Tidligere, da kirkegården gikk tom for plass og det ikke var noen steder å utvide, ble en ny kirkegård opprettet ved å sette jord på de gamle gravene. Dette var nøyaktig hva som skjedde hele tiden på den gamle jødiske kirkegården i det jødiske kvartalet Praha. Ikke en gang, ikke to, men alle tjue!
La oss se hvordan det ser ut nå …
Denne kirkegården er en av de eldste overlevende jødiske gravstedene i verden. Den ble grunnlagt på begynnelsen av 1400-tallet, og den eldste graven stammer fra 1439. Den siste begravelsen ble foretatt i 1787. Det gikk rundt 350 år mellom disse to begravelsene, og mer enn 100 tusen mennesker ble gravlagt på kirkegården - oppå hverandre, og så tyve lag.
I disse dager fikk jøder i Praha lov til å bli intervenert bare i det jødiske kvarteret Josefov. Kirkegården ble utvidet flere ganger, men det var fremdeles ikke nok plass. Den jødiske tro forbyr flytting av gravsteiner, og jordlag ble brukt på eksisterende graver, og gamle gravsteiner ble gravd opp og plassert på et nytt jordlag. I dag er det rundt 12 tusen graver der.
Her er en historie om denne kirkegården:
Salgsfremmende video:
Siden eldgamle tider har jøder kalt kirkegården sin en hage - og det er virkelig en hage, om enn trist og kjedelig. Grener av gamle trær og kratt av syrinbusker skygger gravene overgrodd med gress, og utallige gravsteiner laget av Sliven marmor og sandstein. De er hugget i form av en baldakin, som gradvis synker ned i bakken, en gravstein ved siden av en gravstein, monumenter med mange ord og monumenter uten inskripsjoner, en labyrint av skjebner som bare steiner gjenstår fra. De slynget seg fra alderdom, vind og regn har allerede slettet de fleste navnene, og med seg minner, men du kan fremdeles lese på gamle graver, som i en bok hvis forfatter lenge har vært glemt.
Kirkegården ble grunnlagt på 1200- eller 1300-tallet. Jødene brakte hit beinene til sine trosfeller fra Uyezd, så vel som fra et stort gravsted, som lå mellom det nåværende soverommet og Jungmanns gater. Steinene fra denne dødes hage ble bygget inn i kirkegårdsgjerdet, og legenden sier at dette var gravsteinen til selvmord eller mennesker som forbannet foreldrene for å ha gitt dem liv.
Andre sagn minner om at på dette stedet begravelsen allerede var under prins Borzhivo, lenge før grunnleggelsen av Praha, allerede før prinsesse Libuše kom til Vysehrad. På en av gravsteinene er det datoen 606, på de andre - 941, 979, og under en stein, sier de, er det gravlagt en kvinne som døde hundre år før stiftelsen av Gamleplassen. Men kloke mennesker husker at ett tall manglet fra de jødiske datoene - innbyggerne i gettoen merket ikke steinene med ekte datoer for frykt for at gravene ikke ville bli ødelagt av troppene til korsfarerne eller under pogromer.
Så antagelig er den eldste gravsteinen monumentet til Abigdor Kara fra april 1439, en berømt poet som skrev en salme om drap og ran i gettoen i 1389: Og gravene ble gravd, og beinene til langråtne forfedre fra deres evige hvilesteder ble revet ut, steinene ble ødelagt, og gravene ble rasert til bakken …”.
Ingen vil finne ut hvor nøyaktig i denne store triste hagen den første døde ble begravet. På gravsteinen til Joseph, sønn av Gaon Yitzchak, står det skrevet at han var godt kjent med Skriften, Mishnah, Talmud og i alle bøker, at han kunne liste opp alle instruksjonene i Turim, var en ekspert på grammatikk og poesi, og det var ikke lik ham i dette landet, ikke i utlandet.
Og her ligger David, sønnen til Moyzhish Koref, en slakter, om hvem det er skrevet at han støttet foreldrene fra Praha, uavhengig av deres tro, og på høytider fordelt til de fattige like mye kjøtt som barna hans veide sammen. Litt lenger ligger fru Handela, moren til de fattige i Praha, som sjenerøst støttet forskere og inviterte tiggere til sitt bord, delte ut sengetøy, klær og sko og tok seg av foreldreløse barn.
