Kikimors bor i de fortryllede sumpene der, -
De vil kile seg til hikke og bli dratt til bunnen.
Enten du er ridesport, om du er til fots, vil de ta tak
Og nissen løper så gjennom skogen.
Skummelt, allerede skrekk!
V. S. Vysotsky, "Sangfortelling om onde ånder"
Med den lette hånden fra Vladimir Semyonovich ble det vanlig at hvis en kikimore bodde hvor som helst, ville den bare være i en sump. Men faktisk foretrekker denne damen ikke fuktige sumper, men tørre og varme rom, elsker å hjelpe med husarbeidet (selv om hun i de fleste tilfeller ikke lykkes - en slags bjørnetjeneste), og bare i moderne kultur ble den termofile gamle kvinnen flyttet til sumpen … "Verken land eller vann", et sted som er kjært elsket av alle slags onde ånder, forverret av tro og legender - sumpen vil være tema i dagens artikkel. Men til tross for faren, pleide de å gå til sumpene, og nå går de: sopp og bær, samt medisinske urter som vokser der, og tiltrekker seg mennesker. Dette er hvis du ikke tar hensyn til regionene der nesten hele området er en stor sump. Mannen forsøkte gradvis å utvikle teknikker for å gå i våtmark,takket være det var mulig å "komme dit og vende tilbake", og det dukket opp en rekke skilt, hvorved de skiller et farlig sted fra et trygt sted, men dette gjorde ikke sumpen snillere for folk.
Salgsfremmende video:
Hvem er sumpen?
Ikke bare slaverne anser sumpen for å være et dårlig sted - det er ikke et eneste folk som ville valgt det som sitt hjem. Det er forståelig - feil, farlig, bunnløs sump kan gi tillit hos få mennesker. Åndene som bor i det, blir ofte referert til som sumper. En nær slektning av akvatikken, som eier sumper og myr, og i nesten alt gjentar utseendet og vanene til en innsjø og en elveinnbygger, kalles også en myr. Men oftere enn ikke ble han ganske enkelt kalt djevelen; i Vologda-provinsen bodde det demoner i sumpene, i Smolensk-provinsen - vanndemoner. Det er handlingene deres som er rettet mot å skade mennesker. Så den mest utbredte legenden handler om en mann som har kommet på villspor, som ble brakt til en sump av en vanskelig natt. Det er sant at han selv ikke umiddelbart fant ut av dette.
For ikke så lenge siden, ikke lenge før revolusjonen, hadde Trans-Volga-folket en historie om en eremitt eldste. Han møtte ofte soppplukkere, bærplukkere, fiskere og jegere - på et ord alle som var i "risikosonen", da han ofte nærmet seg et farlig sted. Den kjekke gråhårede bestefaren, klirrende av rustne kjeder, prøvde lite påtrengende å starte en samtale med "inntjeneren". Han snakket om sjelens frelse, om bønner og streng faste, om det faktum at et syndfritt liv bare vil komme mennesker til gode, men han nevnte aldri Gud. Etter en tid, etter slik psykologisk behandling, var den reisendes bevissthet så tåkete at han gikk med på å besøke eremittenes bolig, som "her, i nærheten, rett bak bjørkene." Riktig nok, huset var ikke så nært som den gamle mannen hevdet, og den godtroende soppplukkeren skar mer enn en sirkel langs hemmelige stier,mens satellittene kom til den kjære glade. En fantastisk, ren hytte og tiltrakk seg en sliten borger, men da han var i ferd med å krysse terskelen, forsvant huset raskt, og i stedet for den selvtilfredse eremitt-pilgrim dukket det opp et motbydelig fnise ansikt av en myr. Og så bidet forsørgeren albuene - han husket ikke veien, fulgte gubben, og som et resultat lot han seg så uforsiktig gjøre seg forvirret av det onde skadedyret.
