Historier om Babu Yaga, Slangen Gorynych og Koshchei den udødelige er kjent for oss fra en tidlig alder. Onde helter blir nødvendigvis beseiret av gode, og rettferdighet råder. Det ser ut til at alt er barnslig enkelt og forståelig, i disse uskyldige eventyrene skjules faktisk en hemmelig mening.
Baba Yaga
Bildet av Baba Yaga går tilbake til de eldste tidene av matriarkiet. Denne profetiske gamle kvinnen, elskerinne i skogen, elskerinne av dyr og fugler, voktet grensene til det "andre riket" - de dødes rike. I eventyr lever Baba Yaga på skogkanten ("Hut, stå foran meg, tilbake til skogen"), og eldgamle mennesker assosierte skogen med døden. Baba Yaga voktet ikke bare grensen mellom de levende og de dødes verdener, men var også en dirigent for de dødes sjeler til neste verden, derfor har hun ett beinbein - det som sto i de dødes verden.
Ekkoene fra gamle legender er bevart i eventyr. Så hjelper Baba Yaga helten å komme inn i det fjerne riket - livet etter livet - ved hjelp av visse ritualer. Hun drukner et badehus for helten. Så mater han og drikker ham. Alt dette tilsvarte ritualene som ble utført på den avdøde: vaskingen av avdøde, det "avdøde" måltidet. De dødes mat var ikke egnet for de levende, derfor, ved å kreve mat, viste helten derved at han ikke var redd for denne maten, at han var en "ekte" avdøde. Helten dør midlertidig for de levendes verden for å komme til den neste verden, til det fjerne riket.
En hytte på kyllingben
Salgsfremmende video:
I slavisk mytologi er den tradisjonelle leveområdet til den fabelaktige Baba Yaga en slags skikker, et overgangspunkt fra de levende verden til de dødes rike. Med henvendelse til helten foran, tilbake til skogen, og tvert imot, åpnet hytta inngangen til de levende verden, deretter til de dødes verden.
Det mytologiske og fabelaktige bildet av en uvanlig hytte er hentet fra virkeligheten. I gamle tider ble de døde begravet i trange hus - domina (på ukrainsk heter kisten fortsatt "domina"). Fortellingene understreker tettheten til kistehytta: "Baba Yaga ligger, et beinbein, fra hjørne til hjørne, nesen har vokst inn i taket." Domina-kister ble plassert på veldig høye stubber med røtter som stikker ut fra bakken - det virket som en slik "hytte" virkelig sto på kyllingben. Domovinene ble plassert med et hull vendt motsatt retning fra bebyggelsen, mot skogen, så helten ber hytta på kyllingben om å vende seg mot ham foran, til skogen med ryggen.
Smorodina-elven og Kalinov-broen
Elven Smorodina er bokstavelig talt et vannskille mellom virkelighet og skive (den levende verden og de dødes verden), den slaviske analogen til den gamle greske Styx. Navnet på elva har ingenting med ripsplanten å gjøre, den er kalt med ordet "stank". Rips er et alvorlig hinder for en eventyr eller en episk helt, det er vanskelig å krysse elven, hvor vanskelig det er for en levende person å komme inn i de dødes verden.
Det er en ferge over Smorodina-elven - Kalinov-broen. Navnet på broen har ingenting med viburnum å gjøre, her er roten vanlig med ordet "rødglødende": siden Smorodina-elven ofte kalles brennende, virket broen over den rødglødende. Det er langs Kalinov-broen som sjeler passerer inn i de dødes rike. Blant de gamle slaverne betydde uttrykket "å krysse Kalinov-broen" "å dø." Hvis på "vår" side av broen ble de levendes verden beskyttet av helter, så på den andre, utenfor graven, ble broen bevoktet av et trehodet monster - Slangen Gorynych.
Zmey Gorynych
I kristendommen er en slange et symbol på ondskap, list og menneskets fall. Slangen er en av djevelens former. Følgelig, for de kristendiserte slaverne, er slangen Gorynych et symbol på absolutt ondskap. Men i hedensk tid ble slangen dyrket som en gud.
Mest sannsynlig er patronymikken til Serpent Gorynych ikke assosiert med fjellene. I slavisk mytologi er Gorynya en av de tre heltene, som i enda tidligere tider var kthoniske guddommer som personifiserte de destruktive kreftene til elementene. Gorynya "hadde ansvaret" for brannen ("forbrenningen"). Da blir alt mer logisk: Slangen Gorynych er alltid assosiert med ild og mye sjeldnere med fjell.
Etter kristendommens seier i de slaviske landene, og spesielt som et resultat av nomadene i Russland, ble Serpent Gorynych til en skarp negativ karakter med karaktertrekk for nomader (Pechenegs, polovtsianere): Han brente beite og landsbyer, førte bort til en full mennesker, fikk han hyllest. Gorynychs leir lå i "Sorochin-fjellene" - muslimer ble kalt saracens i middelalderen.
Koschei den udødelige
Kashchei (eller Koschey) er en av de mest mystiske karakterene i russiske eventyr. Til og med etymologien til navnet hans er kontroversiell: enten fra ordet "bein" (benete er et uunnværlig tegn på Kashchei), eller fra "blasfemer" ("trollmann"; med tilkomsten av kristendommen, fikk ordet en negativ konnotasjon - "blasfeme"), eller fra den turkiske " koshchi "(" slave "; i eventyr er Koschei ofte en fange av trollmenn eller helter).
Kashchei tilhører de dødes verden. I likhet med den eldgamle greske guden til etterlivets rike Hades, som kidnappet Persefone, kidnapper Kashchei hovedpersonens brud. For øvrig, som Hades, er Kashchei eier av utallige skatter. Blindhet og ondskap som tilskrives Kashchei i noen historier er kjennetegn ved døden.
Kashchei er udødelig bare betinget: Som du vet, er hans død i egget. Her brakte eventyret også ekkoene fra den eldgamle universelle myten om verdensegg. Denne handlingen er funnet i mytene om grekere, egyptere, indianere, kinesere, finnere og mange andre folkeslag i Europa, Asia, Afrika, Australia. I de fleste myter flyter et egg, ofte gyllent (symbolet på solen), i vannene i verdenshavet, senere avkommet, hovedguden, universet eller noe sånt som fremgår av det. Det vil si livets begynnelse, skapelse i mytene fra forskjellige folkeslag er assosiert med det faktum at verdensegg er delt og ødelagt. Kashchei er stort sett identisk med Serpent Gorynych: han kidnapper jenter, vokter skatter og er imot en positiv helt. Disse to karakterene er utskiftbare: i forskjellige versjoner av det ene eventyret vises Kashchei i det ene tilfellet, i det andre - Serpent Gorynych.
Det er interessant at ordet "koshchey" nevnes tre ganger i "Lay of Igor's regiment": i fangenskap av Polovtsy sitter prins Igor "i salen til koshchei"; "Koschey" - en nominert i fangenskap; Polovtsian Khan Konchak selv kalles "den skitne koshchey".
