Mange mennesker i Nord - Nanais, Evenks, Yakuts, Koryaks - tror på sjamanisme og individuelle representanter for deres klans evne til å samhandle med avdøde og levende menneskers sjeler. Profesjonelle sjamaner har en tendens til å være nervøse og spennende mennesker. De faller raskt i en transe under ritualer og hevder at de ser hva andre ikke blir gitt. Fra den tidligere sovjetiske vitenskapens synspunkt er sjamanisme ikke annet enn charlatanisme
Hvor kommer sjelen fra og hvor går den
Ved begynnelsen av det 21. århundre var det nesten ingen sjamaner igjen i Russland. I hele det fjerne Østen er det ikke mer enn 7-10 mennesker. De samme Nanais (Golds), og det er mindre enn 10.000 av dem igjen i Russland, har ingen guder. Men det er så mye parfyme som du vil. Ånd. I hjernen til aboriginene er det høyeste stoffet. Usynlige ånder av godt og ondt kan inkarnere i virkelige gjenstander av naturen - i et eller annet fjell eller stein, bo i en innsjø eller en elv eller bebo et rovdyr. I sin tur kan sjamanen selv eller sjamanen på toppen av ekstase under ritualet følge sjelen til "skyggeriket", eller livet etter livet. Nanai har en klar ide om sjelen, som før unnfangelsen forblir i form av en fugl på et slektstre. Så beveger sjelen seg inn i mors liv, og etter en persons død forlater den kroppen. Sjamanen kan se henne som om den henger over bakken og i form som ligner en kropp. Forresten,den berømte bulgarske klarsynte Vanga "så" det samme bildet.
Å se til "skyggeriket"
Hvis den avdødes sjel i henhold til den ortodokse doktrinen kan være blant de som er nær ham i 9 dager, forlenges denne perioden opp til tre år. På dette tidspunktet vandrer den avdødes sjel rundt i huset eller pesten, sitter ved bordet, går langs jaktstier. Aborigines mener at hun i løpet av denne perioden spesielt årvåken ser hvilken av sine slektninger, venner og venner bryter med moralske prinsipper - utukt, stjeling og så videre.
De levende er redde og prøver å oppføre seg gudfryktige. Dermed blir den avdødes sjel, som den var, de levendes samvittighet:
Avskjedsseremonien for henne tre år senere er en hel forestilling, der sjamanen er den sentrale skikkelsen. Ritualet begynner. Plutselig stopper dansen til den samlet familien og vennene, og sjamanen sier: "Min sjel forteller meg at du, Nikolai, ikke returnerte pengegjelden og to sable-skinn til den avdøde." En pårørende til stede innrømmer at han lånte. Han samtykker i å umiddelbart returnere gjelden til kona til den avdøde.
Først en, så en annen i sitt slag spikret til skamens søyle … Sjamanen informerer publikum om at avdødes sjel ikke lenger blir fornærmet av noen, og at han, sjamanen, vil eskortere den til "skyggeriket." I følge trollmannen ligger dette stedet et sted langt utenfor Cupid, og "de dødes skygger", det vil si sjeler, blir bevoktet der av hunder og en drage.
Ved pasientens sengekant
Sjamanen er underlagt behandling av forskjellige plager. I pasientens skygge bestemmer han hvordan han lider. Skyggen er den syke personens sjel. Klarsynet til healeren er så dypt at han umiddelbart fastslår hva slags ritual han trenger å utføre og hvilket medikament han skal foreskrive for behandling.
Et sterkt middel er sjamanens egen urin, i tillegg til en skjær av fluebarger eller andre spesielle urter.
Behandling av et mindre sår vil kreve mindre anstrengelse, og i tilfelle alvorlige plager, må sjamanen utføre ritualer i en hel dag. Trollmannen vender seg til ånden som er ansvarlig for denne sykdommen, slik at han er barmhjertig og frigjør pasienten fra sykdommen. Det er ikke uvanlig at en sykdom går så langt at sjelen til en person (fremdeles i live) forlater kroppen en stund og haster til “de dødes hus” for å lete etter et sted for seg selv der. Samtidig suser sjamanen etter henne, prøver å ta igjen henne og komme tilbake til pasientens oppholdssted. Hvis sjelen likevel har nådd stedet for sin evige nærvær, binder healer-sjamanen praktisk talt sjelen til en stol, hvoretter han venter. Hvis tauene faller, vil personen dø.
Onde steder
Det er mange vakre steder i Primorye. De innfødte nekter å bosette seg i dem på grunn av det faktum at disse stedene, eller fjellene, allerede er valgt av ånder.
Selve navnene som ble gitt til et bestemt område av aboriginene (Shaitan, Djevelens skallede hode og andre) advarer en person mot å besøke dem. Men jegere, fiskere, soppplukkere må fremdeles dra dit. Et så dårlig sted er den flate toppet bakken, populært kallenavnet Djevelens skallede hode. Det oppstår konstant noen problemer med det. Enten drukner en av landsbyboerne, eller så trekker båten seg, og en kvinne, som har en akademisk grad, hadde påhengsmotoren hennes konstant ute av drift.
Årsakene til dette forklares lett av legender. Her er en av dem. En ung kvinne med et barn i armene satt på toppen av bakken. Hun var klarsynt, og så da en djevel med dårlig hensikt krøp opp til henne bakfra, tok hun en tykk pinne og slo ham så hardt på kronen at han fløy ned, og beinene hans smuldret nedover skråningen. På stedet der hans forblir forfalt, har ingenting vokst siden den gang.
Visdom av Dersu Uzala
En gang på slutten av høsten varmer en kjent kjenner i Østen, Vladimir Klavdievich Arsenyev (1872-1930), seg ved ilden med deltakerne i kampanjen og hans trofaste guide og venn Dersu Uzala. "Plutselig," sier Vladimir Klavdievich, "skrek noen. Jeg snudde meg og så et speilbilde. En dampbåt, to seilende skonnert og fjell bak seg, da dukket en bygning opp, helt i motsetning til verken et russisk hus eller en kinesisk fanza, kunne sees i luften litt over vannoverflaten. Fenomenet varte i flere minutter, og deretter begynte det å visne og gradvis spredte seg i luften.”Arsenyev prøvde å forklare speilingen med de optiske egenskapene til atmosfæren, men Dersu Uzala var ikke enig med ham. I følge ham har ikke bare mennesker, dyr, fugler, fisk, insekter, men også planter, steiner og generelt alle livløse gjenstander en sjel.
Yuri METELEV
"Hemmelighetene til det XX århundre" № 40 oktober 2008.
