Hva er Karma
Det faktum at vi går gjennom mer enn ett liv, et faktum som ikke betyr at livene våre på noen måte kan være forbundet med hverandre. Kanskje er reinkarnasjon en tilfeldig prosess, lotteriet i kosmos som vi deltar i. Eller kanskje tar vi selv et valg, styrt av våre egne innfall. Det vil si at når vi velger inkarnasjoner, minner vi noe om et barn som står foran et utstillingsvindu med flerfarget søtsaker: Han vil ta noen få av disse, noen få av disse, og som et resultat dumpe alle søtsaker i en pose. Det er ikke noe ulogisk i alle tre scenariene. Men i de fleste åndelige tradisjoner som anerkjenner reinkarnasjon, antas det at alt ikke skjer helt sånn. Våre liv går ikke etter hverandre, adlyder innfall eller avhengig av tilfeldigheter. De er kun underlagt årsakslovene, som i India kalles karma.
I dag er karma-konseptet ganske utbredt. Dette emnet blir stadig løftet opp i popmusikk, talkshow, sitcoms. Mange har anerkjent loven om tilbakeføring til oss av handlingen vi har begått i forhold til andre. Denne ideen har slått rot i vestens religioner: det som går rundt kommer rundt; Døm ikke for at dere ikke skal bli dømt.
Innerst inne innser vi at vi ikke vil være i stand til å unngå konsekvensene av ikke bare handlingene våre, men også intensjoner. Leger hevder at kroppen reagerer på våre holdninger, holdninger og tro på tusen subtile måter. Alt vi sier, gjør eller tenker før vi påvirker andre, påvirker oss selv. Men hvis kroppene våre reagerer så følsomme på noen små ting, bør livene våre også reagere!
Karma er på den ene siden det enkleste konseptet, på den andre, utrolig sammensatt. Behandle andre slik du vil bli behandlet. Og i følge denne regelen er karma en veldig enkel ting. Men når vi prøver å forstå hvordan slike mekanismer for karma som handlinger og tanker, som aldri blir satt i verk, er i stand til å påvirke hendelser som er adskilt fra dem gjennom århundrer, viser karma seg å være et mysterium dekket av mørke. Dessuten er det ikke noe vi kan undersøke utenfra. Dette er flyten som livene våre ligger i. Å undersøke karma betyr å se i dypet av ditt eget vesen. Forsøk på å forstå det er en studie av essensen i menneskelivet.
Karma generelt har å gjøre med lovene om årsak og virkning som styrer menneskets evolusjon. Ordet "karma" betyr både "handling" og "gjerning." Faktisk danner karma (årsak) vipaka (effekt). Karma blir ofte misbrukt for å betegne både årsak og virkning. Dermed snakker en person ofte om å arve "god karma", selv om han teknisk sett arver "god vipaka". I dag har denne tilnærmingen blitt så utbredt at det ikke lenger er mulig å endre situasjonen.
Siden tiden da begrepet karma ble kombinert med reinkarnasjon i de indiske tekstene til Upanishadene (omtrent 800- til 3. århundre f. Kr.), betyr det "handling med en konsekvens av gjenfødelse." I følge karma-filosofien styres vår evolusjon, som går gjennom mange livssirkler, av samspillet mellom livsvalg og hendelsene og opplevelsene som følger dem, og som er forårsaket av disse valgene. Dette er vår måte å lære leksjoner på. I de nye forholdene som har oppstått, tar vi igjen visse valg, og de skaper andre forhold osv.
I følge den psykologiske tradisjonen med yoga, etterlater alle handlingene våre spor i psyken, kalt samskaras. Samskaras er tendenser skjult i ubevisste ønsker, de blir sammenlignet med frø som forholdene i livet vårt vokser fra - både interne (vi opplever dem som individer) og ytre (vi opplever dem som historiske omstendigheter). Disse frøene dukker opp igjen etter vår erfaring i samsvar med loven: alt som er ufullstendig og viktig, må fullføres og dermed overskrides.
Salgsfremmende video:
Esoteriske åndelige tradisjoner lærer at vi inkarnerer (inkarnerer i fysiske kropper) på jorden for å forbedre oss gjennom spesielle utfordringer, vanskelige leksjoner. Som en konsekvens er hvert menneskeliv i en viss forstand en klasse på en skole der de lærer å utvikle og forbedre sjelen.
