Tre mystiske historier som blir fortalt i kretsene til turister, jegere, fiskere og andre, direkte relatert til hvordan en russisk person møter den mystiske verdenen til de første innbyggerne i Sibir.
Gravplass
Yeniseien legger seg 290 kilometer gjennom åsene i den vestlige Sayan mellom Tuva og Khakassia. Elven renner her i en smal dal, steder - i en canyon bare 100 meter bred. Her er det enten farlig eller umulig å seile langs elven. Til og med en båt med en kraftig motor blåser bort på stryk, spesielt på Big Rapid. Her, nær munningen av elven Kazyrsuk, blir elveleiet 6 meter lavere for 320 meter av strykene, og den nåværende hastigheten når 8 meter per sekund.
Det er umulig å seile langs elven på denne delen, og å sykle langs en pakkevei er ganske tålelig. Stien vil forlate elven mange ganger, lede gjennom steinete, redde bratte bakker, der brølen fra strykene til elven nesten vil avta i det fjerne, og først etter mange kilometer vil den igjen føre til Yenisei-dalen. Ingen vogn, ingen vogn med hjul laget av solide stokker av tømmerstokker vil passere langs en slik vei.
Det er andre stier, mer komfortable, gjennom Askiz og Abaza … På stedet for disse stiene, bygde russerne raskt en vei som man kan sykle på en vogn, og etter krigen laget de en praktisk vei gjennom Sayan-passet.
Men her er den nærmeste veien, og den eldgamle mannen måtte ikke bære så mye - det var nok pakkehester. Denne stien gjengrode ikke før ganske nylig, før tiden med fly og lastebiler.
På stedet der den mektige elven endelig bryter gjennom åsene og sprer seg over sletten, bygde russerne landsbyen Oznachennoe tilbake på 1700-tallet. Og over det viktige, nær den moderne landsbyen Maina, var det en gammel kirkegård noen kilometer unna.
Salgsfremmende video:
Ikke bare alle innbyggerne i Tuva og Khakassia begravde folket deres her. Reisende som døde på vei, og ikke i nærheten av hjemlandet, ble også uunngåelig begravet på dette stedet. Uyghur-graver, tibetanske, kinesiske, mongolske, Oirot, Tangut, Sart - hele Sentral-Asia er representert her, på dette stykke landet, skrått mot nordøst, mot Yenisei.
Denne kirkegården hadde en spesiell funksjon. Hver natt, nøyaktig ved midnatt, ble en stemme hørt på kirkegården. Hvor han kom fra var ikke klart. Mannen snakket, men ingen ville påta seg å bestemme hans alder. Taleren hadde kanskje vært atten, men han kunne godt ha vært seksti. Noen demonterte, raslende stemme, som om det ikke var et levende vesen. En stille stemme uttalte ubesværlig noe som: "Teki mordo sella poki teva." I det minste hørte jeg akkurat slike kombinasjoner av lyder.
Alle lokalbefolkningen var godt klar over denne stemmen. Arkeologer visste det også, og de hadde alltid med seg en annen nykommer på kirkegården. Når du vandrer i en stor gruppe mennesker, er det ikke skummelt. Og likevel kan det være skummelt når impassive, raslende ord høres ut over soveplassene, under de overhengende massene med rygger.
Stemmen ble spilt inn på en båndopptaker, de prøvde å definere språket, ordene for å forstå, gjette, tyde … for å gjøre det forståelig med ett ord. Mange ganger har prøvd å bestemme hvor lyden kommer fra. Alle, selvfølgelig, til ingen nytte. Ingen kjente igjen kilden til lyden, eller hva den fantastiske stemmen snakket, og på hvilket språk. Og han vil aldri vite det, fordi kirkegården ble oversvømmet i 1980 da han fylte sengen til Sayano-Shushenskaya HPP. Jeg var en av de siste menneskene som hørte denne stemmen … og selv da nærmet vannet seg allerede kirkegården.
Kirkegården ble oversvømmet da han fylte sengen til Sayano-Shushenskaya HPP
Selve den ukjente stemmen, som uttrykte en uforståelig frase i "fisketunge", minnet selvfølgelig mange om noe fra Strugatsky-brødrene - husker du Voice of the Void fra "Noon, XXII århundre"? Gorbovsky gjør inntrykk på Mike, snakker om stemmen … Et eventyr om en fremtid som ikke vil eksistere, husker du?
