Livet til en hedensk sjaman var vanskelig - for deres "evne" til å kommunisere med ånder og reise til gudene og de dødes verdener, betalte de seg i løpet av livet - som en eremitt, ødelagte familiebånd. Bare en annen "sterkere" sjaman kunne helbrede en syk sjaman, og ingen nærmet seg engang den døende sjamanen. Representanter for de sibirske og nordlige menneskene trodde bestemt at en trollmann kunne formidle sin "gave" ved berøring, klem eller kyss, og de fryktet denne gaven som en forbannelse. Men selv etter døden fant restene av en sjaman sjelden rask hvile i det kalde taiga landet - de nordlige folkeslagene behandlet likene av sjamaner annerledes, men lot dem sjelden være i fred.
Begravet tre ganger
Etnograf A. V. Bondarenko skriver om sedvanen til Yakuts å gjenfødte en sjaman tre ganger - å heve beinene fra graven, legge til hellige gjenstander som har kollapset fra tid til annen og ofre hester ("Praksisen med forstyrrelse av graver etter inhumasjon i kulturene i den tidlige og utviklede bronsen i Vest-Sibir").
En annen sjaman ble invitert til å utføre ritualet, som tydeligvis under neste begravelse prøvde å "inngå nattverd" med avdøde. Yakutene mente at en sjaman, i motsetning til andre mennesker, aldri dør helt. Hans "aldri-døende" ånd ligger ved siden av graven og fortsetter å synge - dette henger også sammen med troen på at ingen kan fornærme en etterkommer av en sjamansk klan nær graven hans med straffrihet - den avdøde vil sikkert blande seg for etterkommeren og ta hevn.
Hvis Yakuts glemte å utføre gjenreisningsritualet, sa de at sjamanen selv begynte å "minne" om det - kanskje, hans slektninger drømte om det.
Samtidig trodde Yakutene at sjamanenes sjel kunne bli en yuer - en ond og usynlig ånd (dette kan imidlertid skje med en vanlig person). I dette tilfellet var navnet på den "sterkeste" sjamanen de kjente, og han laget en spesiell trefigur og innkapslet den avdøde sinte ånd i den.
Salgsfremmende video:
Drept en gang til
Siberiske tatarere trodde at sjamaner har to sjeler - en sjeleskygge og en sjelefugl, og tydeligvis trodde de også at sjamaner bare ikke dør, fordi de var redde for at en avdød sjaman kunne komme til live og skade dem, som om "drikker" deres sjel. For å forhindre at dette skjedde, var det nødvendig å dele sjamanens lik i deler, og det var umulig å berøre det med hendene. Så sjamanen ble "drept" igjen - ved å åpne graven hans og med staker eller pinner eller en jernbukk knuste kroppen i biter.
Slike saker er kjent blant Yakuts.
Hengt i trærne
Evenks begravde sjamaner i trær, hengte dem eller la dem ligge i lagerskur, mens de i tundraen begravde dem i uthulede tømmerstokker, etterlot dem på bakken og dekket dem med mose. Det ble antatt at sjamanens ånd ikke forlater de dødes land ikke umiddelbart, men bare når kroppen forfaller.
Yakut-forsker Galina Nikolaevna Varavina beskrev en to hundre år gammel begravelse av en sjamankvinne på en sideelv til Khatanga-elven, hvor hun ble øyenvitne. Kroppen til en sjamanesse, pakket inn i rovduga (dameklær), hvilte i en trekloss med hodet mot nord på en plattform av to søyler. Ved føttene mine på bakken lå en perforert kobberkull og kisten - gjenstander fra kvinnehåndverk. Det er bemerkelsesverdig at Evenki-mennene legger gjenstander fra sjaman-tilbedelse i kisten, inkludert en tamburin.
Ødelagt selv i graven
Uralens eldgamle folk ansett sjamanen for å være en slags supermann. Han ble gravlagt på avstand fra de andre, men utgravninger av slike begravelser viste ofte at avdøde ble behandlet grusomt - nesten ødela hodeskallen, brystet og lemmene.
Dette ble oppfattet som en forferdelig straff av folkene som bodde i Mongolia og territoriet ved siden av - Buryatia, Tuva, Altai. Det ble antatt at for en sjamans sjel å reise til de dødes land, må kroppen hans - og spesielt den øvre delen: hode, skuldre, bryst, forbli intakt og være intakt. Etnograf S. V. Dmitriev påpeker at nedbrytningen av sjamanens kropp i deler og til og med dens brenning gjorde fullføringen av begravelseseremonien umulig. Følgelig kunne sjamanen, ifølge hans folks tro, ikke endelig dø i denne verden og kunne ikke gjenfødes i de dødes verden.
De gjorde det av hevn eller for å fornærme gravene til en fremmed nasjon, nå er det umulig å finne ut av det, siden slike begravelser av sjamaner fra de eldgamle folkene i Ural (Pokrovskaya-kulturen) dateres tilbake til det første årtusen f. Kr.
Dras inn i amuletter
Mange representanter for de nordlige menneskene behandlet sjamaners kropper som ting man kunne dra nytte av for familien og for klanen.
Forsker av sjamanisme V. Ye. Vasiliev i sitt arbeid "Yukaghir Saitans" sier at i gamle tider tok Yukaghirene lik sjamaner fra hverandre med spesielle jernkroker og fjernet kjøtt fra beinene, som deretter ble tørket i solen. Og sjamanene gjorde det også; under seremonien tok de på seg spesielle masker og hansker og avbildet ravner, som som den spiste avdødes kropp og drepte ham igjen.
Sjamanens bein ble delt ut til amuletter, og den rykkete ble delt mellom familiemedlemmer eller klanmedlemmer, hver del ble ført til en spesiell bolig - urasa (en type sommerhytte, den eldste boligen til de nordlige folkeslagene), hvor den sto igjen, ofte kombinert med lik av en offerhund.
Dette var ikke ment å fornærme sjamanen, fordi hunden var en domestisert versjon av ulven, og de gamle Yukaghirene respekterte ulven som et totemdyr.
Det ble antatt at ånden fra forfedre, som en slik godbit var et offer for, spiste med liket av en sjaman - tullehi kerekh.
Laget shaitanene
Men det er ikke alt - Yukaghir-sjamanens hodeskalle ble festet ned og laget et treidol, som var kledd i ferdiglagde klær, og den nakne skallen var dekket med en rituell maske.
Yukaghirene beholdt denne "guddommen" i sine hjem og "matet" dem konstant, og brente forskjellige matvarer på bålet, og trodde åpenbart at sjamanens sjel ville bli matet og beskyttet huset på denne måten.
En interessant detalj - etter sjamanens død kunne han ikke kalles verken med navn eller etter yrke.
Det er kjent at både Yakuts og Evenks laget det samme idolet fra sjamaniske bein, men de hadde ikke et slikt tabu, og de kalte åpent idolet saitan (shaitan). På samme tid, for både de og andre, beskyttet ikke denne ånden hele familien, som Yukaghirene, men tjente en person og var farlig selv for familiemedlemmer.
Petersburg arkeolog Elga Borisovna Vadetskaya nevner i artikkelen "Imitasjon av de døde for å forlenge livet" at Nivkhene ganske nylig laget mumier fra likene av døde sjamaner
Maya Novik