Men med gjentatte inkarnasjoner blir valgene våre mer og mer betinget av tidligere valg, oppfatningen av hendelser - mindre nøytral og mer farget av opplevelsen av tidligere liv. Hver inkarnasjon pålegger levekårene et annet lag, og fratar oss i økende grad muligheten til å ta virkelig frie valg. Så vi befinner oss i labyrinten for selvprogrammering, og skjønner ikke hvem vi er og hva vi er utenfor dette programmet. Vi kan bli så forvirrede under disse forholdene at selv etter død og separasjon fra den fysiske kroppen, kan vi ikke fullstendig frigjøre oss fra deres innflytelse.
Karma og vipaka. Årsak og etterforskning. Velge og høste fruktene. Trinn for trinn velger vi vår vei i labyrinten av levekår og vi kan endre dem. Valg som forbedrer eller nøytraliserer levekårene våre blir beskrevet som å produsere gunstig karma, mens de som gjør dem vanskeligere blir beskrevet som skadelig karma.
Esoteriske åndelige tradisjoner ser på mennesker som legemlige sjeler fanget i de repeterende syklusene av menneskelig eksistens og kjemper for å utpakke seg fra levevilkårens nett. Disse tradisjonene ser verdensreligioner som beacons som kaller sjeler tilbake til åndeverdenen, til friheten til åndelig eksistens. Ikke fordi ondskap er iboende i jordisk eksistens, men fordi det er begrenset i tid og ikke kan være evig. Dermed er den esoteriske lesningen av karma i stor grad en læren om tilbakekomst. Hensikten er å hjelpe en person å komme ut av en vanskelig situasjon, å fokusere på det endelige målet.
Oftere er karma definert som loven om moralsk utveksling: det du gir vil returnere til deg. Moralske anbefalinger fra denne loven presenteres i alle verdensreligioner. Selv om selvoppofrelse foreslås som en motgift mot kronisk egoisme, anbefales det på et mer globalt nivå å verdsette alle mennesker som likeverdige, inkludert oss selv, og å handle deretter.
I hver religiøs tradisjon er det et spesifikt ord for denne typen forhold. Kristne kaller det agape (kjærlighet til naboen), taoister kaller det uzu, jøder kaller det hesed. Med andre ord kjærlighet i sin høyeste form. Denne medlidenheten lider sammen, som involverer penetrering i en situasjons opplevelse av en annen person og velger en handlingsretning, med hensyn til både egne og andres interesser. En handling utført på en måte "blottet for ego", men ikke forsømmer den, kalles wuwei i taoismen. Noen ganger oversettes dette konseptet feilaktig som "ikke-handling", men det er snarere "ikke-selvmotivert handling."
Karma inkluderer et bredere spekter av årsakssammenheng enn enkel moralsk gjengjeldelse. Ikke desto mindre er vektleggingen av den fullt ut rettferdiggjort, fordi loven om moralsk utveksling-gjengjeldelse er den viktigste i våre forsøk på å vende tilbake til det åndelige. Vi blir oppfordret til å behandle andre mennesker slik vi ønsker at de skal behandle oss. Tross alt er de og vi, i essens, ganske enkelt forskjellige manifestasjoner av en enkelt, underliggende virkelighet. Ved å behandle andre slik vi ønsker at de skal behandle oss, svekker vi gradvis båndene som holder oss til illusjonen om atskillelse og øker vår bevissthet om den underliggende enhet. Men vi blir bedt om å følge den "gylne regel" ikke av idealistiske grunner, men fordi vi gjennom den kan oppdage vår opprinnelige sannhet.
Fra et fysisk synspunkt er uttalelsen om vår enhet en åpenbar absurditet. I den fysiske verden eksisterer vi som spesielle og separate enheter. Vi blir født hver for seg, vi krangler om et stykke av vårt daglige brød og dør hver for seg selv. Mindre sannhet om oss enn å bekrefte vår enhet er vanskelig å finne, selv om det er mye som motiverer oss til å oppføre oss som om vi er en.
Men fra et åndelig synspunkt er det nettopp følelsen av separasjon som er en illusjon, ikke en endelig virkelighet. I livet vårt er ikke bare alt og alle sammenflettet, men er en manifestasjon av en enkelt virkelighet. I øyeblikk hvor livet splitter for å avsløre sannhetene som er viktigst for oss, begynner vi å oppdage at vår dypeste og mest sanne essens er en som vi like deler med andre vesener. I en slik enhet er det ingen To, men alltid En. Ingen kan lære denne sannheten til noen, alle må forstå den selv - gjennom karma og gjenfødelse.
