Og du ble ikke overrasket på en gang hvordan Askepott fra en eventyr planla å gå i krystallsko? Selvfølgelig er dette bare en eventyr der alt er mulig. Selv om det ikke er en praktisk sko når det gjelder pålitelighet og bekvemmelighet, er krystallskoen fast forankret i eventyrteksten og i barnets sinn. Men her viser det seg ikke bare alt.
Sinderellas krystallsko viste seg faktisk som et resultat av en feil oversettelse.
I noen utgaver av denne fortellingen ble det franske ordet "pels for kanting" (vair) erstattet av et lignende klingende ord "glass" (verre). Denne feilen ble reflektert i en rekke oversettelser til andre språk, så vi har en litt annen ide om denne skoen enn forfatteren hadde tenkt. En annen variant av navnet er “Squirrel Fur Shoes”.
Så i oversettelser av Perraults eventyr til en rekke språk, inkludert russisk, dukket det opp et utsøkt, men uforståelig bilde av en "krystallsko").
En hardtarbeidende, snill jente som gjør alt det skitne arbeidet rundt huset blir konstant mobbet av en ond stemor og hennes onde, late døtre. Men godhet seirer til slutt: stemoren og søstrene blir straffet, og Askepott, som prinsen forelsker seg i, blir prinsesse. Askepott er en jente av "enestående mildhet og vennlighet." På ordre fra stemoren hennes gjør Askepott alle de skitne husarbeidene. Hun syr kjoler og kammer stemoren og de to døtrene sine til ballen gitt av kongssønnen. Gudmoren (trollkvinnen) ser sorgen på Askepottet, som ikke ble ført til ballen, og hjelper henne å dra dit, gjøre mus, gresskar osv. Om til en vogn med hester, hennes elendige kjole til et luksuriøst antrekk, og gir skoene hennes trimmet med pels, men ved å stille betingelsen for å forlate ballen før midnatt, når magien slutter.
På slutten av 1600-tallet. Den franske forfatteren Charles Perrault (1628-1703) foretok en litterær tilpasning av denne fortellingen, kalte den "Askepott, eller sko, pyntet med pels" og inkluderte den i samlingen hans "Tales of my mother Goose, eller History and fairy stories of the past with moral lærings" (1697) …
Feilen krøp inn i oversettelsen og tok tak i lang tid. Skoen var ikke krystall, men pels. Men krystalltøfta har blitt mer kjent og etter mange mening mer poetisk.
Salgsfremmende video:
Men David Samoilov leste nøye originalen til historien:
Og her er noen mer interessante fakta om Askepott:
1. Den tidligste versjonen ble funnet i det gamle Egypt - det var en historie om en vakker prostituert som badet i en elv, og en ørn på den tiden stjal sandalen hennes og brakte den til farao. Sandalen var så liten at farao umiddelbart kunngjorde en ønsket liste. Og Fodoris (Askepott) ble funnet. Dessuten giftet faraoen seg umiddelbart med henne.
I følge andre kilder var den egyptiske Askepott - Fodoris generelt en høyt betalt "call girl". Men på ferien i Memphis fikk hun ikke lov. Venstre. På den bratte bredden av Nilen vasket hun føttene, da guden Horus, inkarnert i en falk eller en ørn, bar bort skoen sin. Så, som unødvendig, droppet han skoen sin på gårdsplassen til farao Ahmose I (styrte Egypt 1550-1525 f. Kr.). Fetisjist-faraoen ble forelsket i skoen, og giftet seg straks etter å ha funnet Fodoris etter et kort søk.
I den kinesiske versjonen ble skoen fra Ye-xian (det var navnet på den kinesiske Askepott) stjålet av dragen. I stedet for farao var det en mandarin, men alt annet er som vanlig. Sannsynligvis bandasjerte de kinesiske foreldrene beinet fra barndommen og oppnådde suksess - mandarinen ble fanget. I Kina hjalp Buddhist-munker også Askepott Shao Lin i aksjon.
2. En eventyr (i en eller annen form) ble fortalt i Spania, Roma, Venezia, Firenze, Irland, Skottland, Sverige, Finland … Følgelig oppstod historien om stedatteren i de dager da folk streifet fritt over det europeiske kontinentet, fra parkeringsplass til parkeringsplass …
3. Selvfølgelig, Stone Age Askepott hadde det travelt ikke til en ball, men til en beskjeden feiring. Og skoen, som hun mistet, var ikke krystall, men tre, klut, pels … Imidlertid kan myten som dannet grunnlaget for historien spores overalt - skoen var assosiert med hellige ritualer.