I nord var eieren av sumpene som oftest elskerinnen - sumpen. Hun ble presentert som en vakker jente, pen, med langt blondt hår og uttrykksfulle blå øyne. Jenta var ofte naken, og lokket den reisende med forespørsler om hjelp. Til tross for myrdamens uvanlige utseende, gikk folk "til unnsetning". Og det var noe å bli overrasket over: myrkvinnen lever i en enorm vannlilje og gjemmer seg i den den eneste stygge delen av kroppen hennes - gåsebein (eller froskeben) med svarte membraner.
Og mot sør var mosen hann. De representerte ham i forskjellige former: enten var det en enorm skapning uten øyne, som bodde helt i bunnen av mosen, så var det en person dekket med ull eller alger med armer av unaturlig lengde og en hale, som en rumpetroll. Han blir ofte kreditert med en enorm mage, froskebein, svulmende øyne og en unaturlig stor munn gjemt i et uoppviklet, unkempt skjegg. Uansett utseende antas det at myrmannen har en negativ holdning til en person, kan man til og med si - aggressivt. Fra innholdet i nesten hvilken som helst myte, kan man skaffe seg informasjon om at myrmosen lokker mennesker inn i en myr og drukner i den, drar dem til bunnen: han later til å være en myr, og når en reisende tråkker på en hage, går humpen under føttene, og mannen stuper ned i sumpskum,ikke i stand til å komme seg ut - aggressive onde ånder vil trekke ham ned ved beina, og ikke tillate ham å ta et pust av luft. For samme formål skapte sumpkongen en karus. Det er en liten grønn øy i utkanten av en dødskog som gleder øynene og nesen med lyse blomster og den innbydende aromaen deres. En blomsterelsker går til en vakker eng, og blir etter et par trinn begravet under vannsøylen: grønt gress skjuler en dødelig sump.
Hvis en moderne mann ser bobler på overflaten av en sump, vil han si: det er sumpgass som kommer ut. Det dannes i bunnen, og er et produkt av forfall av plante- og dyremasser under vann. Hvis du stiller et spørsmål om bobler for tre hundre år siden, vil forfaren til denne personen si: denne mosen sover, og luften fra bunnen stiger fra pusten hans. Til lunsj foretrekker han fersk mose og biter av råtne trær. I tjeneste for sumpen er ikke bare alle de onde ånder som lever i mosen. men også små kuler: det antas at myggen og gnagen driver den reisende inn i selve myren, og han, som flykter fra bittene, trekker seg tilbake til en side fri for insekter og mistenker ikke at han kommer til å møte døden.
Fremveksten av sumpen: myte og vitenskap
Hvor kom selve sumpen fra, hvordan er det? Når han snur seg til ordboken, vil han fortelle oss at en sump er en del av et landskap preget av overdreven fuktighet, fuktighetselskende levende bakkedekke. Mosen er preget av avsetning av ufullstendig nedbrutt organisk materiale på jordoverflaten, som senere blir til torv. Det er dannet på to måter: enten på grunn av gjengroing av noe reservoar, eller på grunn av vannføring av jorden. Oftest forekommer det i lavlandet, der på grunn av landskapets særegenheter akkumuleres regn og grunnvann: fraværet av avrenning fører til stagnasjon, på grunn av hvilken torvdannelse begynner. Vannføring fører til at trærne i våtmarken dør, og dette fremskynder dannelsen av våtmarken ytterligere. For å mate de kraftige koffertene, må røttene trekke en god mengde væske,hvis overskudd fordampes fra bladene. Men hvis et tre dør, fjernes ikke vann fra jorda i et slikt volum. Ofte er årsaken til vanning av området menneskelige handlinger: for eksempel bygging av dammer og demninger for reservoarer og lukkede vannmasser. Å bli en sump er imidlertid skjebnen til nesten alle innsjøer. Det eneste unntaket var Baikal, og til og med De store afrikanske innsjøene: på grunn av det faktum at de stadig utvides på grunn av geologiske prosesser, kan deres eksistens vare i millioner av år, i motsetning til alle de andre, som sjelden "lever" opp til 50 tusen. Å bli en sump er skjebnen til nesten alle innsjøer. Det eneste unntaket var Baikal, og til og med De store afrikanske innsjøene: på grunn av det faktum at de stadig utvides på grunn av geologiske prosesser, kan deres eksistens vare i millioner av år, i motsetning til alle de andre, som sjelden "lever" opp til 50 tusen. Å bli en sump er skjebnen til nesten alle innsjøer. Det eneste unntaket var Baikal, og til og med De store afrikanske innsjøene: på grunn av det faktum at de stadig utvides på grunn av geologiske prosesser, kan deres eksistens vare i millioner av år, i motsetning til alle de andre, som sjelden "lever" opp til 50 tusen.
