Brannene fra inkvisisjonen brant ikke bare i det katolske Europa. De betente dem jevnlig i det ortodokse Russland. I kampen mot ulydige mennesker var alle metoder gode, og viktigst av alt var de nesten alltid effektive.
"Dyrespisende" Zhidyata
De begynte å slå ned på motstandere av kirken allerede på dåpstiden til Rus. Hedninger var ofte i stand til å konvertere til den nye troen bare ved hjelp av ild og sverd. For eksempel sto novgorodianere opp med våpen for å beskytte hedenske avguder og guder. Det er ikke overraskende at frafall fra ortodoksi i flere århundrer ble henrettet med misunnelsesverdig konstans.
Dermed kaller en kroniker som bodde på 1000-tallet Novgorod-biskop Luka Zhidyatu "beistende" for sin grusomme behandling av hedningene. "Denne plagen skar hoder og skjegg, brente ut øynene, klippet tungen, korsfestet og torturerte andre." På 1200-tallet ble fire kloke menn bundet opp der og kastet i ilden, der de ba om samtykke fra erkebiskopen.
De stod heller ikke på seremoni med tryllekunstnere og beroligere. Innbyggere i Pskov brente 12 hekser for angivelig å ha sendt en pest til byen. "For magi" forrådte Mozhaisk-prinsen adelskvinnen Marya Mamonova i ilden. Samtidig var de grusomme represaliene slett ikke sammenhengende på bakken - de ble velsignet, kan man si, offisielt. I samlingen av religiøse og sekulære lover fra det XIII århundre "Pilotboka" for kjetterskrift og trolldom ble det beordret å forbanne og brenne skadelige bøker på hodet. Reseptene ble fulgt ordentlig. Alt i samme Novgorod beordret erkebiskop Gennady å brenne bjørkeshjelmer på hodet til flere kjettere, hvoretter to av dem som ble dømt for slik tortur ble sinte. Og initiativtakeren til denne straffen, uansett hvor absurd den måtte være, ble senere rangert blant de hellige. For øvrig bodde Gennady på samme tid som den berømte Torquemada,visste om den spanske inkvisisjonen og beundret den. Slik sett var det katolske Europa et eksempel for den ortodokse erkebiskopen.
Et annet vilt eksempel: noen Moskva-snekkere Neupokoy, Danila og Mikhail ble brent fordi de spiste kalvekjøtt forbudt etter kirkelige bestemmelser.
I de "hellige reglene for de hellige apostler" på 1400-tallet ble kjetters direkte foreskrevet for å brenne og begrave dem. En spesiell metode var populær - brenning i tømmerhytter. Kirkens katedraler var spesielt aktive i å henge beskyldninger. Deltakere i disse møtene i de mest innflytelsesrike hierarkene merkes ofte som kjetter for uønskede kolleger for å ta besittelse av eiendommer og land.
Salgsfremmende video:
Rødglødende gryte for de skjismatiske
Toppen av den ortodokse "inkvisisjonen" falt på 1600-tallet. Schismatikerne, eller gamle troende, som motarbeidet reformen av patriark Nikon, ble mål for tortur og forfølgelse. Her streifet den ortodokse "inkvisisjonen": med godkjenning av patriarken, skar de tunger, armer og bein, brente dem på bålet, kjørte dem rundt i byen i skam, og kastet dem deretter i fengsler, der de ble holdt til døden. Ved et av kirkerådene ble alle de ulydige anatematisert og lovet å bli henrettet. Kronikkene er fulle av torturhistorier. Mye informasjon om utførelse av schismatikk er bevart i skriftene til Erkepresten Avvakum. Fra dem kan du lære at bueskytteren Hilarion ble brent i Kiev, presten Polyekt, og med ham ytterligere 14 mennesker - i Borovsk, i Kholmogory sendte de Ivan the Fool til ilden, i Kazan brente de tretti mennesker, samme antall i Sibir, i Vladimir - seks, i Borovsk er fjorten.
Avvakum ble selv kastet i klosterfengselet, der det var seksti flere med ham. Og alle ble konstant slått og forbannet. Og de brente erkepresten på torget i Pustozersk i et tømmerhus sammen med ytterligere to schismatiske lærere.
