Faktisk er emnet veldig interessant og rikt på versjon og diskusjon. En gang diskuterte vi til og med temaet hvordan russerne begynte å bli kalt "russere", og nå foreslår jeg at du diskuterer versjonen av selve det fremvekst av det russiske folket.
Hvert slavisk folk har legender om sitt opphav, fremveksten av makt og tilstand, om grunnleggelsen av byer. Begynnelsen på folkenes separate eksistens var som regel forbundet med den mytiske aner.
Vi møter disse sagnene og mytene på sidene i gamle kronikker - tsjekkisk, polsk, russisk.
De slaviske folkene husket sitt eldgamle slektskap, og det var en legende om at de stammet fra tre søsken - Lech, Cech og Rus. Tsjekkeren var stamfar til tsjekkerne, Lech - polakkene, Rus - russerne.
Tsjekkia, Lech og Rus er en av de mest kjente og utbredte sagnene om tre slaviske brødre, grunnleggere, Tsjekkia, Polen og Rus. I følge en versjon jaktet de tre brødrene sammen, men hver av dem bestemte seg for å gå sin egen vei. Rus dro østover. Tsjekkeren flyttet vestover til Mount Rjip, nær Böhmen, mens Lech dro nordover til han møtte en enorm hvitørn som vokter redet. Han grunnla bosettingen Gniezno og valgte en hvitørn som våpenskjold.
Krak og grunnlaget for Krakow
Navnet på den første kongen og grunnleggelsen av polenes hovedstad henger sammen med myten om seieren over slangen. En av etterkommerne til Lech, den legendariske prinsen Krak, bodde på bredden av Vistula. Han var en god mester og en suksessfull kriger. I uminnelige tider bodde det et forferdelig monster i hulen, som måtte drive hele flokker med storfe daglig, ellers ville det skynde seg mot folk. Krak orket ikke lenger en slik ødeleggelse. Han bestemte seg for å ty til list. I stedet for storfe ble monsteret plantet med skinn fylt med svovel. Slangen svelget disse skinnene - og døde.
Salgsfremmende video:
Vinneren av slangen Krak ble valgt til den første kongen av polakkene. Og på den høye bredden av Vistula, på en stein som monsteret bodde under, grunnla polakkene den strålende byen Krakow.
Hevn av gudene: Musene spiste kongen. Tradisjonen sier at en av de polske kongene ble kalt Popel. Han var en stygg mann: grådig, lat, feig. Mest av alt fryktet han at slektningene ville ta fra seg sin kongelige makt. Han lot til å være dødssyke og inviterte alle slektningene sine og ba dem bestemme hvem som skulle bli konge når han døde. Under rådet ga kongens kone gjestene en drink med gift - og de døde alle sammen. Popel var strålende fornøyd med at han nå ikke har noen rivaler, og beordret å kaste likene til sine slektninger uten begravelse, og angivelig ofret dem til gudene.
Men gudene tok ikke imot offeret fra skurken. Mordet på besøkende pårørende skal ikke være uten hevn! Der kroppene til de forgiftede lå, dukket det opp enorme mus. Og det var umulig å flykte fra dem verken med ild eller med sverd. Popel prøvde å flykte fra dem inn i et høyt tårn, men til og med der overhørte musene og bitt ham. Så endte kongen sitt skammelige liv.
Begynnelsen til den tsjekkiske staten
En annen av brødrene - Cech - førte folket sitt til de fruktbare stedene der den store elven Laba (Elbe) har sin opprinnelse, der den vakre Vltava renner ut i den. Hvor fantastisk dette landet var utenfor noen kontroll! Den var full av dyr og fugler. Luften var hyggelig og lett, og elvene bugnet av fisk. I takknemlighet for å ha funnet et vakkert hjemland, kåret etterkommerne dette landet til ære for etterkommeren Czechia.
Først ble det tsjekkiske folket styrt av tre kloke søstre - Kazi, tante og Libuše. Kazi visste hvordan han kunne forutsi fremtiden. Tanten lærte folket å tilbe guder og ånder. Libuche håndterte klokt alle tvister. Hun hadde også profetiens gave og ble ansett som tsjekkernes viktigste hersker. Libuche styrte etterkommere av Cech saktmodig, barmhjertig og rettferdig.
Men noen av de mannlige krigerne var ulykkelige med at de ble styrt av en kvinne. "Kvinner har langt hår, men korte sinn," klaget de. Jeg lærte om denne Libuše og sa: "Velg din egen herre, så vil jeg bli hans kone." Og hun navngav stedet der den fremtidige prinsen er, og navnet hans. Tross alt, hun visste hvordan hun skulle profetere.
Prince-Plowman
Dagen etter tok ambassadørene de fyrste klærne og en hest og dro til stedet som Libuše viste dem. Som hun hadde spådd, så de en bonde som i bondeklær pløyde landet på brokete okser. Hans navn var Přemysl. Ambassadørene bøyde seg for ham og sa:
Hei, hallo, prinsen vår.
Du er verdig stor ære!
La oksene og klærne ligge
Og gå på din kjære hest.