Og i gamle tider trodde folk at sumpene dukket opp fra konfrontasjonen mellom Belbog og Chernobog. Da var det ikke land i det hele tatt: mer presist var det, men alt var gjemt under vann. Enkelt sagt er det havets bunn som dekket verden. Belbog, som reiste på vannoverflaten, møtte Chernobog, og da bestemte de to motstående sidene seg for å konkludere i det minste en kort, men en våpenhvile: i det endeløse havet skulle det være minst en, men en øy. Naturligvis ønsket Belbog å skape et rike av godhet og lys, og Chernobog - akkurat det motsatte. Etter å ha kranglet litt, bestemte gudene seg for å først lage jorden, og deretter bestemme hva og hvordan. I svingene som synket ned til bunnen, kom de seg til slutt og begynte å trekke jorden til overflaten. Belbog arbeidet utrettelig og løftet et enormt volum av fremtidige øyer. Chernobog ble fort sliten og lat,og bare med et flir overvåket handlingene til den evige rival. Til slutt avsluttet den lyse guden sitt arbeid og begynte å spre jorden overalt, og der den falt, ble øyer og kontinenter dannet. Tsjernobog gjemte seg en liten jord i munnen: han bestemte seg for enhver pris å opprette sitt eget land som natten skulle regjere på, og ventet på en mulighet. Men Belbog begynte å gjøre mirakler: det halvdøde landet ble plutselig dekket med trær og gress, busker og blomster. Den mørke guden tok ikke hensyn til at de jordsmonnspartiklene som var i munnen hans også ville adlyde Belbogs vilje: selvfølgelig holdt han fast og styrket seg i lang tid, men til slutt måtte han fremdeles spytte ut det som var skjult, fordi planter begynte å spire der også. På bakken som Chernobog spyttet ut, dukket det opp sumper: kneblede, skrøpelige trær, tøffe busker og gress; og,siden jorden var halvt blandet med guddommens spytt, skjedde det samme i sumpene - en uforståelig slam ble dannet. Men Chernobog klarte likevel å implementere en del av planen: de onde åndene, aggressivt disponert overfor mennesket, valgte sumpe som deres habitat.
Lys og mumier
Vitenskapen har til og med prøvd å forklare de berømte o'erwispsene som ofte sees i sumpene. Blekblå, skimrende, de beveger seg langs en bane som bare er kjent for dem, som trosser enhver forklaring. Forskere mente at lyset er forårsaket av spontan antenning av metan som stiger opp fra bunnen av mosen, eller av lys fra rotis, ildfluer, eller radioaktive mineraler, og et dusin andre årsaker, hvorav ingen er troverdige. Om bare fordi uansett hvor mye forskerne prøvde å etterligne egenskapene til vandrende lys - de til og med skapte kunstige sumper og satte fyr på manuelt det frigjorte metanet, ga ingen av forsøkene det forventede resultatet. En annen vitenskapelig versjon innebærer at omen bare er et resultat av samspillet av metan og fosforhydrogen. Det siste dannes på grunn av nedbrytning av dyreslag, og hvis vannlaget er lite, stiger fosforhydrogen til overflaten, blandes med metan og antennes spontant fra kontakt med luft.
