Kampanjens historie ble fullstendig oppsummert på grunnlag av omtrent 50 eksisterende kilder først i 1977 av den nederlandske middelalderen Peter Redts fra University of Nijmegen. Til nå overføres det ofte i de villeste former, men vi vil holde oss til den vitenskapelige.
Dårlige gjeterinner
Kampanjens historie ble fullstendig oppsummert på grunnlag av omtrent 50 eksisterende kilder først i 1977 av den nederlandske middelalderen Peter Redts fra University of Nijmegen. Til nå overføres det ofte i de villeste former, men vi vil holde oss til den vitenskapelige.
Så rundt 1220 dukket en hyrdinne opp i Tyskland og Frankrike nesten samtidig. Hver av dem hadde en visjon om Jesus Kristus, som sa at bare barn kunne gå og okkupere Jerusalem uten våpen, mens saracene ville konvertere til kristendommen.
En gutt, Nicholas av kolonien, forkynte i Tyskland. Han fikk en enestående gave av veltalenhet. I flere uker i Kolony (den gang på Tysklands territorium) samlet 20 000 følgere seg - barn, tenåringer og unge menn som var klare til å følge Nicholas til Det hellige land.
Den andre gjetergutten, Stephen av Clois, forkynte omtrent det samme i Frankrike. I sin versjon fikk han denne informasjonen fra et brev fra Jesus til kongen av Frankrike - han skulle visstnok overlevere den. 30 tusen følgere samlet rundt Stephen. Mange av dem bar også en slags materiell gave fra Gud.
Hele demonstrasjonen gikk til kong Filip II i Saint-Denis klosterkirke, men han be om råd til universitetet i Paris, til ære for ham, og beordret alle til å reise hjem igjen. Stephen adlød ikke og ba i forskjellige byer, og trakk nye tilhengere, barn og voksne. På kampanjetidspunktet var Stefan's gruppe mest sannsynlig i området 15 000 mennesker.
Salgsfremmende video:
Fottur til sjøen
Den tyske hyrden førte sine adepter over Alpene til Italia, hvor havet ifølge Nicholas skulle skille seg for barna slik at de fritt kunne nå det hellige landet. Bare en tredjedel av barna nådde havet gjennom Alpene, resten frøs eller døde av en eller annen grunn, og vendte også motløse hjem.
Hele 7000 barn kom til Genoa på slutten av sommeren.
Ser at havet ikke delte seg, ble mange skuffet og begynte også å spre seg, men de fleste av landsbyene ventet ved sjøen. De var heldigere enn franskmennene.
Noen dager senere ble de gode genuaer enige om å gi dem ly. De fleste av "turgåerne" benyttet seg av dette, og Nicholas dro først med resten av gruppen til Pisa, og derfra til de pavelige stater, der panten sa barna å vende hjem og oppføre seg bra. På vei hjem ble Nicholas hengt av de onde foreldrene til hans døde adepter.
Den franske gruppen syntes det var lettere på vei - de trengte ikke å reise på fjellet.
Etter å ha overlevd på almisser, kom barna til Marseille. Og bare der innså de at det var en liten inkonsekvens i planen deres - det var ikke en eneste ide om hvordan man svømte over havet i en slik mengde. Mange snudde seg tilbake.
I en særlig vill, men lik sannhet, uttalelser fra historien, er det skrevet at en betydelig del av jentene ble ført til havnebrotheller, guttene ble ført til skip og havnearbeid, og en betydelig gruppe barn av de "snille" sicilianske handelsmennene lastet på flere skip og sendt til Midt-Østen, hvor de umiddelbart ved ankomst falt i slaveri.
Hvordan kunne dette skje?
Barnas korstog, for all sin sinnssyke karakter, kan ikke annet enn å kalles et fantastisk fenomen. Historikere har alltid vært interessert ikke bare i hvordan det skjedde, men også hvorfor.
De amerikanske middelalderne Dana Munro og Norman Zakur mener at Barnas korstog er en av en serie sosiale eksplosjoner som folk fant befrielse i den mørke middelalderen. Franskmannen Paul Alfandri anser i sin bok Kristendom og ideen om korstogene Barnas korstog som et uttrykk for den middelalderske kulturen til uskyldene - et slags offerritual der de uskyldige gir seg til fordel for kristendommen.
Den tyske katolske lærde Adolf Vaas mener at Barnas korstog var et uttrykk for ridderlig fromhet mot glorifisering av hellig krig. Men den italienske historikeren Giovanni Miccoli uttrykte et originalt synspunkt at kildene faktisk ikke beskrev deltakerne på det korstoget som barn. Dette var ikke nødvendigvis barn etter vår forståelse. For eksempel blir ordet som brukes i kildene for å referere til deltakerne i turen, oversatt heller som "gutta" i stedet for barn. Dette synet falt delvis bare sammen med teorien om Norman Cohn, som i dette fenomenet så den fattige chiliastiske bevegelsen. Likevel bør det huskes at barnas deltakelse i kriger i disse dager ikke var uvanlig. Tenåringer 13-14 år var ofte ikke nominelt gift og ble allerede ansett som unge menn - krigere.
