Mye har blitt skrevet om fordelene med japanske kantede våpen og den utrolige tapperheten til eierne - samuraier. Takket være Meiji-revolusjonen og den påfølgende aktive militærpolitiske utvidelsen av Japan i Asia-Stillehavsregionen, lærte hele verden om samurai og våpnene deres, om de militære tradisjonene i dette veldig interessante landet. Veksten av interesse for japanske nærvåpen skjedde som popularisering av orientalsk kampsport utenfor Japan og Øst-Asia generelt. Jiu-jitsu (jujutsu), judo, aikido, karate (selv om dette ikke er en rent japansk, men en kampsporter fra Okinawan) har fått verdensomspennende berømmelse. Men hvis effektiviteten til japansk kampsport er over all tvil, argumenterer fortsatt eksperter og amatører for kvaliteten på japanske sverd.
Som kampsport dukket de første jernsverdene opp i Japan på grunn av kulturelle og økonomiske bånd med Kina. I 2. halvdel av det 3. århundre A. D. Kinesiske handelsmenn brakte de første sendingene av jernsverd til Japan. I dag finner arkeologer både kinesiske eksempler og senere japanske "imitasjoner" i haugene. Ved det VIII århundre. AD i Japan nådde sin egen produksjon av jern perfeksjon, noe som førte til en reell revolusjon innen kaldt stål. Nå trengte ikke de japanske soldatene lenger å importere kinesiske produkter - lokale smeder, etter å ha mestret hemmelighetene til kinesiske og koreanske håndverkere, begynte å produsere sine egne sverd. Hvis de kinesiske smedene - armourers laget sverd fra en solid jernstripe, smidde japansk stål og jernplater. Etter hvert fikk japanske sverd også en karakteristisk buet form. I følge tradisjonendet første buede sverdet anses å være Kogarasu-Maru (Little Crow) sverd. Den ble smidd i 703 e. Kr. smed Amakuni.
Videreutvikling av japanske kantede våpen skjedde parallelt med utviklingen av kampsport. Den militære komponenten i livet til det japanske samfunnet har alltid spilt en enorm rolle. Dette ble tilrettelagt av føydal fragmentering og stadige konflikter mellom prinsene og samuraiene som serverte dem. Deretter ble sidene i japansk historie i stor grad mytologisert, som et resultat av at Vesten utviklet en ganske overfladisk og idealistisk oppfatning av alle japanske - både kniver og samuraier, og samuraiens æreskode, og generelt - forholdet i det japanske samfunnet. Den populære kulturen, som gjorde det japanske militære temaet fasjonabelt blant europeere og amerikanere, bidro i stor grad til denne forestillingen.
I japansk kultur spilte sverdet en enorm rolle og fikk en hellig mening. Det er flere typer japanske sverd. Den mest kjente er definitivt katanaen. Et krummet sverd som minner mer om en sabel, katanaen oppsto rundt 1400-tallet og utviklet seg raskt til det "klassiske" samurai våpen. Katanaen ble parret med wakizashi, et kortere sverd. Hvis lengden på katana-bladet varierte fra 2 til 2,5 shaku (60,6-75,7 cm), så wakizashi - fra 1 til 2 shaku (30,3-60,6 cm). Sverd med bladlengde mindre enn 1 shaku tilhørte kategorien tanto, d.v.s. dolker.
Katana og wakizashi ble laget av en smed i samme stil, siden sverdene ble betraktet som et par og samlet ble kalt "daishс" - "lang - kort". Dessuten, hvis sverdene ble laget av forskjellige håndverkere, tilhørte de ikke lenger daish. Siden for samurai-sverd hadde en spesiell, hellig betydning, ble yrkesutøvelsen til en smed ansett som meget hederlig i Japan. Smeder skilte seg ut fra resten av håndverkerne. Tilbake på 1200-tallet introduserte keiser Go-Toba en klassifisering av smeder avhengig av deres dyktighet. Den første klassen av smeder hadde spesielle privilegier, da de hadde stor dyktighet. Det ble antatt at blader laget av store håndverkere har overnaturlige krefter. Som i ethvert føydalt og klassesamfunn var faktisk tilhørighet til den første klassen av håndverkere bestemt ikke bare og ikke så mye av dyktighet som av opprinnelse.
Mange moderne eksperter hevder at kvaliteten på japanske sverd faktisk var langt fra perfekt. I det minste var de ikke bedre enn europeiske, Midtøsten eller indiske sverd. Men ideer om den nesten magiske naturen til den japanske katanaen spredte seg imidlertid.
