På bildet: Sirte huskes bare i form av hvalrossbeinsfigurer.
“Noen steder, blant stammene med dødved og mose, sto stiger oppreist, slik at gudene kunne komme ned til bakken for folk. Men det så ut til minnet at disse trappene ble dyttet fra dypet av den underjordiske lille Sirtea: de følte seg tilsynelatende så forferdelige å bo i et følelsesløst fjell at de flyktet fra dypet til himmelen”© Aleksey Ivanov“Heart of Parma”
I følge legenden bodde dette mystiske folket en gang i tundraen i Vest-Sibir og Ural. Innbyggerne i Nord-Nord kalte dem sirtya (eller sikhirta) og tilskrev dem mange rare egenskaper.
Syrtya var små i høysetet med lette, loddrette øyne og bodde i høye sandstrender. Ifølge sagnene bodde Sirtha på overflaten, før han gikk under jorden under uklare grunner, men unngikk å møte mennesker. Merkelige skapninger kom til overflaten av tundraen om natten eller i tåken. De hadde på seg vakre klær med metallvedheng, ofte presenterte de metallprodukter, fordi de var fantastiske smeder og gullsmeder.
Så hvem er disse mystiske Sirteas? Det er kjent at samojedene (eller samojedene) - nenettene og andre folkeslag - relativt nylig slo seg ned på kysten av Ishavet (fra 1100- til 1700-tallet), som bodde her før dem?
Oppslagsverket "Myths of the Nations of the World" omtaler de mystiske "små menneskene". Samojedisk mytologi er en antropomorfisk skapning av liten statur som lever under jorden. I underverdenen eier de flokker av mammuter ("jordhjort"), går til overflaten og unngår å møte mennesker. Det er en antakelse at bildet av Sirte gjenspeiler minnene fra Nenettene om den før-samodiske befolkningen i tundraen.
Og her er en annen interessant beskrivelse av Sirte, spilt inn av forskere i Nakhodka på grunnlag av lokale sagn. “Sirtea er mennesker med veldig kort størrelse, men kraftige og sterke, som levde for tusen år siden. I alt skilte de seg fra nenettene: de holdt ikke husdyrhjelter, de jaktet hjort- "villmenn", hadde på seg forskjellige klær: for eksempel yagushki (åpne kvinneklær laget av reinsdyrskinn), som nenettene ikke hadde, de kledde seg i oterskinn (antydning til døve yttertøy).
En gang dukket det opp et stort vann som oversvømte alle de lavtliggende stedene på Yamal. Undergrunnen av forhøyede åser - "sede" (i følge en annen versjon, Sirte "gikk til åsene" fordi med utseendet til "virkelige mennesker" - Nenettene - det gamle landet snudd på hodet) ble Sirte-boligene. Etter å ha blitt underjordiske innbyggere, var Sirta redd for å gå ut i dagslyset, hvor øynene deres brast fra. De begynte å betrakte dag som natt og natt som dag, for bare om natten kunne de forlate åsene, og selv da, når alt er stille i nærheten og det ikke er noen mennesker.
Salgsfremmende video:
I dag er det få sirte igjen, og mindre og mindre kommer de til overflaten. Under bakken rir de på hunder og beiter mammuter ("Jeg er choraen"). Bare en sjaman kan bestemme i hvilken veving det er sirtya, og i hvilken ikke."
Ifølge eksperter er Syrtya et ekte folk, noe som ble bekreftet av arkeologiske utgravninger og notater fra reisende. Arkeologer finner jern- og bronsegjenstander av eksepsjonell produksjon på stedene til de påståtte habitatene til Sirte, laget etter deres data ikke tidligere enn midten av det første årtusenet e. Kr.
Nylig oppdaget Yamal reinsdyroppdretter Mee Okotetto stedet for en eldgamle mann - Sirta. I den nordlige delen av Yamal-halvøya fant han pilspisser, en metallharpun og en øks og keramikk.
En erfaren tundraboer mener at disse gjenstandene bare kan tilhøre en jeger-fisker, siden oppdagelsesstedene ikke er egnet for beite av hjort. Men ifølge legenden var Sirtea ikke bare smeder, men også gode håndverkere, jegere.
De sier at sirtya kan oppfylles også i dag. Dette er hva en fantastisk historie skribenten Grigory Temkin hørte fra en eldre kvinne i Nenets i 1987.
“… og bestemoren var åtti år gammel. Ikke vandrende lenger, vinter i landsbyen, i huset mens du er borte, og i mai går hennes yngre søster Pavel - den samme bestemoren, den eldste, Galinas navn - Galina Nikolayevna Vyucheyskaya - inn i tundraen og fanger fisk nesten til frysepunktet. De satte opp en kule for seg selv der bak en humpete bakke, de har en liten båt på hver innsjø, små garn - store bestemødre er ikke i stand til, selv om de fremdeles er sterke, men alt er ikke slik det pleide å være.
Noen ganger blir det imidlertid brakt inn mye fisk: gjedde, sorog, siden bestemødrene har lagt merke til: fisk på den ene innsjøen forsvinner fra garnene. Den blir fanget overalt, men denne er tom, bare skalaer i maskene. Vi bestemte oss for å vokte natten, å spionere på tyven. Modige bestemødre! De satte nettet igjen, gjemte seg i en dvergbjørk på bredden, sitte. Og nettene er lyse, du kan se alt … Hvor lenge de ventet, kort tid - de hører noen klynke, som dette: “Uh-hoo-hoo! Yu-Yu-Yuh … Det er tynt, som et barn gråter. Søster Pavel, hun var redd, la oss gå, hviskende, herfra. Og Galina kjemper: nei, sier hun, vi får se.
Vi satt der en stund, ventet - og ventet. Det var som snø fra bakken. Men det var sommer, og det var snø. Og skyen til innsjøen blir nærmere, nærmere … Så gikk den på vannet, stoppet over nettet, bestemødrene - og frøs. Dette er ikke en sky, men en mann. Liten, som et barn, er håret også hvitt, men det går igjen og igjen, og fisken selv hopper fra nettet i sekken mot den.
Bestemødrene i buskene er verken i live eller døde, de er redde for å flytte, men bonden har valgt en fisk, og han ser på de fremmøtte! Jeg visste, det var tydelig at de gjemte seg her. Han ristet på fingeren slik: de sier: innsjøen min og fisken min. Og han var borte. Og over det stedet mellom innsjøen og himmelen sto en søyle ut av lyset, som om noen hadde slått på en lykta.
Bestemødrene kom til sans - og raskere fra den innsjøen, mens de var trygge. De ble veldig redde. Ikke dra dit lenger. Galina husket hvordan bestemoren hennes hadde fortalt henne: de bodde alltid i disse åsene. Hvem er de"? Ja sirtya, hvem ellers. Djevelen er ikke djevel, mennesket er ikke menneske; gjemmer seg under jorden om dagen, går om natten, drar ut for å jakte. Tidligere, sa de gamle, var det mange av dem på tundraen …"
