Kirkeskisling - 1650 - 1660 splittet i den russisk-ortodokse kirken, på grunn av reformen av patriarken Nikon, som besto i liturgiske og rituelle nyvinninger, som hadde som mål å gjøre endringer i liturgiske bøker og ritualer for å forene dem med moderne greske.
Bakgrunn
En av de dypeste sosiokulturelle omveltningene i staten var kirkesplittelsen. På begynnelsen av 50-tallet på 1600-tallet i Moskva dannet en krets av "hengivne av fromhet" blant de høyere presteskap, hvis medlemmer ønsket å eliminere forskjellige kirkesykdommer og forene tilbedelse i hele det store territoriet til staten. Det første trinnet er allerede tatt: Kirkerådet i 1651, under press fra suveren, innførte enstemmig kirkesang. Nå var det nødvendig å ta et valg av hva man skulle følge i kirkeforandringer: ens egen russiske tradisjon eller andres.
Et slikt valg ble gjort under forholdene til en intern kirkekonflikt som allerede ble skissert på slutten av 1640-tallet, forårsaket av kampen til patriarken Joseph med de økende ukrainske og greske lånene initiert av suverens følge.
Kirkeski - årsaker, konsekvenser
Kirken, som styrket sin posisjon etter problemets tid, prøvde å innta en dominerende posisjon i det politiske systemet til staten. Patriark Nikons ønske om å styrke sine maktposisjoner, å konsentrere seg i hans hender ikke bare kirkelig, men også verdslig makt. Men i sammenheng med styrking av eneveldet forårsaket dette en konflikt mellom kirke og sekulære myndigheter. Kirkens nederlag i dette sammenstøtet banet vei for transformasjonen til et vedheng av statsmakt.
Kampanjevideo:
Innovasjonene i kirkens ritual, initiert i 1652 av patriarken Nikon, og korreksjonen av ortodokse bøker etter greskens modell og likhet, førte til en splittelse i den russisk-ortodokse kirken.
Viktige datoer
Hovedårsaken til splittelsen er reformene av patriarken Nikon (1633-1656).
Nikon (verdslig navn - Nikita Minov) hadde ubegrenset innflytelse over tsaren Alexei Mikhailovich.
1649 - Utnevnelse av Nikon Metropolitan i Novgorod
1652 - Valg av Nikon som patriark
1653 Kirkereform
Som et resultat av reformen:
- Rettelse av kirkebøker i samsvar med de "greske" kanonene;
- Endring av ritualene til den russisk-ortodokse kirken;
- Innføring av tre fingre under korsets tegn.
1654 - Patriarkreform godkjent i kirkerådet
1656 - Ekskommunikasjon av motstandere av reformen
1658 - Nikons fratredelse fra patriarkatet
1666 - Nikons deponering ved kirkekatedralen
1667-1676 - Opprøret til munkene i Solovetsky-klosteret.
Avvisning av reformene førte til en inndeling i tilhengere av reformer (Nikonian) og motstandere (schismatikere eller gamle troende), som et resultat - fremveksten av mange bevegelser og kirker.
Tsar Alexei Mikhailovich og patriark Nikon.
Valg av Metropolitan Nikon til patriarken
1652 - etter Josefs død ønsket Kreml-geistligheten og tsaren Alexei Mikhailovich Romanov at Novgorod Metropolitan Nikon skulle ta hans plass: Nikons karakter og synspunkter syntes å tilhøre en mann som var i stand til å lede den kirkelige rituelle reformen som ble oppfattet av suveren og hans bekjenner. Men Nikon ga sitt samtykke til å bli patriark bare etter lang overtalelse av Alexei Mikhailovich og under forutsetning av at det ikke var noen begrensninger på hans patriarkalske makt. Og slike begrensninger ble skapt av klosterordenen.
Nikon hadde stor innflytelse på den unge suveren, som betraktet patriarken som sin nærmeste venn og hjelper. Avgang fra hovedstaden overførte tsaren kontrollen ikke til boyar-kommisjonen, som det var tilfelle før, men til omsorgen for Nikon. Han fikk lov til å bli kalt ikke bare patriarken, men også "hele Russlands suverene." Etter å ha tatt en så ekstraordinær posisjon ved makten begynte Nikon å misbruke den, ta beslag på fremmede land for sine klostre, ydmyke bojarene og håndtere presteskapet hardt. Han var ikke så opptatt av reformer som med etableringen av en sterk patriarkalsk autoritet, eksemplifisert av paveens autoritet.
Nikons reform
1653 - Nikon begynte å gjennomføre reformen, som han hadde til hensikt å gjennomføre med fokus på de greske prøvene som eldre. Faktisk reproduserte han moderne greske modeller og kopierte den ukrainske reformen av Petro Mohyla. Forandringene av kirken hadde en utenrikspolitisk implikasjon: en ny rolle for Russland og den russiske kirken på verdensarenaen. Med tanke på annekteringen av Kiev Metropolitanate, tenkte russiske myndigheter på å opprette en enkelt kirke. Dette krev likheter i kirkepraksis mellom Kiev og Moskva, mens de måtte styres av den greske tradisjonen. Selvfølgelig trengte ikke patriarken Nikon forskjeller, men ensartethet med Kiev Metropolitanate, som skulle bli en del av Moskva-patriarkatet. Han prøvde på alle mulige måter å utvikle ideene om ortodoks universalisme.
Kirkekatedralen. 1654 år. Begynnelsen på splittelsen. A. Kivshenko.