Salgsfremmende video:
På mange måter bidro samuraiene selv til spredning av myter om japanske våpen uten enestående kvalitet, spesielt i perioden etter Meiji-revolusjonen. De mest utrolige historiene sirkulerte om samuraiens enestående militære dyktighet, selv om de godt kunne blitt overdrevet. For det første er hele historien til kampveien til den japanske samuraien fylt med kampen mot åpenbart svakere motstandere. Først på det tjuende århundre kolliderte Japan med verdensmaktene - Russland, og deretter USA og dets allierte. Før dette var krigene i den japanske staten regionale. Men er det noen spesiell dyktighet i å beseire bønder i Okinawan eller en fragmentert koreansk hær? De samme Okinawan-bøndene motarbeidet de japanske erobrerne veldig aktivt,fordi de ikke ønsket å miste uavhengighet (øyene i Ryukyus-skjærgården før den japanske erobringen var et selvstendig rike med sin egen rike historie og kultur).
Historien til den samme karate dateres helt tilbake til perioden med kampen for Okinawan-befolkningen for deres uavhengighet. Jeg må si at samuraiene behandlet innbyggerne i Okinawa veldig grusomt. Okinawans ble på grunn av dødssmerter forbudt å ha noe våpen, hvoretter lokalbefolkningen under opprøret begynte å bruke en rekke landbruksredskaper som våpen. Det viste seg veldig interessant - for eksempel den samme tonfaen. Forbedringen av teknikkene for ubevæpnet kamp skjedde også av nettopp denne grunnen - innbyggerne i Okinawa ønsket å motstå de japanske inntrengerne på noen måte, inkludert med bare hender og føtter. På den annen side er det tydelig at samuraiene, bevæpnet til tennene, ikke var så store kampsportmestere, hvis de kunne bli motarbeidet av ubevæpnede Okinawan-innbyggere.
For det andre ser historiene om samuraiens enestående ære og lojalitet til overherrene deres - daimyo - noe overdrevne ut. Når samuraiene trengte det, kunne de faktisk gjøre forskjellige ting, inkludert til og med å drepe overherren. Avskillelser av samuraier kunne lett "skifte eier" hvis en annen prins var villig til å betale dem en høyere lønn. For øvrig, i motsetning til den europeiske tradisjonen, ble ikke forræderi betraktet som noe forkastelig. Samurai "løp" fra en prins til en annen i hele løsgjøringer. I noen tilfeller delte de til og med i små løsgjøringer og tilbød tjenestene sine til motpartene. For øvrig "samuraiene" ble ikke dårlige også - fra koreanske patrioter, fra bøndene i Okinawa, fra deres egne japanske bønder, som reiste kraftige opprør mot føydal utnyttelse.
Det var en spesiell gruppe samurai - ronin, d.v.s. samuraier som har mistet sin herre. Som regel forvandlet ronin til vandrende krigere, ansette livvakter for edle og velstående mennesker, og deltok i væpnede konflikter. Men det var også ganske mange av disse roninene som til slutt konsentrerte seg om kriminell virksomhet og ble profesjonelle kriminelle "fra motorveien." Denne omstendigheten taler heller ikke til fordel for samurai-klassens enestående adel.
For det tredje er ideen om samuraiens generelle høye literacy også feil. Til å begynne med var samurai for det meste veldig unge mennesker, siden profesjonelle krigere sjelden overlevde til voksen alder. Å lære litteratur, poesi, historie og filosofi for unge samuraier var ganske enkelt problematisk. Tross alt tilbrakte de mesteparten av tiden sin på å hedre militære ferdigheter. Nei, selvfølgelig var det litterære mennesker blant middelaldersamuraiene, men flertallet var enten helt analfabeter, eller profesjonelle soldater som knapt visste hvordan de skulle skrive og lese. Det var ikke noe forkastelig og rart i dette - akkurat som mange europeiske riddere var analfabeter, for ikke å snakke om profesjonelle landsknechts.
