Det er overhodet ikke vanskelig å se at smerte og lidelse er grunnlaget for menneskets eksistens - en enkel, men objektiv analyse av vår egen indre verden er nok, som umiddelbart viser hvordan de tre grunnleggende koblingene til vårt vesen er forbundet med dem av sin natur. Det første vi legger merke til når vi ser innover, er at de ligger helt til kilden til enhver trang og ønsker. Vi inhalerer og puster ut med kraft, under pisken, for avvisning av dem blir umiddelbart til smerte; vi søker mat og drikke, for vi blir drevet til dette av sult og tørst - former for lidelse; vi leter etter selskap av andre mennesker, siden ensomhet er smertefullt for oss; vi endrer posisjonen til vår egen kropp, fordi noen av dem raskt begynner å forårsake ubehag. En lignende mekanisme bestemmer menneskelig målsetting på andre områder,enten det er forbruket av varer og tjenester, karriere, kreativitet eller selvutvikling. Ønske og motivasjon er basert på mangel, opplevd som lidelse, mangel, de sveises sammen til en uatskillelig helhet.
Imidlertid gjennomsyres selve prosessen med å eliminere mangelen, det vil si realisering av lyst, med forskjellige former og smerter. Når vi beveger oss fremover og overvinner virkelighetens motstand mot vår innsats, opplever vi denne motstanden som ubehag, intensivert til graden av lidelse av vår misnøye med hastigheten og resultatene av denne bevegelsen, feil, feil, angrer, skuffelser, tvil og kjedsomhet. Endelig venter de også på oss på slutten av denne veien - og ikke bare hvis målet ikke oppnås. Det som er oppnådd er nesten alltid skuffende og bringer aldri bevisst eller ubevisst den forventede euforien, men selv om dette ikke var tilfelle, vil naturen fremdeles ikke gi oss en pause. Det devalverer alltid det vi allerede har, og fører oss videre til nye destinasjoner,overdriver deres betydning og pisker underveis med en pisk av en uerstattelig mangel, et tomrom som ikke er fylt med noe.
Vi har blitt så vant til denne triste historien om menneskeliv at vi bare legger merke til sterke utbrudd og høye lidelsesnivåer, og ikke tar hensyn til små og moderate mengder av den, som på en eller annen måte er til stede som bakgrunn selv i øyeblikk av glede og lykke. Slik føler pasienten seg sunn i øyeblikk med svekkelse av den vanlige plagen.
For å forstå problemet under diskusjon er det nå nødvendig å innføre et grunnleggende terminologisk skille mellom smerte og lidelse. Smerte er et fysiologisk fenomen som går langt utenfor grensene for den menneskelige verden, og bevissthetens krefter i å kontrollere den er ekstremt begrensede. Lidelse derimot er et psyko-emosjonelt fenomen og er en oppfinnelse av homo sapiens. Det er lidelse, ikke smerter, som er ansvarlig for menneskelig elendighet. Den gjennomsnittlige og mer eller mindre sunne personen møter sjelden smerter, sporadisk og til og med på en eller annen måte ikke seriøst, hvis vi sammenligner volumene med de utrolige mengder negative psykotomatiske tilstander han har opplevd hele livet. Likevel gir lidelsen generert av bevissthet seg til bevisst kontroll og eliminering, der det er håp.
Den enkle sannheten om at lidelse er uløselig forbundet med fenomenet lyst har vært kjent for menneskeheten i lang tid. Det er grunnlaget for den store læren om tidlig buddhisme, oppsummert i Buddhas fire edle sannheter. De kan grovt formuleres som følger: 1) eksistensen er lidelse; 2) årsaken til lidelse er lyst ("trishna"); 3) å overvinne lidelse skjer gjennom seieren over ønsker; 4) et middel for å overvinne lidelse - Åttfoldfoldet.