4. Navnet på heltinnen - Askepott, Aschenputtel, Cenerentola, Askepiken, Pepeljuga, Papialushka, Askepott - er assosiert med aske og aske blant alle folkeslag. Den snakker om å tilhøre ilden, hvis prestinne bare kunne være den snilleste og reneste representanten for stammen. Derav kallenavnene som ble gitt til Askepott av søstrene sine: skitne, skitne.
5. Askepottens hjelpere - en direkte indikasjon på hvilken skytshelgen stammen trodde på. Det er en magisk skapning (fe), en avdød stamfar (en hvit fugl) og mus som hjelper til med å sortere ut korn (sistnevnte er mye eldre enn de som fe viser seg).
6. Forbindelsen mellom den tapte skoen og det påfølgende bryllupet for antikkens mennesker inneholdt ingen nyhet, fordi sko i bryllupsseremonier betydde et forlovelse eller selve bryllupet. Separasjon av et par sko indikerte separasjon av elskere eller søk etter en partner.
7. Etter de store geografiske funnene, da europeerne begynte å studere kulturen til andre folkeslag, viste det seg at historien om jenta som mistet skoen sin er godt kjent på andre kontinenter. I en koreansk folkeeventyr var for eksempel Askepott en fjorten år gammel jente som het Khonchi. Den stakkars stedatteren, på ordre fra sin stemor, sorterte ut hirse og ris, løsnet steinmarken med en trehakke og raste ut mange tårer. Men en dag dukket det opp en himmelsk kvinne foran henne, som hjalp til med å takle forretninger og sendte henne til noens bryllup. Hoppet over strømmen, droppet Khonchi en kotsin (en klutsko brodert med mønstre) i vannet, som ble funnet av kamsa, provinsens leder. Han beordret å finne eieren av denne skoen og kunngjorde at han ville gifte seg med henne.
Til dags dato har det blitt anslått at historien eksisterer i flere hundre varianter. De mest kjente gjenfortelningene er som følger …
"Askepott" av den italienske dikteren og historiefortelleren Giambattista Basile (1575-1632)
Han skrev historien 61 år før Perrault, den ble inkludert i samlingen "The Tale of Fairy Tales" (1634).
Giambattista Basile kalte Askepott Zezolla. I avtale med barnepiken brakk jenta sin stemor i nakken med lokket på brystet, og overtalte deretter faren til å gifte seg med barnepiken. En gang så kongen jenta og ble forelsket. Han sendte en tjener for å finne Zezolla, og mens han kjempet mot ham, mistet jenta pianellaen hennes - en stilte-lignende galoshe med en korksåle (dette er den typen sko som ble brukt av kvinner i Napoli under renessansen). Den unge kongen sendte budbringere som reiste rundt i hele riket og prøvde på pianella som ble funnet for hver kvinne. Zezolla ble selvfølgelig funnet.
Askepott av Charles Perrault (1697)
Charles Perrault og Brødrene Grimm var kjent med Pentameron og stolte tilsynelatende med det og skapte sine eventyrsamlinger.
I Perraults fortelling var det en krystalltøffel og den mest skånsomme historien for barnets øre (vi alle vet).
"Askepott" av brødrene Grimm
Den rike manns kone dør. Stemoren vises med døtrene. Faren drar til messen og spør hva han skal ha med sin datter og stedatter. Stebatterne ber om dyre kjoler og edelstener, og Askepott - grenen som vil være den første som hekter ham på hatten. Askepott plantet en hasselgren på mors grav og vannet henne med tårer. Et vakkert tre har vokst. Askepott kom til treet tre ganger om dagen, gråt og ba; og hver gang en hvit fugl fløy inn. Da Askepott snakket om ønsket om å gå til ballen, kastet fuglen henne en luksuriøs kjole og sko (tre baller og tre muligheter for antrekk). Prinsen ble forelsket i jenta, men hun klarte alltid å gli unna.
Så begynner skrekkhistorier
Da messengerne prøvde på skoen, klippet en av søstrene av en finger. Prinsen tok henne med seg, men det ble funnet at tøffelen var dekket av blod. Prinsen snudde seg tilbake. Det samme skjedde med den andre søsteren, bare hun klippet av hælen. Askepottens tøffel passer, og prinsen erklærer henne som sin brud. Da det var tid for å feire bryllupet, bestemte søstrene seg for å være der. Den eldste sto på bruden til høyre, den yngste til venstre. Så vi dro til kirken. På veien pekte duene hver av dem i øyet. Da de kom tilbake fra kirken, gikk den eldste til venstre, den yngste til høyre. Så fløy duene igjen på dem og hakket ut på øyet.
Så søstrene ble straffet for deres sinne (tilsynelatende er moralen som følger: ikke begrave deg selv på andres).