Kirkemotstanderne ble også torturert i rødglødende jernkuler. Slik drepte de skjismatikerne Peter og Evdokim i hjel. Mange, som ikke var i stand til å tåle pine, konverterte til ortodoksi. Men dette reddet ikke alltid en fra straff. Dermed avslo den schismatiske Mikhailov, Novgorod, under tortur sin tilståelse, men ble fortsatt brent i hjel.
Round-ups ble organisert mot de gamle troende, der representanter for kirken ble ledsaget av bueskyttere. Hele landsbyer ble ødelagt i blodige kampanjer. Schismatikerne søkte frelse i flukt utenlands, til Don, utenfor Ural. Men straffefraksjonene kom dit også.
Det er umulig å si nøyaktig hvor mange mennesker som ble drept i kampen mot schismatisme først på 1600-tallet - ingen arkiver har overlevd på dette punktet. Historikere snakker om flere tusen.
Henvisninger til isolerte tilfeller av grusom forfølgelse av schismatikere kan finnes selv på midten av 1800-tallet. Men generelt, fra 1840-årene, begynte de gamle troende å bli behandlet mer tolerant, de sluttet å bli forfulgt. Restriksjonene for gamle troende ble til slutt opphevet i 1905 ved dekretet "Å styrke prinsippene for religiøs toleranse".
Fra slutten av 1600- og 1800-tallet forpliktet titusenvis av gamle troende seg massivt til døden, og organiserte selvopphøyelse. Grigory Myasoyedov "Selvforbrenningsovner" (1882, 1884).
I steinposer
Kjettere og schismatikere som ikke umiddelbart ble brent ble kastet i fengsler ved klostre. De var av forskjellige design. Noen av de mest populære er jordfugler. De var groper hvor tømmerhytter ble senket ned. Det ble lagt et tak på toppen med et lite hull for overføring av mat. Den allerede nevnte erkepresten Avvakum ble sårbar i en slik konklusjon.
På mange klostre ble fanger plassert i smale steinposer som lignet mer på skap. De ble reist i flere etasjer inne i klostertårnene. De var isolert fra hverandre, veldig trange og uten vinduer eller dører.
Fengselet i Solovetsky-klosteret var kjent for det umenneskelige innholdet i fanger. Steinposene der nådde 1,4 meter i lengde og meter i bredde og høyde. De innsatte kunne bare sove i en bøyd stilling.
Oftest satt de i klosterfengsler i hånd- og fotsjakler, lenket til veggen eller til en enorm treblokk. På spesielt farlig for kirken ble fanger også satt på "spretterter" - en jernbøyle rundt hodet, lukket under haken med en lås ved hjelp av to kjeder. Flere lange jernskjold ble festet vinkelrett på den. Konstruksjonen lot ikke fangen ligge, og han måtte sove mens han satt.
Fanger ble ofte torturert. En av biskopene beskrev de "pedagogiske" metodene på følgende måte: "Disse henrettelsene var - hjul, kvartling og impaling, og de enkleste - å henge opp og hogge av hoder." Racking var også i bruk: ofrene for denne metoden ble "bundet til føttene med tunge blokker, som bødderen hoppet på og derved økte plagen: beinene, som kom ut av leddene, knuste, brakk, noen ganger skinnet huden, venene strakk seg ut, revet og dermed uutholdelig pine ble påført. I denne posisjonen slo de den nakne ryggen med en pisk slik at huden fløy i filler."
Som regel ble de fengslet "desperat", det vil si for alltid, til døden reddet fangen fra torturen. For eksempel tjenestegjorde bonden i Kaluga-provinsen, Stepan Sergeev, 25 år, og bonden i Vyatka-provinsen, Semyon Shubin, 43 år.
Staten gikk for å møte
Kirken behandlet sine motstandere med hendene på sekulære myndigheter. Prestene krevde at denne eller den frafalne ble torturert og brent, og herskerne etterkom slike forespørsler.
De verdslige herskerne selv viste også til tider heftig hat mot "vantro". Ivan den fryktelige hatet jøder. Under fangelsen av Polotsk av de russiske troppene ble alle representanter for dette folket "kastet i vannet", bare de som konverterte til ortodoksi ble spart. I Smolensk ble jødene brent.
