bortsett fra griser, okser, kalver (hvis de bare er "rene") og gjess, begynte å ofre folk? Dessuten ankom Hercules helt alene, og med egne ord, var det bare dødelig, hvordan kunne han drepe et slikt mangfoldighet av mennesker? Måtte guder og helter være nådige med oss for å ha snakket så mye om guddommelige gjerninger! " Likevel har historiene om de blodige gudene i Egypt overlevd og overlevd trygt til i dag.
Victor BANEV