Buddhismen understreker imidlertid ikke den viktigste mekanismen for forbindelse mellom lidelse og lyst, det jeg her vil tillate meg å kalle eksistensiell dissonans - forskjellen mellom ønsket og faktisk. Det er i betraktningen av den torturerende rift mellom måten ting virkelig er og slik vi ønsker at de skal være, at den eneste årsaken til lidelse ligger. Eksistensiell dissonans som et dypt fundament for et menneske kan ikke elimineres fullstendig, bortsett fra i drømmer, idealer (for eksempel Nietzsches "amor fati") og historier om gråskjegget åndelige lærere. Dets skarphet gir seg imidlertid en betydelig reduksjon, siden den er basert på en illusjon, en kognitiv forvrengning som konstant genereres av vår uerfarne bevissthet når vi arbeider med seg selv. Det bedrag oss systematisk til å troat oppfyllelsen av våre ønsker vil gjøre oss vesentlig lykkeligere enn vi er nå, og overdriver mange ganger den faktiske forskjellen mellom disse to punktene i forhold til deres subjektive opplevelse. Naturen erter oss med en gulrot foran nesene våre, og lover eufori hvis drømmene våre går i oppfyllelse, og fantasien maler et bilde i tykke lyse farger, i sammenligning som vår nåværende situasjon virkelig begynner å virke uunngåelig. Sannheten er at det er liten forskjell mellom vår vanlige hverdagslivserfaring og det vi opplever når vi skal realisere våre mål og drømmer. Det blir kunstig injisert av motivasjonssentrene i hjernen vår med aktiv deltakelse av fantasien og vanen med selvbedrag.mange ganger overdriver den faktiske forskjellen mellom disse to punktene i forhold til deres subjektive opplevelse. Naturen erter oss med en gulrot foran nesene våre, og lover eufori hvis drømmene våre går i oppfyllelse, og fantasien maler et bilde i tykke lyse farger, i sammenligning som vår nåværende situasjon virkelig begynner å virke uunngåelig. Sannheten er at det er liten forskjell mellom vår vanlige hverdagslivserfaring og det vi opplever når vi skal realisere våre mål og drømmer. Det blir kunstig injisert av motivasjonssentrene i hjernen vår med aktiv deltakelse av fantasien og vanen med selvbedrag.mange ganger overdriver den faktiske forskjellen mellom disse to punktene i forhold til deres subjektive opplevelse. Naturen erter oss med en gulrot foran nesene våre, og lover eufori hvis drømmene våre går i oppfyllelse, og fantasien maler et bilde i tykke lyse farger, i sammenligning som vår nåværende situasjon virkelig begynner å virke uunngåelig. Sannheten er at det er liten forskjell mellom vår vanlige hverdagslivserfaring og det vi opplever når vi skal realisere våre mål og drømmer. Det blir kunstig injisert av motivasjonssentrene i hjernen vår med aktiv deltakelse av fantasien og vanen med selvbedrag.i sammenligning som vår nåværende situasjon virkelig begynner å virke uunngåelig. Sannheten er at det er liten forskjell mellom vår vanlige hverdagslivserfaring og det vi opplever når vi skal realisere våre mål og drømmer. Det blir kunstig injisert av motivasjonssentrene i hjernen vår med aktiv deltakelse av fantasien og vanen med selvbedrag.i sammenligning som vår nåværende situasjon virkelig begynner å virke uunngåelig. Sannheten er at det er liten forskjell mellom vår vanlige hverdagslivserfaring og det vi opplever når vi skal realisere våre mål og drømmer. Det blir kunstig injisert av motivasjonssentrene i hjernen vår med aktiv deltakelse av fantasien og vanen med selvbedrag.
Ligger du på silkeark på en tropisk øy i din egen villa (eller hva annet drømmer du om?), Vil du ikke føle deg grunnleggende annerledes enn i en vanlig seng på en overskyet høst russisk morgen. Imidlertid, hvis du assosierte det første bildet med lykke, og det andre med den harde virkeligheten som skal overvinnes, vil du uansett prøve å henge på dem på forhånd uavhengig av dine virkelige erfaringer etter oppfyllelsen av det ønskede, som du ikke engang gidder å sammenligne med din subjektive opplevelse av poenget "før". forberedt etikett "lykke". Dessuten er denne forberedte etiketten og bildet så sterkt og innhyllet i lys av eufori at det definitivt vil ødelegge din livsfølelse med kontrasten det skaper mellom "Jeg har" og "Jeg vil" hele tiden at du er på vei til dette paradiset,som kanskje ikke fører noe sted. Den eneste viktige forskjellen som vil gjøre deg lykkeligere på den samme øya, er at den eksistensielle dissonansen som holder oss i grepet, midlertidig vil løsne bjørnens grep, ettersom raset mellom "jeg har" og "jeg vil ha" vil lukke. Du vil riktignok være noe lykkeligere (imidlertid ikke i det hele tatt med en så merkbar mengde som fantasien trekker den), men hovedsakelig ikke på grunn av det positive innholdet i den nye opplevelsen, men på grunn av svekkelsen av graden av lidelse. Hva betyr dette i praktisk forstand? Og det faktum at du kan oppnå dette uten noen øy, og for å bli overført til det, er alt som kreves fra synspunktet til subjektive opplevelser å fjerne klørne på eksistensiell dissonans som er lukket på hjernen vår.på grunn av hvilken på akkurat denne øya du vil være lykkeligere, er at den eksistensielle dissonansen som holder oss i sitt grep midlertidig vil løsne bjørnens grep, ettersom riftet mellom "jeg har" og "jeg vil ha" vil lukke. Du vil riktignok være noe lykkeligere (imidlertid ikke i det hele tatt med en så merkbar mengde som fantasien trekker den), men hovedsakelig ikke på grunn av det positive innholdet i den nye opplevelsen, men på grunn av svekkelsen av graden av lidelse. Hva betyr dette i praktisk forstand? Og det faktum at du kan oppnå dette uten noen øy, og for å bli overført til det, er alt som kreves fra synspunktet til subjektive opplevelser å fjerne klørne på eksistensiell dissonans som er lukket på hjernen vår.på grunn av hvilken på akkurat denne øya du vil være lykkeligere, er at den eksistensielle dissonansen som holder oss i sitt grep midlertidig vil løsne bjørnens grep, ettersom raset mellom "jeg har" og "jeg vil ha" vil lukke. Du vil faktisk være noe lykkeligere (ikke i det hele tatt med en så merkbar mengde som fantasien trekker den), men hovedsakelig ikke på grunn av det positive innholdet i den nye opplevelsen, men på grunn av svekkelsen av lidelsesgraden. Hva betyr dette i praktisk forstand? Og det faktum at du kan oppnå dette uten noen øy, og for å bli overført til det, er alt som kreves fra synspunktet til subjektive opplevelser å fjerne klørne på eksistensiell dissonans som er lukket på hjernen vår.fordi gapet mellom "jeg har" og "jeg vil ha" vil lukke seg. Du vil faktisk være noe lykkeligere (ikke i det hele tatt med en så merkbar mengde som fantasien trekker den), men hovedsakelig ikke på grunn av det positive innholdet i den nye opplevelsen, men på grunn av svekkelsen av lidelsesgraden. Hva betyr dette i praktisk forstand? Og det faktum at du kan oppnå dette uten noen øy, og for å bli overført til det, er alt som kreves fra synspunktet til subjektive opplevelser å fjerne klørne på eksistensiell dissonans som er lukket på hjernen vår.fordi gapet mellom "jeg har" og "jeg vil ha" vil lukke seg. Du vil faktisk være noe lykkeligere (ikke i det hele tatt med en så merkbar mengde som fantasien trekker den), men hovedsakelig ikke på grunn av det positive innholdet i den nye opplevelsen, men på grunn av svekkelsen av lidelsesgraden. Hva betyr dette i praktisk forstand? Og det faktum at du kan oppnå dette uten noen øy, og for å bli overført til det, er alt som kreves fra synspunktet til subjektive opplevelser å fjerne klørne på eksistensiell dissonans som er lukket på hjernen vår. Hva betyr dette i praktisk forstand? Og det faktum at du kan oppnå dette uten noen øy, og for å bli overført til det, er alt som kreves fra synspunktet til subjektive opplevelser å fjerne klørne på eksistensiell dissonans som er lukket på hjernen vår. Hva betyr dette i praktisk forstand? Og det faktum at du kan oppnå dette uten noen øy, og for å bli overført til det, er alt som kreves fra synspunktet til subjektive opplevelser å fjerne klørne på eksistensiell dissonans som er lukket på hjernen vår.
Den sjokkerende sannheten er at å oppnå våre mål ikke gjør oss lykkeligere - eller i det minste bare for en liten stund. Og omvendt, vi er overhodet ikke fornøyde fordi det ikke er ønsket i livet vårt, men på grunn av våre egne lidelser om dets fravær og den falske ideen om regnbuens lykke som venter oss hvis våre mål blir realisert i utrolige proporsjoner. Det vil ikke bli.
Salgsfremmende video:
De samme mekanismene er involvert i følelser av misunnelse. Vi forbinder besittelsen av en ønsket ting, prestasjon eller livsstil med en spesifikk positiv følelse av livet som vi er sikre på at de burde bringe. Vi tror (og dette plager oss) at vi blir fratatt noe viktig, i motsetning til en annen person - vellykket, vakker, berømt, rik, heldig eller smart. Imidlertid, fra innsiden, og ikke fra utsiden, lever han neppe spesielt bedre enn vår (hvis ikke verre), og den lille forskjellen som eksisterer kan mest sannsynlig fjernes ved å arbeide for å rette opp forvrengningene av hans egen oppfatning.