Innovasjoner
Men mange av Nikons tilhengere, som ikke var imot reformen som sådan, foretrakk den andre utviklingen - basert på gammelrussisk snarere enn greske og ukrainske kirketradisjoner. Som et resultat av reformen ble den tradisjonelle russiske innvielsen av seg selv med korset erstattet med en trefinger, stavemåten "Jesus" ble endret til "Jesus", utropet "Halleluja!" ble proklamert tre ganger, ikke to ganger. Andre ord og uttrykk ble introdusert i bønner, salmer og trosartikler, noen endringer ble gjort i rekkefølgen for tilbedelse. Korreksjonen av liturgiske bøker ble utført av referansearbeidere på Trykkeriet ved hjelp av greske og ukrainske bøker. Kirkerådet i 1656 bestemte seg for å gi ut den reviderte Trebnik og tjenesteboken - de viktigste liturgiske bøkene for hver prest.
Blant forskjellige lag av befolkningen var det de som nektet å anerkjenne reformen: det kan bety at den russisk-ortodokse skikken, som deres forfedre fulgte siden eldgamle tider, var ond. Med den store overholdelse av ortodokse til troens rituelle side, var det forandringen som ble oppfattet veldig smertefullt. Tross alt, som samtiden trodde, var det bare den nøyaktige gjennomføringen av riten som gjorde det mulig å skape kontakt med de hellige kreftene. "Jeg vil dø for en enkelt" az "! (det vil si for å endre minst en bokstav i de hellige tekstene), - utbrøt den ideologiske lederen for tilhengerne av den gamle orden, de gamle troende, og et tidligere medlem av kretsen av "hengivne av fromhet" Erkeprest Avvakum.
Gamle troende
De gamle troende motsto opprinnelig hardt reformen. Boyar-konene F. Morozov og E. Urusova uttalte seg til forsvar for den gamle troen. Solovetsky-klosteret, som ikke anerkjente reformen, i mer enn 8 år (1668-1676) motarbeidet tsartroppene som beleiret den, og ble kun tatt som et resultat av svik. På grunn av innovasjonene dukket det opp en splittelse ikke bare i kirken, men også i samfunnet, den ble ledsaget av strid, henrettelser og selvmord, en akutt polemisk kamp. De gamle troende har dannet en spesiell type religiøs kultur med en hellig holdning til det skrevne ordet, med lojalitet til antikken og en uvennlig holdning til alt verdslig, med tro på den forestående slutten av verden og med en fiendtlig holdning til makt, både sekulær og kirkelig.
På slutten av 1600-tallet delte de gamle troende seg i to hovedtrender - Bespopovtsy og Popovtsy. Ikke-popovtsy, som ikke fant muligheten for å etablere sitt eget bispedømme, kunne ikke forsørge prester. Som et resultat, basert på de eldgamle kanoniske reglene om tillatelsen til sakramentene av lekfolk i ekstreme situasjoner, begynte de å avvise behovet for prester og hele kirkehierarkiet og begynte å velge åndelige mentorer blant seg. Over tid ble det dannet mange troende trosretninger (bevegelser). Noen av dem, i påvente av den nært forestående enden av verden, utsatt seg for "ildfull dåp", det vil si selvdøp. De innså at hvis samfunnet deres ble tatt til fange av suverenistens tropper, ville de bli brent på bålet som kjettere. I tilfelle troppene nærmet seg, foretrakk de å brenne ut på forhånd, ikke avvike fra troen på noe, og derved redde sjelen.
Pausen mellom patriarken Nikon og tsaren Alexei Mikhailovich.
Fratakelse av patriarkalske Nikon
1658 - Patriark Nikon, som et resultat av en krangel med suveren, kunngjorde at han ikke lenger ville fungere som kirkehode, tok av seg hans patriarkalske klær og trakk seg tilbake til sitt elskede New Jerusalem kloster. Han mente at forespørsler fra palasset om hans tidlige hjemkomst ikke ville vente på å komme. Dette skjedde imidlertid ikke: selv om den samvittighetsfulle tsaren angret på det som hadde skjedd, ønsket ikke følget hans å holde ut med en så altomfattende og aggressiv patriarkalsk makt, som med Nikons ord var høyere enn tsaren, "som himmelen er høyere enn jorden." Hvis kraften viste seg å være mer viktig i virkeligheten, ble demonstrert av påfølgende hendelser.
Alexei Mikhailovich, som aksepterte ideene om ortodoks universalisme, kunne ikke lenger frata patriarken sin verdighet (slik det ble gjort i den russiske lokale kirken hele tiden). Henvisningen til greske regler fikk ham til å møte nødvendigheten av å innkalle et økumenisk råd for kirken. Det økumeniske rådet skulle bestå av ortodokse patriarker, fra den stabile anerkjennelsen av fallet fra den romerske stolens sanne tro. Alle deltok på en eller annen måte i katedralen. 1666 - et slikt råd fordømte Nikon og fratok ham sin patriarkalske verdighet. Nikon ble forvist til Ferapontov-klosteret, og senere overført til strengere forhold på Solovki.
Samtidig godkjente rådet kirkereformen og beordret forfølgelse av de gamle troende. Protopop Avvakum ble fratatt prestedømmet, forbannet og sendt til Sibir, hvor tungen hans ble avskåret. Der skrev han mange verk, herfra sendte han meldinger i hele staten. 1682 - henrettet.
Men Nikons ambisjoner om å gjøre presteskapet utenfor de sekulære myndigheters jurisdiksjon fant sympati blant mange hierarkier. Ved kirkerådet i 1667 klarte de å oppnå ødeleggelsen av klosterordenen.