I følge esoteriske tradisjoner skapes illusjonen om separasjon av betingelsene for materiell eksistens. Å eksistere i det jordiske livet betyr å eksistere uavhengig, det er ingen andre alternativer. Som en konsekvens lærer vi helhet så lenge vi eksisterer som separate vesener. Valgkjeden trinn for trinn bringer oss til å overvinne denne illusjonen og finne det guddommelige fellesskapet som binder oss alle til ett vesen. Og så, å skade andre for å få vår egen fordel, skader vi oss selv og hjelper andre - vi hjelper oss selv. Vår håndtering av andre boomeranger kommer tilbake til oss slik at vi kan lære at selv om vi er fysisk separate og forskjellige, er vi egentlig en.
Dramaet som genereres av denne tilbakemeldingsprosessen utspiller seg gjennom århundrer. Karma-loven lærer at vår nåtid ikke er et øyeblikk uavhengig av tid, men en del av en kjede av årsak og virkning, hvis begynnelse går dypt inn i historien, og slutten går tapt i den fjerne fremtid. Karma er bevegelsesretningen på grunn av de mange valgene vi har tatt, deres drivkraft. Det vi akkumulerer for oss selv, kan manifestere seg over tid. Historien har så mye treghet at den kan gjenspeiles i fremtiden. Dette gjelder for alle eksistensnivåer. Historie er en sammenveving av enkeltpersoner, familier, samfunn, nasjoner, raser og planeter, alle fylt med mening og årsakssammenheng. Våre valg og resultatene av valgene våre tjener vår oppvåkning.
Men siden den tiden karma ble først anerkjent av naturloven, har menneskeheten prøvd å forstå hvordan den fungerer, og på denne kognisjonsveien har flere stadier gått.
I de tidlige stadiene ble karma vanligvis definert som å straffe rettferdighet: et øye for et øye, en tann for en tann. Hvis du har drept noen, vil han drepe deg i neste liv, hvis du har stjålet noe, lurt noen, blitt fornærmet eller handlet meningsfullt, en dag vil du bli svart.
Over tid begynte karma å bli tenkt på ikke som å avgjøre score, men som leksjoner som muliggjorde en bredere anvendelse av kompensasjonsregelen. Hvis du ikke har kompensert fullt ut for skadene du forårsaket ofrene dine, kan du kompensere det for andre ofre for denne typen kriminalitet. Hvis du har drept noen, kan du i neste liv jobbe for offerets familie, det vil si indirekte møte konsekvensene av handlingen din. Poenget er å lære av dine feil. Vi lærer ofte en leksjon med våre virkelige samarbeidspartnere, så hvorfor ikke lære den med sine erstattere?
Noen ganger krever ikke karmiske leksjoner deltakelse fra en annen person i det hele tatt. I dette tilfellet handler karma gjennom overføring av visse holdninger, følelser eller vaner i sin helhet fra en livssirkel til en annen. Ganske akseptabelt i det første livet, i det andre vil de bringe smerter. For eksempel kan skyld nektet i et tidligere liv overføres helt til i dag, undergrave selvtilliten og føre til en psykologisk sammenbrudd til problemet er fullstendig løst.
Den moderne karmaforståelsen understreker behovet for å lære av våre tidligere erfaringer og erkjenne at disse leksjonene kan ha mange forskjellige former. Derfor bør man kvitte seg med vanen å tenke på karma bare som en straffende rettferdighet. Trådene som forbinder livene våre er for tynne og for varierte for et så smalt konsept. Alle de typene leksjoner som er skissert ovenfor, er tydelige i historiske tilfeller hentet fra tidligere livsvalg, og det er selvfølgelig mange modeller for årsakssammenheng som vi ennå ikke har lært.
I tillegg til loven om moralsk utveksling, som utvilsomt er viktig for åndelig utvikling, er livene våre forbundet av mange forskjellige årsaker og virkninger, og alle er også karma. Kronisk sult i ett liv kan føre til overflødig matlyst og overvekt i et annet. Fallende død kan føre til høydeskrekk. År med musikkøvelse kan manifestere seg som "naturlig musikalsk talent." Karma omfatter hele spekteret av årsakssammenhenger, og rekkevidden er utrolig bredt. Alt vi oppfatter som medfødt, naturlig, er faktisk forankret et sted i vår historie.