Den underliggende kognitive forvrengningen som er beskrevet her, tar for seg både fortiden og fremtiden i det jeg vil kalle”tapt paradis” og”etterlengtet paradis” -arketypene. Langs fortidens linje, paradiset til det tapte, plages vi stadig av beklagelse over tapte muligheter eller avsluttet gleder. De genererte bildene av fortidens lykke på bakgrunn av delvis glemsel og delvis forfalskning av våre virkelige følelser i løpet av disse periodene og øyeblikkene får oss til å lide av tomhet i dag og overveie smertefullt denne kontrasten oppblåst av fantasien. I ettertid blir behagelige øyeblikk og perioder kondensert til et slags konsentrert solbilde. Men det virkelige livet er ikke et konsentrat, og å evaluere det i henhold til bilder fra fortiden produsert av hjernen er å villede seg selv. Hva hjernen tilbyr oss i takt med fremtiden, det ønskede paradis,- allerede beskrevet i tilstrekkelig detalj ovenfor. Dette er en mengde løfter, som vi villig kjøper om og om igjen, og glemmer at alle de tidligere livene våre ikke var berettigede. Men hva hindrer oss i å lære av opplevelsen av vårt eget indre liv, hvorfor står vi opp på den samme riven hundrevis, tusenvis av ganger? Kanskje er grunnen mangelen på lyst, dyktighet og vane med selvrefleksjon, til den store eldgamle "Kjenne deg selv" og følgende "Endre deg selv".til den store gamle gresk "Kjenn deg selv" og følg ham "Endre deg selv."til den store gamle gresk "Kjenn deg selv" og følg ham "Endre deg selv."
For å oppsummere noen av hovedpunktene i denne analysen, får vi følgende. Begrepet lykke i fortiden eller i fremtiden er et produkt av vår fantasi og de iboende kognitive forvrengninger som genereres i tjeneste av motivasjonssystemene i hjernen og det sosiokulturelle miljøet. Mangelen på opplevelse av selvobservasjon og introspeksjon lar oss ikke forstå at oppnåelsen av våre mål (som forresten veldig sjelden virkelig er “vår”) ikke vil gi den ønskede indre tilstand, som det har vært i våre liv hundrevis av ganger. Den subjektive opplevelsen av øyeblikkene "før" og "etter" har en minimal forskjell og avhenger ikke så mye av den faktiske tilstanden i den ytre verden som av mikroklimaet i den indre verden. Hvis vi sammenligner vårt virkelige liv med disse fantomene og lider av den konstante kontrasten mellom dem,La oss på en dum måte savne den virkelige lykke i jakten på dens simulacra. Lidelsen vi opplever genereres av de samme illusjonene og miragene, og vår indre velvære avhenger av om vi er i stand til å rette opp forvrengningene i persepsjonens perspektiv uten å overdrive viktigheten og resultatene for å oppnå det vi ønsker. Vi skaper vårt indre liv som en våken drøm, vi blir forelsket i noen av bildene vi genererer, andre skremmer oss, andre plager og knuser oss, den fjerde gir glede og fred, den femte - stuper oss i fortvilelse og ulykkelighet. Alle av dem er vår skaperverk, til og med fortiden og fremtiden er bare bilder og kimærer inne i "nå", og nøklene til menneskelig eksistens ligger tilsynelatende på banen til en aktiv bevissthet om dette faktum.og vår indre velvære avhenger av om vi klarer å rette forvrengningene i perspektivperspektivet, uten å overdrive viktigheten og resultatene for å oppnå det ønskede. Vi skaper vårt indre liv som en våken drøm, vi blir forelsket i noen av bildene vi genererer, andre skremmer oss, andre plager og knuser oss, den fjerde gir glede og fred, den femte - stuper oss i fortvilelse og ulykkelighet. Alle av dem er vår skaperverk, til og med fortiden og fremtiden er bare bilder og kimærer inne i "nå", og nøklene til menneskelig eksistens ligger tilsynelatende på banen til en aktiv bevissthet om dette faktum.og vår indre velvære avhenger av om vi klarer å rette forvrengningene i perspektivperspektivet, uten å overdrive viktigheten og resultatene for å oppnå det ønskede. Vi skaper vårt indre liv som en våken drøm, vi blir forelsket i noen av bildene vi genererer, andre skremmer oss, andre plager og knuser oss, den fjerde gir glede og fred, den femte - stuper oss i fortvilelse og ulykkelighet. Alle av dem er vår skaperverk, til og med fortiden og fremtiden er bare bilder og kimærer inne i "nå", og nøklene til menneskelig eksistens ligger tilsynelatende på banen til en aktiv bevissthet om dette faktum.andre skremmer oss, andre plager og knuser oss, den fjerde gir glede og fred, den femte - stuper oss i fortvilelse og ulykke. Alle av dem er vår skaperverk, til og med fortiden og fremtiden er bare bilder og kimærer inne i "nå", og nøklene til menneskelig eksistens ligger tilsynelatende på banen til en aktiv bevissthet om dette faktum.andre skremmer oss, andre plager og knuser oss, den fjerde gir glede og fred, den femte - stuper oss i fortvilelse og ulykke. Alle av dem er vår skaperverk, til og med fortiden og fremtiden er bare bilder og kimærer inne i "nå", og nøklene til menneskelig eksistens ligger tilsynelatende på banen til en aktiv bevissthet om dette faktum.
© Oleg Tsendrovsky
