- Del en -
Det er merkelig at Roerich, etter å ha fått vite at lamaen forsto vanskelighetene med den politiske situasjonen i Russland, ba ham om råd. Roerich drømte om å komme tilbake til hjemlandet, men var redd for forfølgelse av organer, og senere, etter råd fra Blumkin, ville kunstneren utstede offisielle dokumenter som en spesiell representant for trollmenn - mahatmas, som angivelig fullt ut godkjenner bolsjevikernes handlinger og samtykker i å overføre mystisk kunnskap til den sovjetiske regjeringen.
Så Blumkin vil hjelpe Roerich med å komme tilbake til Moskva.
Sammen med ekspedisjonen reiste Blumkin over hele Vest-Kina. De besøkte mer enn hundre tibetanske helligdommer og klostre, samlet et stort antall eldgamle legender og sagn, vant trettifem fjelloverganger, hvorav den største, Dangla, ble ansett som ugjennomtrengelig og samlet en uvurderlig samling mineraler og medisinske urter. For å studere dem ble et spesielt institutt opprettet i 1927.
Men Yakov klarte ikke å nå det mystiske landet Shambhala. Enten eksisterer det ikke i det hele tatt, eller det ble skrevet ut ufullstendig informasjon på kartene, eller så ble han skremt, som mange av forgjengerne. I det minste er det ingen dokumenter eller bevis for Yakov Grigorievichs opphold i Shambala.
Tilbake til Moskva, i juli 1926, finner Blumkin Barchenko. Da han fikk vite at forskeren hadde besøkt Altai, der han studerte lokale trollmenn, kastet Blumkin all sin irritasjon på ham for forgjeves søken etter Shambhala. De kranglet.
United Labour Brotherhood fikk vite om Blumkins intriger, men de klarte liksom ikke å hevne seg - Yakov ble raskt sendt til Palestina. En operasjon startet, tilknyttet organiseringen av sovjetisk residens i Midt-Østen under dekke av handel med gamle jødiske manuskripter.
Fra 1937 til 1941 ble alle medlemmer av det hemmelige samfunnet "United Labour Brotherhood" arrestert og skutt. Gleb Bokiy døde. Han ble tilkalt av folkekommissæren for innenrikssaker Nikolai Yezhov og krevde skitt på noen medlemmer av sentralkomiteen og høytstående embetsmenn. Bokiy nektet. Så kom Yezhov på et trumfkort: "Dette er bestillingen fra kamerat Stalin."
Salgsfremmende video:
Bokiy trakk på skuldrene: “Hva er Stalin for meg ?! Lenin satte meg på dette stedet."
Gleb Bokiy kom ikke tilbake til kontoret sitt …
Deretter skjøt de et medlem av sentralkomiteen Moskvin og nestleder folkkommissær for utenrikssaker Stomonyakov. Turnen kom til Barchenko. Alle som på noen måte var forbundet med det mystiske landet Shambhala omkom.
Men likevel ble Yakov Grigorievich Blumkin skutt først …
Og Sovjet-Russland sendte nok en gang - i midten av femtiårene av det tjuende århundre - en ekspedisjon av forskere og sikkerhetsoffiserer til Shambhala. De fulgte Blumkins vei, overrasket over de nøyaktige topografiske dataene som ble igjen av "Mongol Lama". Om de nådde Shambhala er ukjent …
De russiske gamle troende har konseptet "Belovodye", som i alle dens trekk ligner teosofisk Shambhala. På slutten av 1800-tallet kom forskere i Sentral-Asia over en annen fantastisk legende - om Belovodsk-riket, eller Belovodye, landet for rettferdighet og sann fromhet.
Da han var i 1877 ved bredden av den "vandrende" innsjøen Lob-nor, nord for Tarim-elven i Vest-Kina (Xinjiang), registrerte den berømte russiske reisende Nikolai Przhevalsky historien til lokale innbyggere om hvordan et parti av Altai gamle troende kom til disse stedene på slutten av 1850-tallet. mer enn hundre mennesker. De gamle troende var på jakt etter Belovodsk "lovede land".
De fleste av nykommerne, som ikke var fornøyd med levekårene på det nye stedet, flyttet deretter videre sørover, utover Altyntag-ryggen, hvor de etablerte bosetningen. Men både de og andre kom til slutt tilbake til hjemlandet, til Altai.
En historie om denne reisen til Belovodyes søkere, spilt inn fra ordene til en av deltakerne Zyryanov, sammen med et rutekart over hele reisen knyttet til den, ble deretter publisert i "Notes of the Russian Geographical Society".
Belovodye er et annet mysterium fra den sentralasiatiske historien. Moderne forskere mener at dette ikke er "et bestemt geografisk navn, men et poetisk bilde av et fritt land, en figurativ utførelse av en drøm om det."
Derfor er det ikke tilfeldig at de russiske gamle troende lette etter dette “lykkelige bondelandet” i et stort område - fra Altai til Japan og Stillehavsøyene og fra Mongolia til India og Afghanistan.
I andre halvdel av 1700-tallet bar to bosetninger i dalene Bukhtarma og Uimon i det sørøstlige Altai navnet Belovodye. Kraften til "sjefene" og prestene, forfølgerne av de gamle troende, som ikke godtok kirkereformen til patriark Nikon, nådde ikke hit.
Dette "nøytrale landet" mellom de russiske og kinesiske imperiene ble innlemmet i Russland i 1791. Det var da, ifølge Chistov, at legenden om Belovodye oppstod. Dets utseende er nært beslektet med aktivitetene til "løpere" -sekt, som er en uforsonlig avlegger av de gamle troende.
Den første informasjonen om gamle troendes søk etter et reservert land stammer fra 1825-1826, og i andre halvdel av 1800-tallet (1850-1880) ble vandring i Belovodye utbredt.
For oss er imidlertid de mest interessante rapportene om de sentralasiatiske rutene til Belovodye-søkere (Mongolia - Vest-Kina - Tibet). Likhetene mellom kristne og buddhistiske tradisjoner tjente senere som en grunn for noen forfattere til å snakke om deres felles "rot"
Et annet faktum er også ekstremt nysgjerrig - søkerne etter Belovodye som besøkte India og Tibet brakte derfra til Russland noen elementer i østlige læresetninger, som senere ble assimilert og omarbeidet av noen russiske mystiske sekter av overtalt Old Believer.
- Del en -
