Mange av de menneskene som har vært i en tilstand av klinisk død, så et sterkt og skånsomt lys og opplevde makeløs lykke og fred. Basert på disse vitneforklaringene har det dukket opp mange publikasjoner der det hevdes at paradis etter dødsfallet venter. Imidlertid er det mange vitnesbyrd om mennesker som under klinisk død befant seg i en verden der mørke, ild, redsel, fortvilelse hersker.
Den berømte tyske artisten Kurt Jurgans kom i kontakt med en slik verden under en kompleks operasjon, da han var i en tilstand av klinisk død. “Taket på operasjonsrommet ble rødt og det brøt ut et regn av ild. Jeg så motbydelige, grimaserende ansikter som så på meg overalt. Utvilsomt var jeg i helvete selv,”skrev han senere.
Derfor eksisterer helvete. Og dette er i henhold til religiøse dogmer et sted der en person i pine og lidelse må sone for sine jordiske synder.
Det er kjent at forskjellige mennesker som bor og lever på Jorden har praktisk talt lignende ideer om verdien av menneskeliv, så vel som om postume eksistens.
Og avhengig av hvordan en person levde i den jordiske verden, venter enten himmelens lykke eller helvedes lidelse. Døden i seg selv er sjelenes overgang til enten lette, himmelske eller mørke underverdener.
Men før han er på dette eller det stedet i den postume verden, må en persons sjel gå gjennom en dom. Og selv om det har sine egne egenskaper i forskjellige religioner, forundrer det likevel med betydelige likheter.
For eksempel ble det antikk i Egypt antatt at den avdødes sjel blir utsatt for dom i den såkalte sannhetshallen, der de dødes gud og beskytter for mumier Anubis tynger på skalaen alle de avdødes handlinger og handlinger i løpet av hans jordiske liv. Og avhengig av hvor mange gode og onde gjerninger en person begikk, fikk sjelen hans evig lykke, eller den ble slukt av et ondt monster. De gamle grekere mente også at etter dommen, faller sjelen enten til Champs Elysees - en del av underverdenen der sjelenes velsignede bor, eller til det forferdelige underjordiske domenet til guden Hades. Så hva er faen?
For det første skal det med en gang sies at praktisk talt alle folkeslag representerer bildet av helvete på nesten samme måte. Blant hinduene er dette for eksempel gigantiske flammende groper som syndere befinner seg i. Fra kroppene deres med rødglødende kroker trekker demoner ut kjøttstykker, koker i kokende harpiks, og kaster dem deretter bort på de skarpe tretoppene.
Salgsfremmende video:
I kinesisk mytologi kalles helvete Diyu, som betyr "underjordisk domstol". Et av de viktigste elementene er "ondskapens speil", der syndere ser refleksjonen av deres jordiske gjerninger.
Men i Det gamle testamente er helvete en flammende avgrunn der floder av ild strømmer: i dem må syndernes sjeler renses. Skrekken og fortvilelsen som hersker der, kan ikke menneskesinnet forestille seg.
For de ortodokse er helvete ikke mindre forferdelig sted. "Dette er ikke en menneskelig verden, dette er en umenneskelig verden, så ethvert menneskelig forsøk på å rekonstruere den vil vise seg å være ekstremt dårlig," sier diakon Andrei Kuraev, professor ved Moskva teologiske akademi, om helvete.
Og her er beskrivelsen av helvete i en diktsamling og studier av den russiske slaviske filologen og folkloristen P. A. Bessonova "Kaliki perekhozhny":
”Et sted er forberedt for syndere, og det er perverse og spraglete menn, og skjøge vil gå inn i evig ild, og tyver vil gå i stor frykt, og mordere vil gå i en tung stank og drukker i varm tjære, og alle vil bli gitt etter hans gjerninger.”
Men kanskje er de vanskeligste prøvelsene for vantro i helvete som katolikker beskriver. Løgnere og onde tunger blir hengt der ved tungene, og kvinner som har en abort ammer giftige slanger som plager kroppen deres. Libertiner og utroskap brenner i brannen dag og natt, og alkoholikere dyppes i det iskalde vannet i en underjordisk innsjø og kastes deretter i kokende tjære.
Den bibelske beskrivelsen av helvete gjenspeiler sitt bilde i kunsten. Det kan være enten brennende svoveljøer fulle av syndere, eller en bunnløs avgrunn der en underjordisk flamme raser. Generelt er ild den viktigste og integrerte komponenten i helvete. Av denne grunn kalles det noen ganger til og med brennende helvete.