“Det er en så interessant effekt … Hvis du slår på mottakeren ombord for automatisk avstemming, vil den før eller siden stille inn på en underlig sending. En stemme blir hørt, rolig og likegyldig, og gjentar den samme frasen i fisketunge. Jeg har hørt det, og mange har hørt det, men få forteller det. Det er ikke veldig hyggelig å huske. Tross alt er avstanden til jorden utenkelig. Etheren er tom - det er ikke engang interferens, bare svake rasler. Og plutselig blir denne stemmen hørt …"
Så jeg kunne navngi en arkeolog som jobbet på disse stedene på begynnelsen av 1960-tallet og kjente Arkady Strugatsky. Tomtene i verkene til store forfattere er interessant transformert!
fjell
Og sør i Khakassia er det et fjell som ikke kan nås. Khakassia er ikke et så stort land, og uansett hvilket fjell du navngir, er det slett ikke vanskelig å klatre opp og fange det - det er ikke det fjellet i det hele tatt!
Dessuten ble denne legenden fortalt meg av byintellektuelle, og ikke i det hele tatt av lokale innbyggere som er godt kjent med fjellet.
Sagnet er dette: en gang angrep fiendene Khakassia. Jeg klarte heller ikke å finne ut hvem disse fiendene var: de var hunere, kirgier eller uigurer. Fiender, og det er det! Fiendens hær krysset fjellene og slo seg til et avgjørende slag på fjellet for å starte den avgjørende delen av invasjonen i morgen, for å slå til på selve Khakassia.
Men så grep selve landet inn og hjalp dem som lever av det. Uansett hvor mange fiender som galopperte nedover fjellet, kunne de ikke bevege seg langt fra toppen. Og uansett hvor mange Khakases som galopperte mot fiendene, kunne de heller ikke nærme seg dem. Så fiendens hær forble for alltid på fjellet; fiendene spiste hestene sine, spiste alt de kunne og døde.
Deres bein og alt som fiendene hadde med seg ligger der til i dag. Og siden har det vært umulig å bestige fjellet. Du kan gå i timer, dager, til og med noen uker. Fjellet vil være perfekt synlig, men du kan verken komme eller komme til det.
Denne plottet var også godt kjent for Strugatsky, men ble brukt uten patriotiske patos. Strugatsky-brødrene inkluderte dette plottet i "Talen om troikaen" - husker du, birøkter Filofey? Mange fag av sibirske myter var godt kjent for Strugatsky. En annen ting er at Strugatskys selv aldri nevnte dette med et eneste ord.
Gi meg salt
Denne historien fant sted helt på slutten av forrige århundre, på en av stiene som fører fra Abaza til dypet av Sayan-fjellene, til kaker og ekorn - et sted hvor det allerede er nakent - ingen skog og hvor alt er hvitt med snø. Der, i de fattige øde fjellene, streifet Tofalarene med hjordene sine med hjort. Av alt som er i den store verden og ikke er i fjellene deres, trengte Tofalarene to ting: salt og jern.
Kjøpmannen, hvis navn gikk tapt i tid, handlet med Tofalarene, brakte dem jernnåler, vinkler, kniver, økser. Hvert år hadde jeg med meg to poser med salt, som var nok til Tofalarene.
Kjøpmannen hadde en datter, hvis kristne navn hun husket: Irina. Kanskje var kjøpmannen selv ikke døpt, og derfor ble navnet glemt; men han døpte datteren sin, og jenta lærte å lese og skrive på russisk. Av dette følger allerede at kjøpmann var en rimelig mann og for sin tid moderne, fordi han selv tilhørte et samfunn der en kvinne er en slags husdyr, men forberedte en datter på livet i en helt annen verden.
Når han vendte fra hovedveien inn på en pakkevei, måtte kjøpmann og datteren gå i tre dager, føre en hest lastet med alt nødvendig med dem av tøylene, og gradvis klatre til ekornene, til det avtalte stedet. Hvorfor kjøpmann tok datteren med seg, enten det var første gang eller ble gjentatt hvert år - historien er taus.
På slutten av den første dagen av reisen stoppet kjøpmann og datteren i en hytte som var spesielt bygget for de som går og passerer. For hytta, som bare ble brukt noen ganger i året, i den varme årstiden, kuttet de ikke engang ned skogen. De kjørte staver i bakken, flettet dem med vinstokker; den ene veggen ble gjort høyere enn den andre, slik at regn ville strømme fra det skrånende taket og snø ikke ville samle seg. Alt dette ble belagt med leire, og den første personen som passerte langs banen fornyet dette belegget. En nøkkel slo foran hytta; de som gikk langs stien gravde et hull der vann samlet seg. Her ble det laget en ildsted.
