Interiøret kan være laget av hvilket som helst materiale. Hvordan gjør du for eksempel et interiør laget av menneskebein? Og ikke et sted i kannibalens hule, men i en kristen kirke.
Ossuarium (latin ossuarium, fra latin os (genitiv ossis) - "bein") - en boks, urne, brønn, sted eller bygning for lagring av skjelettiserte rester. På russisk er det et synonym for dette ordet - kostnitsa.
Å grave bein ut av bakken og ytterligere demonstrere dem i spesielle rom (ossuary eller kimithiria) er ikke et hån eller en helliggjørelse av forfedre. Dette er den normale kristne askese i den greske (østlige) tradisjonen.
På Athos, en tid etter at den avdøde ble begravd, ble han trukket ut og restene ble begravd på nytt for å få direkte tilgang til dem. Forresten, eierens navn ble ofte skrevet på skilpaddene. Interessant nok ble en uforgjengelig kropp blant grekerne betraktet som et tegn på et urettferdig liv eller uverdig oppførsel etter døden.
I tillegg til Athos, er det ossuary i Kiev-hulene i Ukraina, i Murom Spaso-Preobrazhensky kloster i Russland, i den bulgarske Kavarna (1981!). Der er ikke deler av skjelettene et designelement, men så å si et interiørfunksjon. Den største ossuaryen i verden ligger i katakombene i Paris, hvor restene av mer enn 6 millioner mennesker er lagret.
De mest slående eksemplene på nettopp designbruk av dette spesifikke materialet er den berømte ossuaryen som ligger tre kilometer fra sentrum av den tsjekkiske byen Kutná Hora i Sedlice, grunnlagt på begynnelsen av 1500-tallet og tok sin moderne form i 1870, og kapellet i den portugisiske byen Evora, som stammer fra 1600-tallet.
Capela dos ossos
Salgsfremmende video:
Capela dos Ossos (tent. "Chapel of the Bones") er et av de mest berømte monumentene i Evora, Portugal. Det er et lite kapell som ligger nær inngangen til Church of St. Francis. Kapellet fikk navnet sitt fordi dets innvendige vegger er dekket og dekorert med menneskelige hodeskaller og bein.
Capela dos Ossos ble bygget på 1500-tallet av en fransiskansk munk som i ånden av motreformasjonen fra den tiden ønsket å presse brødrene sine til ettertanke og formidle dem ideen om at det jordiske livet bare er et midlertidig fenomen. Dette vises tydelig i den berømte inskripsjonen ved inngangen til kapellet: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Vi, beinene som er her, venter på deg.").
Det dystre kapellet består av tre spenn 18,7 meter langt og 11 meter bredt. Lys kommer inn gjennom tre små hull på venstre side. Veggene og åtte søyler er dekorert med nøye bestilte "mønstre" av bein og hodeskaller holdt sammen med sement. Taket er laget av hvit murstein og malt med fresker som viser døden. Antall skjelett av munker er omtrent 5000 - basert på kirkegårdene, som lå i flere dusin kirker i nærheten. Noen av disse hodeskallene er nå dekket av graffiti. To tørkede lik, hvorav det ene er et barn, henger fra kjedene. På kapellets tak er uttrykket “Melior est die mortis die nativitatis” (Bedre en dødsdag enn en bursdag).
Kostnice v Sedlci
Ossuary in Sedlec (tsjekkiske Kostnice v Sedlci, kirkegården kirke av alle hellige med en lungebukk) er et gotisk kapell i Sedlec, en forstad til den tsjekkiske byen Kutná Hora, dekorert med menneskelige hodeskaller og bein. Rundt 40 000 menneskelige skjeletter ble brukt til å dekorere kapellet.