Døden ble truet av overgangen fra ortodoksi til jødedommen. Det var få slike saker. Men straffen vedvarte selv på 1700-tallet. I 1738 ble marineoffiser Alexander Voznitsyn brent i St. Petersburg sammen med en jøde som overtalte ham til den jødiske troen.
Tsar-reformatoren Peter I, som viste toleranse overfor katolikker og luthersere, forfulgte grusomt schismatikere. Under ham torturerte biskopen av Nizjni Novgorod Pitirim selv de gamle troende og straffet dem ved å kutte ut neseborene. Han konverterte nesten 68 tusen mennesker til ortodoksi med makt. Halvannen tusen ble torturert i hjel.
En annen kamerat-i-våpen fra tsaren, Novgorod-biskopen Job, prøvde også å kvitte det russiske landet med denne "skitten". Han viste en slik iver at sjefen for Olonets-fabrikkene, de Gennin, ba Peter I om å løslate den erfarne lederen Semyon Denisov fra fengsling og stoppe forfølgelsen av de schismatiske arbeiderne slik at det ville være noen til å jobbe på anlegget. Forespørselen ble ikke hørt.
I kampen for troens renhet kjente ikke ortodokse ledere tiltaket. Dessuten ble ikke representanter for andre religioner eller tilståelser utsatt for de alvorligste forfølgelsene, men ortodokse kristne som hadde gått i skism.
Og likevel kan den ortodokse "inkvisisjonen" neppe sammenlignes, for eksempel med den spanske, som bare fra 1481 til 1498 sendte 9000 kjettere til staken. Samtidig gikk tre millioner vantro - jøder og mauriske muslimer - i eksil. Og hva er dødsdommen for alle (!) Innbyggere i Nederland.
For hekseri ble det ifølge forskjellige studier fra 20 til 60 tusen mennesker brent i Europa fra XIV til XVIII århundrer. Både katolikker og protestanter var nidkjære i "heksejakten". Den siste henrettelsen for trolldom i Europa fant sted i 1782, og i protestantisk opplyste Sveits.
Og den siste heksen i verdenshistorien ble brent i katolske Mexico generelt på 1800-tallet, i 1860.
I Russland fikk hekser og hekser være i fred mye tidligere. Og selv før det, kunne vi ikke skryte av en "europeisk skala" i kampen mot dem.
Medarbeideren til erkepresten Avvakum Theodosius Morozov (1632-1675) ble fratatt boet sitt for hennes overholdelse av den "gamle troen" og satt i fengsel i et klosterfengsel. Vasily Surikov "Boyarynya Morozova" (1884-1887).
Forfatter: Marina Kostyukevich
Det er interessant
Til det ortodokse korset - både muslimer og foreninger
Det var forsøk på å konvertere muslimer til ortodoksi. På XVII-XVIII århundrer er det tilfeller når kirker ble reist på stedet for tatariske moskeer. Spesielt nidkjære geistlige kan til og med fengsle de opprørske, med tvang døpe dem i en skrift med hendene bundet, eller ta barn bort fra "vantro" og overlevere dem til de "nylig døpte" for utdanning.
Catherine II, Nicholas I og til og med Nicholas II ga ikke opp forsøkene sine på å gjøre greske katolikker (foreninger) til ortodokse. Historien om St. Sophia-katedralen i Polotsk, som siden 1667 tilhørte Uniates, er veldig veiledende. Under Nord-krigen ble katedralen stengt av den russiske hæren. Peter I overleverte det til det ortodokse samfunnet, men de nektet å akseptere rådet, i frykt for at etter de russiske troppens avgang, ville undertrykkelse mot dem begynne.
Nyheten om dette nådde kongen. Og ifølge en versjon sprang beruset Peter I med soldater inn i katedralen og krevde nøklene til dens kongelige porter. Da munkene nektet å gjøre dette, drepte den rasende kongen abbeden til Sophia og fire munker, og beordret dem til å drukne kroppene sine i Dvina.
Av de overlevende kongedokumentene følger det imidlertid at den blodige konflikten var "en spontan manifestasjon av tsarens sinne, provosert av Uniate munkers vantro."
St. Sophia-katedralen i Polotsk.
