"Tårn for stillhet" eller dakhma er en leirstruktur i form av en skål, som zoroastrierne brukte for å legge likene til de avdøde der, hvor de spaltes under påvirkning av et varmt klima eller ble spist av rovdyr.
Selve navnet "The Tower of Silence" ble myntet i 1832 av Robert Murphy, en oversetter for den britiske kolonistyret i India.
Zooastrianerne vurderte å klippe hår, klippe negler og begrave døde kropper uren.
Spesielt trodde de at demoner kunne komme inn i de dødes kropper, som i ettertid ville hevet og smittet alt og alle som kom i kontakt med dem. I Wendidad (et sett med lover som tar sikte på å frastøte onde krefter og demoner) er det spesielle regler for avhending av lik uten å skade andre.
Et uunnværlig testament fra zoroastrierne er at de fire elementene i intet tilfelle skal bli besudlet med døde kropper - jord, ild, luft og vann. Derfor har gribber blitt den beste måten for dem å eliminere lik på.
Dakhma er et avrundet tårn uten tak, hvor sentrum danner et basseng. En steintrapp fører til en plattform som går langs hele den indre overflaten av veggen. Tre kanaler ("pavi") deler plattformen i en serie kasser. På den første sengen var kroppene til menn, på den andre - kvinner, på den tredje - barna. Etter at gribbene gnagde på likene, ble de gjenværende beinene stablet opp i en ossuary (en bygning for lagring av skjelettiserte rester). Der kollapset beinene gradvis, og restene av dem ble ført bort av regnvann i sjøen.
Bare spesielle personer - "nasalars" (eller gravediggers), som plasserte kropper på plattformer, kunne delta i ritualet.
Salgsfremmende video:
Den første omtale av slike begravelser stammer fra Herodotus tid, og selve seremonien ble holdt i den største tillit.
Senere begynte Magu (eller prester, geistlige) å øve på offentlige begravelsesriter, inntil kroppene etter hvert ble balsamert med voks og begravet i skyttergraver.
Arkeologer har funnet ossuaris helt tilbake til 5-400-tallet f. Kr., så vel som gravhauger hvor voksembalserte kropper befant seg. I følge en av legendene ligger graven til Zarathustra, grunnleggeren av zoroastrianismen, i Balkh (moderne Afghanistan). Antagelig oppsto slike første ritualer og begravelser i Sassanid-tiden (3-7 århundre e. Kr.), og det første skriftlige beviset på "dødens tårn" ble laget på 1500-tallet.
Det er en legende, ifølge hvilken allerede i vår tid plutselig dukket opp mange døde kropper i nærheten av dakhmaen, som lokale innbyggere fra nabobygdene ikke kunne identifisere.
Ikke en eneste avdød person passet på beskrivelsen av savnede i India.
Likene ble ikke gnagd av dyr, det var ingen larver eller fluer på dem. Det fantastiske med dette skremmende funnet var at gropen som ligger midt i dakhmaen var fylt med blod i flere meter, og det var mer av dette blodet enn kroppene som lå utenfor kunne inneholde. Stanken på dette ekle stedet var så uutholdelig at allerede på tilnærmingen til dakhmaen begynte mange å bli syke.
Etterforskningen ble brått avbrutt da en lokal beboer ved et uhell sparket et lite bein i gropen. Så, fra bunnen av gropen, begynte en kraftig eksplosjon av gass å briste ut, som kom ut fra det nedbrytende blodet, og spredte seg over hele området.
Alle som befant seg i eksplosjonssenteret ble straks ført til sykehus og satt i karantene for å forhindre spredning av infeksjonen.
Pasientene utviklet feber og delirium. De ropte rasende at “de var beiset med blod fra Ahriman” (personifiseringen av det onde i zoroastrianismen), til tross for at de ikke hadde noe å gjøre med denne religionen og ikke engang visste noe om Dakhmas. Deliriumstilstanden ble galskap, og mange av de syke begynte å angripe sykehuspersonalet til de ble pasifisert. Til slutt drepte en alvorlig feber flere vitner til den skjebnesvangre begravelsen.
Da etterforskerne senere kom tilbake til dette stedet, ikledd beskyttelsesdrakter, fant de følgende bilde: alle kroppene forsvant sporløst, og gropen med blod var tom.