Moderne diskusjon om karma er påvirket av de mange medisinske historiene som inneholder minner fra tidligere liv. De er beskrevet i detalj i den psykoterapeutiske litteraturen. Vi kan lese om hundrevis av tilfeller der folk husker sine erfaringer fra andre historiske epoker, mens de mottar imponerende psykoterapeutiske resultater. Ved å undersøke slike saker, begynner vi å forstå dypere hvordan konsekvenser er knyttet til årsaker og hvordan denne forbindelsen strekker seg gjennom liv.
Men det er nødvendig å huske på upersonligheten av karma. Det er ingen dommer som våker over oss, straffer eller gir belønning i påfølgende liv. Karma er en naturlov som arbeider for å gjenopprette harmoni krenket av våre valg. Karma balanserer ikke bare kosmiske nivåer eller returnerer det psykospirituelle systemet til en stressfri nulltilstand. Denne spirituelle kybernetiske strukturen letter veksten vår ved å gi konstant tilbakemelding på valgene vi tar.
Karma og reinkarnasjon er lovene som styrer utviklingen av menneskelig bevissthet, men vi vet ikke hvem som skapte dette systemet, hvem som designet dette mesterverket.
Antagelsen om at åndelige ledere ser og hjelper vår utvikling er en eldgamle og betryggende tanke, selv om de fleste synes det er vanskelig å akseptere. Det er mye bevis fra forskjellige vitenskapsområder, og antallet deres vokser, som, hvis ikke beviser tilstedeværelsen av åndelige ledere, i det minste innrømmer en slik mulighet. Møter med åndsvesener blir ofte beskrevet i rapporter fra institutter som underviser i forskjellige teknikker som hever bevissthetsnivået, for eksempel Monroe Institute of Applied Sciences i Faber, Virginia. Slike kontakter representerer et annet område med påstått bevis.
Periodiske kontakter med åndeguider er beskrevet i rapporter om transpersonlige terapitimer. For eksempel beskriver Dr. Stanislav Grof de forskjellige åndelige lederne som har manifestert seg i anvendelsen av hans holonomiske terapi som følger:
Møter med ledere, lærere og forsvarere av den åndelige verdenen til mennesker er blant de mest verdifulle fenomenene i det transpersonlige området. Fagene oppfatter dem som høyere enheter som lever på høyere bevissthetsnivå og energi. Noen ganger, på et visst stadium av en persons åndelige utvikling, vises de spontant, noen ganger - under interne kriser, og svarer på en presserende oppfordring om hjelp. I mange tilfeller fortsetter de å vises for temaet på eget initiativ eller på forespørsel fra sin protégé.
1824 - En 9 år gammel gutt ved navn Katsugoro, sønn av en velstående japansk bonde, fortalte sin storesøster at han var trygg på at han hadde hatt et annet, "fortid" liv før. Denne saken er en av de første, som offisielt ble nedtegnet fra ord fra øyenvitner, vitner og dokumentert. Katsugoro erobret alle med sine livlige og pittoreske minner fra sitt forrige liv, overfylte av detaljer og mange små detaljer som et barn i så ung alder ikke kunne kjenne til.
Først av alt sa Katsugoro at han i sitt forrige liv var sønn av en annen bonde og bodde i en landsby på øya Okinawa. I voksen alder ble han alvorlig syk og døde av kopper i 1810.
Gutten havnet under korsutredning av myndighetspersoner under direkte tilsyn av en psykolog og leger. Gutten fortalte mer enn 50 forskjellige historier og opplevelser fra livet til landsbyen fra øya Okinawa. I tillegg avslørte han hemmelighetene til sin forrige familie, som bare en nær person kunne kjenne til. Det er verdt å merke seg spesielt: Katsugoro ga undersøkelsen hjemmenavnene til sine "fortidige" slektninger, samt navnene på kjæledyr: hunder, katter, kuer og sauer. Guttens minner fra sin egen begravelse, som han beskrev i detalj, så veldig nysgjerrige ut. I tillegg kåret han den eksakte datoen for "sin" død og datoen for begravelsen. Dessuten skal det bemerkes at Katsugoro selv aldri forlot landsbyen og ikke besøkte øyene Okinawa.
Fakta som gutten fortalte ble bekreftet, samlet og bekreftet fullstendig.
S. Reutov