I 1278 ble Henry, abbed for det cistercienserkloster i Sedlec, en forstad til Kutná Hora, sendt av den tsjekkiske kongen Otakar II til Det hellige land. Han tok med seg litt jord tilbake fra Golgata og spredte den over klosterets kloster. Nyheter om denne spredningen og kirkegården ble et populært gravsted blant sentraleuropeere. Mange tusen mennesker ønsket å bli gravlagt på denne kirkegården. Middelalderske kriger og epidemier, særlig svartedødepidemien på midten av 1300-tallet og hussittkrigene på begynnelsen av 1400-tallet, fylte kirkegården på igjen, som et resultat utvidet seg kraftig.
Rundt 1400 ble det bygd en gotisk katedral med en grav i sentrum av kirkegården. Graven skulle fungere som et lagerhus for bein hentet fra graver, siden det ikke var nok plass på kirkegården. Den ledige plassen kan brukes til nye begravelser eller til bygging. Ifølge legenden ble arbeidet med å fjerne skjelett fra gravene og lagre dem i graven etter 1511 utført av en halvblind munk av den cisterciensere orden.
I 1703-1710. katedralen ble gjenoppbygd: en ny inngang ble lagt til for å støtte den utover skrå veggen, og den øvre tier ble gjenoppbygd i barokk stil.
I 1784 beordret keiseren nedleggelse av klosteret. Kapellet og klosterområdet ble kjøpt av familien Schwarzenberg.
I 1870 leide Schwarzenbergs en treskjærer, František Rint, for å rydde opp en haug med brett bein. Resultatene av arbeidet hans taler for seg selv. På de fire hjørnene av katedralen er enorme klokkeformede hauger med bein. Hengende fra midten av skapet er et stort beinlysekammer som inneholder minst ett eksemplar av hvert av menneskebeinene, og dekorert med kranser av kranier. Andre kunstverk inkluderer alter-monstrositeter på sidene av alteret, samt det store Schwarzenberg-familiens våpenskjold og signaturen til Master Rint, også laget av bein.
Santa Maria della Concezione dei Cappuccini
Den lille Capuchin-kirken Santa Maria della Concezione dei Cappuccini ligger på Via Veneto i Roma, ikke langt fra Barberini-palasset og Triton-fontenen.
Bygget av Antonio Cazoni i 1626-31. Dekorert med lerreter av Guido Reni (Erkeengelen Michael), Caravaggio (Saint Francis), Pietro da Cortona og Domenichino. Kirken har flere kapeller med relikvier fra katolske helgener.
Etter byggingen av kirken fra den gamle kirkegården i Capuchin-ordenen, som ligger i området ved Trevifontenen, ble beinene til munkene som ble gravlagt der overført og plassert i kirken.
Etter hvert ble dekorative dekorasjoner av alle seks rom på krypten laget av dem. Totalt inneholder krypten bein fra fire tusen munker som døde i perioden 1528 til 1870. Det femte rommet på krypten huser skjelettet til prinsesse Barberini, niese av pave Sixtus V, som døde som barn. Barokkens utforming av krypten fungerte som en prototype for Sedlec-lungene.
Skull-katedralen i Otranto
Denne katedralen ligger i Italia, i byen Otranto.
Den inneholder hodeskallene til 800 katolske martyrer som nektet å konvertere til islam etter at tyrkerne ble tatt til fange i 1480 og ble halshugget på Minerva-åsen.
Katakomber av paris
Catacombs of Paris er et nettverk av svingete underjordiske tunneler og kunstige huler i nærheten av Paris. Den totale lengden i henhold til forskjellige kilder er fra 187 til 300 kilometer. Siden slutten av 1700-tallet har katakombene tjent som et hvilested for restene av nesten seks millioner mennesker.
De fleste steingruvene i Paris lå på venstre bredd av Seinen, men i det 10. århundre flyttet befolkningen til høyre bredd, nær den gamle byen i den merovinganske perioden. Først ble steinen utvunnet på en åpen måte, men på slutten av 1000-tallet var reservene ikke nok.
