De som har lest The Man Who Laughs, husker hvilke fantastiske skikker som hersket i middelalderen. Sammen med brenningen av kjettere, var et av favorittdistene til respektable kristne latterliggjøring av alle slags krøplete mennesker, freaks og lignende uheldige målgrupper, som man kunne tjene gode penger på.
Det ser ut til at opplysningstiden tok slutt på dette, men noen av relikviene overlevde til 1900-tallet. Og nå snakker vi ikke om Adolf, men om land som i flertallets sinn ikke er assosiert med fascisme, og til og med blir ansett som et eksempel på demokrati - USA og Storbritannia.
For å si sannheten, i rasisme på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet, ble knapt alle utviklede folk, i det minste europeiske, skitne. Men Storbritannia og USA har kanskje vært de beste på dette.
Faktisk er fødestedet til den samme tyske nazismen "utviklingen" av de britiske rasistene fra de foregående århundrene. Mye av dette migrerte til USA, og til tross for reformene av Abraham Lincoln og avskaffelsen av slaveri, kunne rasisme som normen overleve til midten av det tjuende århundre. Men til tider kom det til saker som gikk langt utover raseskillelse. Om en av dem og tale.
Da det ble klart at det ikke ville være noe alternativ til den darwinistiske evolusjonsteorien i overskuelig fremtid, hastet alle entusiastisk med å bruke den på alt på rad, inkludert mennesket, på jakt etter mer utviklede og mindre utviklede former. Enhver person som ganske enkelt ikke kunne motta riktig utdanning, ble nesten umiddelbart forklart av den utilstrekkelig utviklede formen for sapiens.
Det var også de som mente at middels aper overlevde til i dag og burde bli sett etter (selvfølgelig ikke i England). Og slik fikk en misjonær (Samuel Phillips Werner) seg en pygme fra Mbuti-stammen, som het Ota Benga. I følge noen kilder frigav han ham fra slaveri, i følge andre, selv til slaveri og fanget. På en eller annen måte, men i 1904 ble en 23 år gammel pygme eiendom for en misjonær på jakt etter demi-mennesker.
Salgsfremmende video:
Før det hadde Ota Benga familie, barn, men under hans fravær på jakt drepte belgiske soldater hele stammen hans, inkludert kona og barna - på den tiden ble det ikke betraktet som en forbrytelse.
Misjonæren gledet seg over overtagelsen hans, siden han nektet å ta hensyn til pygmeefolket og trodde at de ennå ikke hadde blitt mennesker. I tillegg var veksten av Ota Benga bare 140 cm, noe som også hevet vestlige mennesker i egne øyne.
Etter dette sendte misjonæren pygmeen til verdensmessen i Missouri, som en utstilling av overgangsformen til det moderne mennesket. Så ble han sendt til å bo i New York Zoo som utstilling også. Gorillaer og sjimpanser svømte i noen av burene, mens Ota Benga satt i et annet.
Hvite mennesker var naturlig glade. Artikler ble publisert om Ota Benga, hvor den elendige betydningen kokte ned til en ting - å helle inn leserne en annen dose av en følelse av sin egen rasemessige overlegenhet. Ikke uten direkte løgner: siden pygmeen hadde skjerpet tenner, ble han utsatt for publikum som kannibal.
Til å begynne med fikk den muntre og naive pygmy lov til å gå rundt i dyrehagen på fritiden fra å sitte i et bur, ta vare på dyr og gjøre litt arbeid, men så ble han låst inne i et bur, kledd i skinn og gitt en bue med piler for å gi ham “vilt, grusomt og umenneskelig blikk."
De mest avanserte representantene for det afroamerikanske samfunnet kom til hjelp for pygmyen, som til slutt klarte å få personen ut av dyrehagen. Ota Benga ble plassert på et barnehjem og ført i varetekt.
Pygmy beviste veldig raskt at han var i stand til å mestre ny kunnskap, og lærte raskt å bruke vestlige klær og snakke engelsk. Han forlot snart barnehjemmet og fikk seg jobb. Alt ville være i orden, men han ønsket ikke å bli en del av det beste samfunnet i verden, og drømte om å komme tilbake til sine innfødte skoger. Og han sparte penger for en billett til Afrika.
Men så begynte den første verdenskrigen og kostnadene for å returnere økte så mye at Ota Benga, som lærte ikke bare å lese, men også å telle, innså at han ikke ville tjene billett selv i hele sitt liv.
Og her begynte depresjonen å bli dypere og dypere. Vedlegg til hjemmet, tanker om et fritt liv i en verden der han ikke ville være undermenneskelig og erkjennelsen av at alt dette var uoppnåelig endte i 1916, da Ota Benga begikk selvmord.
Leseren vil trolig trekke konklusjoner fra denne veltalende historien selv.