Fra andre gjensto bare navn:
Joshua, sønn av Yehuda, leser, gravlagt i 941, Shendl, kona til forskeren Gabriol, døde i 979, Abraham, sønn av Jakob, martyr
Gedalya, lege og leder for den gamle synagogen
Her er jødiske, tyske navn, og teller ikke tsjekkiske fra 1500-tallet: Krasa, Cerny, Sharka, Lyudmila, Slava, Dobrushka, Slavka, Krshesomysl, Itka og Bozena, Nezamysl, Mnata, Voen og Libuše.
I gamle bøker står det skrevet at den kloke rabbinen Shlomo ben Isaac, hvis navn var RASHI, bodde i Frankrike. Han reiste mye, var i Italia, Hellas, Palestina, Egypt, Persia, helt til skjebnen brakte ham til Praha. Tradisjonen forteller at han var klok og utdannet, men det var på grunn av hans visdom at han hadde mange fiender: noen kalte hans fromhet hykleri, vitenskapens kjetteri. Han ble denigrert før de som hadde makten - de hevdet at han stilte seg som en frelser, at denne falske messias ønsket å føre det jødiske folket ut av Praha.
Hatet bar til slutt sin svarte frukt - en kveld, da rabbinen satt på rommet sitt over gamle bøker, kom en innleid drapsmann inn i ham og gjennomboret hjertet hans med en dolk. Men kona til rabbinen dryppet noen dråper av en mirakuløs balsam på ektemannens sår, såret ble leget og livet kom tilbake til RASHI. For å unngå ytterligere angrep, begravde rabbinen en tom kiste under en gravstein med navnet på seg, og lot være i hemmelighet. Motstanderne hans fjernet flere ganger navnet på fienden fra gravsteinen, erklærte en forbannelse på skriftene hans, men folk fortsatte å lese dem, og navnet RASHI dukket opp på steinen igjen hver morgen. Bare år senere, da rabbinen faktisk døde, ble liket hans begravet i graven som var beregnet for ham.
Mange historier blir fortalt om gravsteinen til Rabbi Lev. Sønnen deres skulle egentlig bli gravlagt ved siden av foreldrene, men han døde i Kolin, hvor han ble gravlagt. Senere hevdet barnebarnet hans æresplassen ved siden av rabbineren. De vanlige troende tvilte imidlertid og kalte den døde Rabbi Lev for å gi et tegn hvis han ville det. Så utvidet graven seg, og etter begravelsen gikk den tilbake til sin forrige størrelse. En annen legende forteller at tvert imot ble graven innsnevret slik at det var nok plass mellom rabbinen til naboen til den neste avdøde. Den nye graven var liten fordi et barn hvilte i den.
På gravsteinen nær graven til Rabbi Lev ligger adelsvåpenet, under hvilket ligger Handel, kona til Basjevitsj, den første jøde fra Praha som fikk en edel tittel. Han hadde rett til å mynte mynter, han serverte Albrecht fra Wallenstein. På slutten av livet måtte han flykte fra Praha til Mlada Boleslav, hvor han snart døde, og kona Handel ble alene i graven. Denne gamle historien blir også fortalt annerledes. Det sies at den polske dronningen ligger under den praktfulle Handel gravsteinen. Kongen drev henne ut, og dronningen flyktet av frykt for livet sitt fra Polen.
Hun kom til Praha og tok tilflukt i den jødiske byen, og antok at ingen ville se etter henne der. Innbyggerne i gatene rundt den gamle-nye synagogen aksepterte henne ikke bare fordi hun var forsvarsløs og dømt til å vandre på veier og ufremkommelige veier, men også av en mer praktisk grunn - dronningen hadde rett til å mynte mynter. Hun bodde i ghettoen, sier de, lykkelig og rolig. De som kjente henne, la en marmorstein for henne over stedet for evig hvile, der en løve i klørne har et våpenskjold med tre felt: i gjennomsnitt tre stjerner, og på siden er det et bilde av en løve. Bare i stedet for navnet hennes, hugget innbyggerne i gettoen ut noe annet, fordi de fryktet at dronningens landsmenn ikke ville gravd opp kroppen og returnere den til Polen en gang i fremtiden.