De første underjordiske kalksteingruvene lå under territoriet til moderne Luxembourg Gardens, da Louis XI donerte landet Wauvert-slottet for skjæring av kalkstein. Nye miner begynner å åpne seg lenger og lenger fra sentrum - dette er områdene til det nåværende sykehuset Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. I 1259 konverterte munkene i det nærliggende kloster grottene til vinkjellere og fortsatte underjordisk gruvedrift.
Utvidelsen av den boliglige delen av Paris under renessansen og senere - under Ludvig XIV - førte til det faktum at landene over steinbruddene allerede på 1400-tallet allerede befant seg i byen, og en betydelig del av boligområdene faktisk "hang" over avgrunnen.
I april 1777 utstedte kong Ludvig XVI et dekret om generell inspeksjon av steinbrudd, som fortsatt eksisterer i dag. I mer enn 200 år har de ansatte ved dette inspektoratet utført et kolossalt arbeid for å lage befæstningsstrukturer som kan forsinke eller til og med forhindre gradvis ødeleggelse av fangehullet. Problemet med å styrke de farlige delene av det underjordiske nettverket løses på en måte, noe som ikke krever betydelig finansiering - hele underjordiske rommet er fylt med betong. Som et resultat av konkretisering forsvant historiske monumenter som gipsbrudd nord i Paris. Og likevel er konkretisering et midlertidig tiltak, fordi Seins underjordiske farvann før eller siden vil finne en vei ut andre steder.
I følge den etablerte kristne tradisjonen prøvde de å begrave de døde på bakken ved siden av kirken. I begynnelsen av middelalderen oppmuntret den katolske kirken på alle mulige begravelser i nærheten av kirker, og fikk betydelig fortjeneste for begravelsestjenesten for de døde og steder på kirkegården. Derfor var kristne kirkegårder lokalisert i sentrum av bygdene ikke bare i Paris, men i hele Europa.
For eksempel ble prestegjeldere fra 19 kirker, så vel som uidentifiserte lik, gravlagt på de 7000 kvadratmeterne av uskyldenes kirkegård, som fungerte siden 1000-tallet. I 1418 tilførte svartedauden eller den bubonic pestepidemien omtrent 50 000 lik. I 1572 innkvarterte kirkegården tusenvis av ofre for St. Bartholomew's Night. Siden kirkegården på midten av 1700-tallet hadde blitt gravstedet for to millioner kropper, gikk gravlaget noen ganger 10 meter dypt, og bakkenivået steg med mer enn to meter. En grav på forskjellige nivåer kan inneholde opptil 1500 rester av forskjellige perioder. Kirkegården ble en grobunn for smitte, og avga en stank som ble sagt til surmelk og vin. Prestene motsatte seg imidlertid nedleggelse av bykirkegårder. Men til tross for motstanden fra representantene for kirkene,i 1763 ga parlamentet i Paris et dekret som forbød begravelser innenfor byens murer.
I 1780 kollapset muren som skilte kirkegården til uskyldene fra husene på nabostaten rue de la Lanjri. Kjellerne i husene i nærheten var fylt med rester av de døde og en enorm mengde skitt og kloakk. Kirkegården ble stengt fullstendig og begravelse i Paris ble forbudt. I 15 måneder, hver natt, tok konvoier i svart frem beinene, deretter desinfiserte de, bearbeidet og plasserte dem i de forlatte Tomb-Isoire-steinbruddene på 17,5 meters dyp. Senere ble det besluttet å rydde opp i 17 kirkegårder og 300 tilbedelsessteder i byen.
Ossuary på Athos
Å holde bein i spesielle rom er en lang tradisjon for begravelse på Athos-fjellet. Slik beskriver den russiske forfatteren Boris Zaitsev, som besøkte Athos på 1920-tallet, et besøk på et slikt sted:
Boris Zaitsev bemerker i sin bok at i begravelsestradisjonen i Athos, i tillegg til å spare plass, investeres det en hellig mening i lagring av skjelettiserte levninger - hvis avdøde var en munk i et rettferdig liv, så skulle kroppen hans innen tre år bryte ned. Hvis ikke, begraver brødrene igjen levningene og ber intenst for den avdøde.