Det synes som om hvem som trengte denne tiggende skogshytta, tydeligvis ikke en veldig rik kjøpmann og hans tenåringsdatter? Men fra skogen ble de sett av øynene, for eierne av alt dette - en hest, matforsyning, utvekslingsvarer - kunne bli en enorm formue. Tre rømte straffedømte gikk inn i skogen, skvatt bort fra myndighetene, fra veiene de kunne lete etter.
De oppnådde dette, ingen ord - ingen fant tre flyktninger. Men livet i en avsidesliggende taiga er en amatør glede; og hvis "amatøren" ikke vet hvordan jeg skal jakte, fiske, gå uten veier i det hele tatt; hvis han ikke har passende klær og sko, er det veldig dårlig virksomhet.
Selv om de hadde funnet en hytte, løste ikke de flyktende kriminelle alle problemene sine. Bor du i denne hytta? Men hva? Og du kan leve i den bare til den første frosten. Bygge en ekte hytte? Du trenger verktøy, du trenger dyktighet. Og til overvintring - mat.
Jeg vil legge til at alle tre ranerne var russere - denne omstendigheten ble vektlagt flere ganger.
De sultende ranerne dro til taigaen noen minutter før kjøpmannens og datterens opptreden: de hadde knapt tid til å trampe bålet, ødelegge sporene etter oppholdet. Resten, antar jeg, er tydelig … i det minste stort sett. Som med mange andre tilfeller er det to lignende versjoner av hendelsen.
Ifølge en versjon drepte og ranet ranerne begge, og likene ble demontert og kastet i skogen for å bli slukt av dyr.
Ifølge en annen drepte de faren, og bandt datteren, og når de dro, lo alle av henne - de sier, gi meg mer salt! De forlot, de viste til og med humanisme - de løsnet jenta, begynte ikke å ødelegge. Humanisme er selvfølgelig relativ: jenta ble stående alene midt i en døve taiga, i en hel dag med kryssing fra veien, ved siden av farens lik. Jenta ble sint av opplevelsen; helt hjelpeløs, løp hun rundt i hytta til hun døde av sult og tap av styrke.
Den andre versjonen forklarer ærlig alt mye bedre. Fordi ingen kjøpmann dukker opp på dette stedet og ikke kompliserer livet for reisende. Men hvis du vil stoppe ved dette praktiske tørre plasteret, i en falleferdig hytte, i flammen til ilden din ("bak ilden" - mener andre), er det datteren din som dukker opp. Flammestrålene danner en slank jomfrufigur, kledd i en kjole med et nasjonalt ornament, revet mange steder, med halvasiatiske trekk.
- Gi meg salt! - den brennende jenta strekker hånden ut til den sittende.
Han rister bort, beveger seg til side som han kan. Og hånden, som en gummi, strekker seg etter ham, forlenges av seg selv.
- Gi meg salt!
Dette er "gi salt!" vil gjenta seg til de som sitter rundt bålet i panikk, løper av.
Da jeg spurte hvor langt en hånd kunne nå, kunne ikke informantene svare med noen sikkerhet. Ingen var i tvil om at det var "langt borte", men de hadde ikke mer data. Hva skjer hvis en jentes hånd berører noen, falt meninger fra hverandre. Noen trodde at den som ble rørt av jenta, ville dø umiddelbart. Andre mente at det ville være en alvorlig forbrenning, og personen kunne til og med brenne hvis han ikke løp bort. Atter andre antok alvorlig at jenta var ensom, at hvis hun fanget noen, for å ta den personen som ektemann.
Du kan sjekke det ganske enkelt. Det er nødvendig å svinge inn på den andre gangstien til venstre for veien som fører fra Abaza til Sayan-passet og videre til Tuva, og gå rundt 30 kilometer med stier. Ruinene av en hytte, en peis i ildstedet, foret med steinstein, og et hull fylt med vann fra en vår har overlevd til i dag. De interesserte kan tilbringe natten der og legge på et hvilket som helst eksperiment.
Andrey Burovsky, forfatter, kandidat for historiske vitenskaper