Det skal her bemerkes at kampsporten til samuraien hadde et rent utilitaristisk formål. I motsetning til de mange stiler av kinesisk wushu, som praktisk talt alle dannet og utviklet seg i buddhistiske og taoistiske klostre og ikke bare var kampsport, men også teknikker for psykofysiologisk forbedring av en person, i middelalderens Japan, ble ikke hånd til håndkamp i lang tid gitt tilstrekkelig oppmerksomhet. Dette er ganske forståelig - hvorfor skulle samurai lære å kjempe uten våpen hvis de hele tiden var med våpen? Nei, selvfølgelig var det noen ferdigheter som kunne overføres fra eldre til yngre, men generelt begynte blomstringen av hånd-til-hånd-kamp i Japan heller senere enn historien om "bujutsu" - den samurai kampsporten. Og det var motstanderne av samuraiene som ga det største bidraget til det - bondeopprørere, vandrende munker,kriminelle og politiske ranere, innleide drapsmenn. Det var for dem at besittelsen av ubevæpnede kampteknikker eller improviserte gjenstander var av mye større interesse enn for godt bevæpnede samuraier.
Selvfølgelig var det ikke nødvendig å snakke om noen fantastisk adel fra samuraiene. De ble utpreget av grusomhet mot beseirede motstandere, og gitt Japan er ikke et kristent land, ble denne grusomheten ikke dempet av religiøs tro. Hvis en samurai kunne begå rituelt selvmord, var det ikke vanskelig for å drepe en annen person, inkludert en forsvarsløs en. Selv på det tjuende århundre ble den japanske hæren utmerket ved ekstrem grusomhet mot fiender, noe som ble rapportert av nesten alle motstandere som måtte kjempe mot de japanske troppene.
Hele verden vet hva de japanske okkupasjonstroppene gjorde i Kina og Korea. Massakrer av sivile, henrettelser og sadistisk tortur, voldtekt og voldelig konvertering av kvinner til prostituerte - slike handlinger huskes av de japanske troppene i nabolandene. Allierte krigsfanger som havnet i japanske leire ble utsatt for den alvorligste torturen. Men ryggraden i det japanske offiserskorpset var nettopp representantene for de edle samurai-familiene, som hadde et edelt opphav og var stolte av sine heroiske aner. Det viser seg at de også støttet denne oppførselen til sine soldater og ikke anså det som forkastelig.
Det som ikke kan tas bort fra samuraiene er selvfølgelig forestillingen om at ære er mer verdifull enn livet, en kategori. Derav kom samuraiens tendens til selvoppofrelse. I tillegg var rituelt selvmord ganske vanlig i det japanske samfunnet og var basert på det spesifikke verdensbildet til samuraiene. I noen situasjoner var det mer foretrukket av dem å skille seg fra livet enn å beholde det, men miste æren. Masterens ordre om å begå rituelt selvmord spilte også en viktig rolle. De fleste samuraier hadde ikke råd til å være ulydige av en slik ordre.
Harakiri eller seppuka ble sett på som en verdig avslutning på livet til en samurai, spesielt hvis han befant seg i en tapende situasjon i en kamp, mistet sin herre, var syk. Da Japan tapte andre verdenskrig i 1945, opplevde landet et stort antall selvmord av militære og sivile embetsmenn i alle ledd og nivåer. Det var nettopp samurai-tradisjonen - å dø av rituelt selvmord. Overbevisningen om behovet for å begå hara-kiri / seppuki ble styrket av en slags samurai-æreskode, som selvrespektende samuraier prøvde å være trofaste til slutt.
Det er bemerkelsesverdig at mange samurai-tradisjoner senere ble omgjort til en spesifikk japansk forretningskultur. I japanske selskaper er det en helt annen modell av arbeidsorganisasjon og forhold mellom ansatte enn i amerikanske eller europeiske selskaper. Å velge et selskap, en japansk person tar ofte et valg nesten for livet, og skikkelsen til sjefen spiller en veldig viktig rolle for ham - kanskje ikke det samme som daimyo i en middelaldersk samuraier, men også tydelig forskjellig fra sjefens rolle i den amerikanske eller europeiske tradisjonen.
Bildet av den japanske samuraien er i stor grad mytologisert. Klassedelinger i Japan selv er en saga blott, men utholdenheten til samurai-myten viste seg å være fantastisk. Dessuten er innbyggere i andre land nesten flere tilhengere av denne myten enn japanerne selv. Moten for japansk kultur begynte å spre seg i vesten i det tjuende århundre og slo raskt rot blant en del av den vestlige intelligentsia, som ble forført av myter om edle krigere - samuraier, deres utrolige militære dyktighet, de fantastiske egenskapene til japanske kantede våpen.
Forfatter: Ilya Polonsky