Myrra-streaming kapitler i Kiev-Pechersk Lavra
Kiev-Pecherskaya Lavra (ukrainsk Kiev-Pecherskaya Lavra) er et av de første klostrene i Kievan Rus. Grunnlagt i 1051 under Yaroslav the Wise av munken Anthony, opprinnelig fra Lyubech. Medstifter av Pechersk-klosteret var en av de første studentene til Anthony - Theodosius. Prins Svyatoslav II Yaroslavich presenterte klosteret med et platå over hulene, der vakre steintempler, dekorert med malerier, celler, festningstårn og andre bygninger senere vokste. Navnene på kronikeren Nestor (forfatter av The Tale of Bygone Years) og kunstneren Alipy er knyttet til klosteret.
Fra 1592 til 1688 var han stavropegia for patriarken av Konstantinopel; i 1688 fikk klosteret status som en lavra og ble en "stavropegion av det kongelige og patriarkalske Moskva"; i 1786 ble lavraen underordnet storbyen Kiev, som ble dens hellige archimandrite.
De umiskelige relikviene fra Guds hellige hviler i de næreste og fjerne hulene i Lavra; det er også gravplasser av lekfolk i Lavra (for eksempel graven til Peter Arkadyevich Stolypin).
For tiden er Nedre Lavra under jurisdiksjonen til den ukrainske ortodokse kirken (Moskva-patriarkatet), og Øvre Lavra er under jurisdiksjonen til det nasjonale Kiev-Pechersk historiske og kulturelle reservat.
Myrra-streaming-kapitlene er den eldgamle og ærverdige helligdommen til Lavra-hulene, som Pechersk Patericon forteller om: tro kommer og blir smurt med den freden … Disse kapitlene, i motsetning til naturen, som utstråler ikke enkel myrra, men helbredelse, viser hellighet og nåde som fungerer i Guds hellige …”.
I sovjettiden, da klosteret ble stengt, sluttet de hellige kapitlene å strømme myrra. Ansatte ved det ateistiske museet anklaget "tilbederne" for å forfalne dette miraklet. I 1988, da klosteret ble åpnet, gjenopptok myrrestrømningen.
Erkebiskop Jonathan av Kherson og Tauride, som den gang var guvernøren i Lavra, forteller om dette miraklet: “En nybegynner kommer løpende til meg fra hulene. Roper: "Far Viseroy, jeg beklager, jeg så ikke på det!" - "Hva?" - "Ja, her," forklarer han, "jeg renset i hulen med hodene og så ikke hvordan vann kom inn i et av fartøyene!" Med et eller annet instinkt gjettet jeg umiddelbart at det ikke var et spørsmål om vann. Kom igjen, sier jeg. Jeg går inn i hulen, åpner glasskaret. Og fra ham i ansiktet - en uuttrykkelig duftbukett. Jeg så, og hodet, ikke lenger hvitt, men av en mørkebrun farge, så ut til å flyte i krystallklar olje. Miro! Jeg åpner ytterligere to kar, allerede metall, og det er en duftende væske fra håndflaten i hver. Jeg kjente igjen miroen, selv om jeg aldri hadde sett den. Hjertet mitt begynte å slå. Lord! Du har vist oss et tegn på din himmelske barmhjertighet! Relikviene levde opp! Våknet! Guds mor! Du er vår Abbess. Det er Du som avslører din dekning av din bolig! Han beordret å ringe den gamle munken som bodde i Lavra før stenging, nå den avdøde Archimandrite Igor (Voronkov). Han snuste. Han så på meg. Det er tårer i øynene mine. Dette, sier han, er myrra!"