Troen sier forskjellige ting. Enten lokker en sump en reisende med lys, så et spøkelse (dette var oppfatningen i Tyskland: der folk som stjal nabolandene i løpet av sin levetid blir tvunget etter døden til å lete etter fast grunn i en sump), så bærer denne avdøde personen sitt stearinlys (som det ble antatt på grunn av det karakteristiske stedet for vandrende lys - på høyden av en menneskelig hånd). Å møte med ham er en harbinger av forestående død, et dårlig tegn. I Finland ble lysene kalt "lecchio", og ble betraktet som sjelene til barn som ble begravet i skogen, i Nord-Europa trodde de at dette var ånder fra eldgamle krigere, hvis oppgave er å vokte skattene gjemt i nærheten. Britene mente at den vandrende brannen har sitt eget sinn, og lokker en person inn i en sump eller et annet farlig sted.
Det er ikke så viktig om myren lokket den reisende til en sump, et lys, eller om han selv utilsiktet falt gjennom - han er bestemt til å forbli i mosen i mange århundrer. I løpet av de siste hundre årene er det funnet mange mumifiserte, perfekt bevarte kropper (den mest kjente sumpmammaen er "Man of Tollund"). De fleste av dem finnes i torvmyrene i Irland, Danmark, Nederland, Storbritannia og Tyskland, og er datert av forskere fra 1.-4. Århundre f. Kr. Bevaring av legemer er sikret av selve sammensetningen av myren: 90% av den er vann med et høyt innhold av torvsyrer, noe som bakterienes vekst reduseres kraftig. Derfor blir ikke kroppen ødelagt. Sammen med et minimum av oksygen og en lav vanntemperatur oppnås en solingseffekt. Tilsett konserveringsegenskapene til sphagnum til dette, så får du en fantastisk naturlig "mumifier".
Sumpen fratas ikke oppmerksomhet verken innen folkekunst eller kunstverk. Ta for eksempel Bulgakovs udødelige arbeid, Mesteren og Margarita. Der foregår bekjentskapet til leseren og de onde ånder ved patriarkens dammer, og jeg tror ikke at forfatteren tilfeldigvis valgte dette stedet. Både dammene selv og geitemyren, som var på deres sted for flere hundre år siden, har alltid vært innhyllet i dårlig berømmelse. Eller - "Hvis fornuften eller livet er kjært for deg, hold deg unna torvmyrene," advarte en av karakterene i "The Dog of the Baskervilles" av Conan Doyle. Sumpene ble også feiret av kunstnere. V. V. Vereshchagin, innfødt fra Cherepovets, skrev om den lokale kvagmyren:
Alt levende og livløst, som følger med en person, er en kamp for et mirakel, og jeg kom over en slik situasjon i fjerne land, men det som ikke var langt fra Cherepovets eiendom, ga opphav til en følelse av angst, forvirring og frykt, knapt noen vil se hvor og når … Dette er vår såkalte Living Swamp. Rundt det er bjørker, flettet, vridd i to eller tre, gress i farge og mønster for å matche malakitt, sopp med hatter på størrelse med et vognhjul, steinblokker malt av naturen, som påskeegg. Dampen til selve sumpen er så giftig at de får de som har vært der i lang tid til å begå helseskadelige handlinger, og noen ganger ta liv.
Legg merke til at kunstneren var en inveterert materialist, og ikke tilbøyelig til å tilskrive overnaturlige egenskaper til sumpen. Men selv uten det, er det nok bevis, og hvis det er anomale soner et sted, er det i sumpene. Sumpen og dens innbyggere feires også i folklore:
Det ville være en sump, men det vil være djevler.
Det er stille i sumpen, men det er strålende å bo der.
Introdusert i synd, som en demon - i en sump.
Slår rundt i huset som en listig i en sump.
Et utall av skiltene, som været og de kommende høstene ble beregnet på, lagres også i folks søppelkasser:
Hvis steppehærere lager reir i den fuktige utkanten av sumpen, vil det være tørke.
Hvis sandpiper flyr fra sumpen til åkeren og gråter utrettelig - til det forestående regnet.
Det virker som om sumpene ikke er mindre mystiske enn tåke. Helt uutforskede dybder, fulle av mange overraskelser, tiltrekker oppmerksomheten til noen og skaper en følelse av frykt hos andre. Jeg tror de vil overraske både forskere og anomale eventyrere.