Plogmannen stoppet, stakk pinnen sin i bakken - og en hasselbusk vokste ut av den. Så løsnet han oksene og sa til dem: "Gå dit du kom fra." Og oksene forsvant umiddelbart, som om de aldri hadde eksistert. Menneskene som så dette ble overrasket. Přemysl inviterte ambassadørene til å smake bondemat - brød og vann. Og enkel mat virket dem søtere enn noen mat.
Etter det tok plogmannen på seg fyrste klær, monterte en het hest og syklet ledsaget av ambassadører til Libusha, som snart ble hans kone.
Sammen med Libuše etablerte Přemysl strenge, men kloke lover, som hardtarbeidende tsjekkere siden har fulgt. Samtidig ble byen Praha grunnlagt på bredden av Vltava - "Zlata Praha", ettersom tsjekkerne elsker sin hovedstad.
Og for at folket ikke skulle glemme at den første prinsen var en plogmann, ble Přemysls sandaler vevd fra bast holdt lenge i kongsgården. De minnet om at arbeidene til en plogmann er livsgrunnlaget.
Sagnet om grunnleggelsen av Kiev
På de høye breddene av Dnepr, der et fruktbart felt møter en skog som vrimler av dyr og vilt, bodde den slaviske stammen Polyans. Vinduene var modige og intelligente, utmerket ved en slags disposisjon og saktmodige skikker. De kidnappet ikke konene, men ble enige om ekteskap på forhånd; drepte ikke hverandre i uendelig blodfeide. Og de hadde tre brødreprinser: den ene ble kalt Kiy, den andre Sikek, og den tredje Horeb. Og de hadde en søster som het Lybid. Hver av prinsene styrte sin egen art, og de bodde i nabolaget - på fjellene som tårnet seg over Dnepr.
Den mest modige og kloke var eldstebroren Kiy. Med sin fratredelse gikk han på en kampanje mot Konstantinopel (som hovedstaden i Byzantium, Konstantinopel, ble kalt i det gamle Russland). Skremt sendte den bysantinske keiseren sine ambassadører til Kiyu med stor ære, begav ham med utallige gaver. Da Kiy kom tilbake til bredden av Dnepr med en seier, bygde brødrene en by og ga den navnet ved navn hans eldre bror - Kiev. Og elven som rant ut i Dnepr, begynte folk å kalle Lybedya.
The Bohemian Chronicle av Kozma Prazhsky (begynnelsen av 1100-tallet) forteller om ankomsten av en slavisk stamme i Böhmen, ledet av den "forfedre tsjekkiske". Da dukket Lech opp i den tsjekkiske versjonen av legenden, og Rus dukket også opp i den polske versjonen av legenden.
Sagnet er kjent fra "Wielkopolska Chronicle": "I eldgamle bøker skriver de at Pannonia er mor og etterkommere til alle slaviske folkeslag … fra disse Pannonians ble tre brødre, sønnene til Pan, herrene til pannonierne, hvorav den førstefødte hadde navnet Lech, den andre - Rus, den tredje - tsjekkisk. Disse tre, multiplisert i klanen, eide tre riker: lehitter, russere og tsjekkere, også kalt bohemer."
Det var i Wielkopolska Chronicle som legenden dukket opp i sin komplette form på XIV-tallet, siden i et manuskript skrevet i 1295-1296. (fra biblioteket til Jan Godiyovsky) er det ikke noe fragment om brødrene. Det antas at forfatteren av versjonen av de tre brødrene la Rus til legenden om en lech ved navn Cech fra det kroatiske landet, kjent fra den tsjekkiske poetiske kronikken til Dalimil Meziricsky, opprettet i 1308-1314. Cech og Lech vises i den tsjekkiske kronikken til Jan Przybik fra Pulkava (1300-tallet), alle tre brødre fra den polske historikeren Jan Dlugosz (1500-tallet).
Den episke stamfaren til det russiske folket, Rus, er også kjent fra den persiske samling av historier på begynnelsen av 1100-tallet.
Letingen etter de bibelske "forfedrene" til hele slaverne som helhet la spørsmål til side om opprinnelsen til individuelle slaviske folk. Dette ga drivkraft til søket - allerede på et annet nivå, selvfølgelig - deres forfedre. Ideen i seg selv virket ganske logisk: Tross alt, hvis vi antar at generelt sett alle folker stammer fra en bibelsk forfader, kan følgelig hvert slaviske folk ha sine egne forfedre.
De fleste av disse ideene gikk tilbake til arkaisk folklore - eller de var frukten av den personlige kreativiteten til kronikere. Over tid penetrerte de mer og mer sidene i kronikkene og skaffet seg nye detaljer. Naturligvis, i dette tilfellet, fikk karakterene til legendene assosiert med perifere (hovedsakelig i politiske og økonomiske termer) slaviske sentre bare midlertidig betydning og ble ofte glemt senere. Tvert imot, hovedpersonene i legendene om Slavisms viktigste sentre befant seg i en mye gunstigere posisjon.