Her, for eksempel som den engelske poeten John Milton beskrev helvete på 1600-tallet i diktet “Paradise Lost”: “Fangehullet er forferdelig, fra alle sider brenner ilden som i en ovn, men fra den ilden er det ikke noe lys, bare mørke og mørke, der bare motløshet og ondskap, og sorg og smerte."
Imidlertid antas det at den lyseste beskrivelsen av helvete på begynnelsen av XIV-tallet ble gitt av den store italienske Dante Alighieri i hans "Divine Comedy". Samtidige betraktet dette verket som en åpenbaring ovenfra.
Etter Dantes syn er Hell en gigantisk trakt som strekker seg til sentrum av jorden, som er delt inn i ni sirkler, og som gradvis smalner nedover. Og siden Dantes helvete er et sted der universell ondskap er konsentrert, hersker evig mørke og kulde der.
"Derfra kom en kraftig stank, utklipp av alle dialekter, en stor mumling. Ord der smerte og sinne og frykt, sprutende hender og klager og rop smeltet sammen til en brum uten tid i århundrer."
Dante ga den første kretsen av helvete til mennesker som i det jordiske livet ikke gjorde verken godt eller ondt, det vil si at de ikke var med djevelen eller med Gud. "Gjennom mørket kunne ingen gråt høres, men bare et sukk fløy opp fra alle kanter."
I den andre sirkelen led svake voluptuøse mennesker. Dette syndige folket "løp nakent, bitt av hestefly, veps som svermer her."
I den tredje sirkelen var gluttonsene, i den fjerde - de mishandlende og bortkastede, i den femte - de onde og lumske. "De slo hverandre med hendene og hodet og brystet, og med bena, og trakk ut kjøttstykker med tennene." I den sjette sirkelen ble kjettere utsatt for helvetes pine. I den syvende - mordere, voldtektsmenn og sodomitter. I den åttende ble de som reagerte på det gode med det onde, som lurte tillit, så vel som tyver og hyklere, forsvunnet. Helt innerst i den helvetes avgrunnen ligger Lucifers leir - en isete innsjø der de som har begått de mest forferdelige syndene i sine jordiske liv, lider. "Blod strømmet fra ansiktene deres mellom tårene i bekker, og en avskyelig gjeng ormer svelget det rett der under føttene."
Mange vil selvfølgelig vurdere at Dantes dikt ikke er mer enn fiksjon. Men man skal ikke skynde seg til slike kategoriske konklusjoner.
Og først av alt, fordi forskere de siste tiårene har prøvd å forstå universets struktur, som ligger utenfor den kjente fysiske verdenen.
Spesielt viser forskning innen kvantefysikk, elementær partikkelfysikk og astrofysikk at foruten vår verden er det en annen virkelighet, mye mer perfekt enn den vi kjenner. Dette er en verden av subtile energier.
Derfor høres antakelsen ganske vitenskapelig ut at vår fysiske virkelighet og det som eksisterer utenfor den ikke er to separate verdener, men en enkelt virkelighet som trenger den ene inn i den andre.
I forbindelse med denne versjonen må vi hele tiden være i kontakt med den såkalte andre verdenen, selv om vi ikke ser den. Men vi ser det ikke fordi vibrasjonsnivået til partiklene som utgjør den andre verden overstiger nivået med elementene i den jordiske verden. Derfor forblir andre verdener utenfor vår visjon, som eikene til et roterende hjul.
Nylig har astrofysikere oppdaget usynlig mørk materie som er til stede i hver galakse. 95% av denne saken er partikler som er ukjente for vitenskapen, som også er i vårt univers, de resterende 5% er kjent for oss protoner, elektron og nøytroner. Og dette forholdet tilsvarer nøyaktig ideene fra de antikke forskerne, som erklærte at vår materielle verden bare er en liten del av universets usynlige område.
Videre har forskere antydet at mørk materie på sin side består av to former: kald og varm. Partiklene som utgjør kald materie er tunge og langsomme, mens partiklene av varm materie er raske og lette.
Hvem vet, kanskje dette er det varme og kalde helvetet som alle de hellige bøkene skriver om.
I denne sammenhengen vil ordene fra akademikeren Natalia Bekhtereva, som sa at "vitenskapen har gått inn i fasen når den direkte eller indirekte bekrefter en rekke religioner, være veldig passende".
