Den gamle Mayaen betraktet tobakk som et guddommelig stoff med sin egen sjel. De så i ham den jordiske legemliggjørelsen av torden og lyn. Av en eller annen uklar grunn førte imidlertid denne respekten dem til ideen om endetarmsforbruk. De begynte ikke å røyke tobakk i hjemlandet hans med en gang - til å begynne med var det klyster. Og de behandlet dem med ærefrykt - omtrent som kubanske sigarer eller briarrør i dag.
Det finnes ingen eksakte data om når folk først smakte tobakksblader. Men vi kan anta at dette med stor sannsynlighet skjedde for rundt tolv tusen år siden, da folk først begynte å bosette seg i Mellom-Amerika. Livet til en jeger og samler presser på for å prøve alt som kommer innenfor habitatets rammer. Men masse og regelmessig bruk begynte for rundt seks tusen år siden, sammen med de første landbrukseksperimentene.
For to og et halvt tusen år siden ble tobakk ikke lenger bare brukt - Mayaene dyrket og dyrket den aktivt og utviklet nye varianter. Det er underlig at den tidlige tobakken (som indianerne kalte "piziet") var mye sterkere enn den nåværende. Han ble bevisst brakt frem så sprek og så nikotin at til og med en moderne kjenner av barbaremerker som Astra eller Tambov-leder kunne besvime av ham.
Årsaken til denne styrken er nettopp fordi tobakksblader opprinnelig ikke ble røykt. De ble brukt med klyster. Mayaene var et slikt særegent folk at for dem rektalt forbruk av rusmidler virket som den eneste åpenbare metoden. Det samme gjelder alkohol - i det gamle Mesoamerica drakk de ikke det, de bokstavelig talt sa det. Og en av de åpenbare årsakene er den forferdelige kvaliteten på materialet.
Den dystre inkvisoren Diego de Landa skrev i sitt antropologiske arbeid A Report on the Affairs in the Yucatan:
Bechi er et Maya-øl som virkelig konsumeres best rektalt til sitt eget beste.
En nyanse må ikke ha blitt forklart for presten: å drikke denne blandingen var overhodet ikke nødvendig. Etter at biskopen forlot dem i tung meditasjon, fikk lokalbefolkningen (sannsynligvis glade fordi de ikke ble tatt til fange av Digos soldater) klyster og begynte å feire i henhold til forfedres skikk. Samtidig så rosa-kinnet Akan, Mayan Dionysus, som lærte sine avdelinger denne tradisjonen, se på dem fra himmelen.
Arkeologer har funnet mange leirefigurer som tydelig viser bruken av klyster. Dessuten ble disse figurene fremstilt med letthet å prate med hverandre, mens ansiktene deres var salige. Det er ikke alltid klart hvilket stoff som ble brukt av gamle kunstnere, men det var få alternativer. Det var enten honning, smaksatt med hallusinogener, eller en øl med en konsistens som minnet om ertesuppe, eller en infusjon av tobakk. Indianerne selv delte ikke disse stoffene for mye - for dem var det det samme ritualet, ganske enkelt med forskjellige effekter.
Av samme grunn blandet mayaene dem ofte i cocktailer. For rekreasjonsformål (betinget hvile med venner etter en hard dag ved byggingen av pyramidene) ble alkohol og tobakkinfusjon brukt. I de religiøse, entheogener eller tobakk blandet med dope (Datura stramonium). Blandingen ble kalt tolohuaxihuitl og den høres så skummel ut som den skulle være.
Mange seremonier ble holdt under jorden, i mørke huler som ble antatt å være tilgangspunkter til underverdenen. Dette antas å styrke indre syn. I tillegg ble alt akkompagnert av rytmisk musikk. Tenk deg selv på stedet til erobreren som var vitne til et lignende bilde. Han vil ikke for andre tvil om at han er et øyenvitne til djevelens ritual. Selv om gutta faktisk kom sammen for et par tobakk og øl-klyster.
Forskere som fant de påståtte tobakksposene, kunne ikke bevise bruken på lenge, selv om det virket åpenbart. Små, med en pakke sigaretter, ble leirgryter ofte signert "House of Tobacco" og avbildet muntre mennesker med rør eller klyster. Så det så ut som den kraftigste nikotinannonsen før europeernes ankomst.
Relativt nylig var det mulig å bevise tilstedeværelsen av en mikroskopisk mengde tobakk i disse karene. Så Mayaene bar virkelig poser med seg i massevis. Og det var også mulig å finne ut at noen av disse grytene ikke bare ble brukt til lagring, men også som en integrert del av et klyster. Tobakk klyster på farten - hvorfor oppfant du dette og ikke hjulet, stakkars Maya?
Som Hegel skrev: "Historien gjentar seg to ganger: første gang i form av en tragedie, den andre - i form av en farse." Historien med piziet og klyster ble også gjentatt på en helt latterlig og latterlig måte.
Europeerne på 1600- og 1700-tallet var så gjennomsyret av Akans sjarm at de selv ble overbevist om den utrolige nytten av tobakk. Det kom til at legene i Vest-Europa etter forslag fra den britiske legen Thomas Seidenham mente at et klyster med tobakksrøyk kunne redde en druknende mann. Å drukne i disse dager var dobbelt ubeleilig: så snart den stakkars fyren ble fanget, begynte de å blåse ham med røyk inn i endetarmen ved hjelp av pelsverk, som en frosk. Ti år senere ble ideen avvist med stor motvilje, og anerkjente den som kompromissløs, men det engelske språket ble beriket med uttrykket "blowing smoke up your ass" ("blow smoke up your ass"). Det betyr "uforsiktig og skamløst smigre."
Vladimir Brovin