En av de mest kjente og utbredte mytene av denne typen er legenden om de tre slaviske brødrene Chekh, Lech og Ruse, hvis navn tydelig stammet fra navnene på etniske samfunn, "grunnleggerne" som de tre brødrene angivelig var.
Opprinnelsen til legenden går tilbake til "Bohemian Chronicle" av Kozma i Praha (begynnelsen av 1100-tallet), som særlig rapporterer om ankomsten til en slavisk stamme i Böhmen, ledet av "forfedrene tsjekkiske". Den kloke Krok tok også direkte kontakt med ham: i noen tekster ble han kalt en etterkommer, i andre - en kamerat og nær venn av Cech. Kroks datter, den profetiske Libuše, var den mytiske herskeren over hele landet, og plogmannen Przemysl, som hun valgte som ektemann, la grunnlaget for det tsjekkiske dynastiet. (I følge en annen, senere versjon, var Krok sønn av "Pole" Lech. Det var han som beseiret dragen og grunnla den strålende byen Krakow på Wawel Hill, som i fem århundrer var hovedstad i den polske staten).
The Universal Universal Lexicon ble skrevet på 1700-tallet, det vil si seks århundrer etter den tsjekkiske kronikken, av den tyske forskeren I. Zedler forteller at Cech fra sin opprinnelse var en sklavisk prins og bodde i det kroatiske slottet Krapina til da, til han tok livet av en romersk prefekt ved navn Avreol. Etter den perfekte grusomheten ble Cech tvunget til å forlate slottet og dra til regjering i Böhmen (enten på invitasjon fra slaverne, eller ut fra personlige motiver - å bosette seg og bli en suveren i et land som er folket på grunn av kriger og epidemier). De samme nykommerne fra fjerne og ukjente land var Lech i Polen og Rus i Moskva-staten.
Utviklingen av legenden er åpenbar: nye karakterer blir lagt til (brødrene Lech og Rus) og myten er basert på ideen om det språklige og superetniske samfunnet slaver, som er riktig i dets grunnlag, når den er delt inn i flere beslektede grener. Legendenes helt ryggrad ble dannet omtrent ved XIV-XV-århundreskiftet: Det er interessant at i et av de anonyme verkene til en viss forfatter fra Krakow, skrevet på den tiden, har Rus et alternativt navn - Mech. Det kan oppstå enten som en nytenkning av navnet på den allerede nevnte bibelske karakteren Mosoch / Meshech, eller det var assosiert med det polske vanlige navnet mech (mose), i analogi: som Tsjekkia og Tsjekkia - fra kratt, og Polen - fra felt, så pels - fra mos og myrrike områder.
Over tid ble plottet til legenden mer og mer utviklet. De viktigste forskjellene i mange versjoner av denne legenden kokte ned til følgende. Var hovedpersonene avstammet fra bibelske karakterer - eller ikke? For eksempel er det i skriftene til den arabiske reisende Ibn Fadlan, som levde på 1000-tallet, sagnet om russernes opprinnelse fra “Rus, sønn av Jafeth og barnebarn Noah” … Hvor mange brødre var - en (tsjekkisk, ifølge Kozma Prazhsky), to (tsjekkisk og lech nevnt i den tsjekkiske versjonen av legenden), tre (tsjekkisk, Lech og Rus, i henhold til den polske versjonen) eller enda mer? Dalimilov Chronicle som dateres tilbake til XIV-tallet, for eksempel, snakker om seks av brødrene hans som forlater Kroatia sammen med Cech - dermed vises det hellige nummer syv i legenden, den gamle indoeuropeiske symbolikken som tydelig ble manifestert i mytologi og ritualer …
Hvilken av de slaviske brødrene - Cech eller Lech - bør fremdeles betraktes som den eldste? Hvor var brødrene fra (Kroatia, Slavonia, Illyria, Makedonia)? Til slutt, kan legendariske hendelser i prinsippet betraktes som ekte - eller ikke? Interessant nok har tendensen til å betrakte legendariske hendelser og karakterer som ekte, vedvarende i ganske lang tid. Forståelsen av hver av versjonene av mytologeme (deres aksept - eller tvert imot avvisning) endret seg praktisk talt. For eksempel tvilte ikke Mikhail Vasilyevich Lomonosov i realiteten til hendelsene beskrevet i legenden. Historien om Chech, Lech og Rousse var kjent for ham fra verkene til polske forfattere, og i "Ancient Russian History" skrev han at "i halvdelen av det sjette århundre" styrte Chech og Lech et stort slavisk folk. Det er sant at en karakter som heter Rus forårsaket mistillit til forskeren,og han anså det som fiktivt. Samtidig, i "Russlands historie" V. N. Tatisjtsjov snakker direkte om fiksjonen: "Tsjekkere og polakker oppfant tre brødre: Cech, Lech og Rus …" Ifølge forskeren var denne legenden ikke annet enn en myte som gjorde det vanskelig å oppfatte de virkelige historiske prosessene.
Til slutt tørket troen på historikken til de tre legendariske brødrene-slaver takket være selve prosessen med utvikling av historisk tanke, noe som førte til demytologisering av bildet av opprinnelsen til både slaverne som helhet og dens individuelle grener.
