Hovedsymbolet på kristendommen helt fra begynnelsen av var den hellige treenighet - Gud Faderen, Guds sønn og Den Hellige Ånd. Uatskillelig og ikke slått sammen, som kirkelæren sa. Maria, Jesu mor, inntok en plass i kirken ikke mindre betydelig enn treenigheten. Men i de første århundrene av den nye troen var det alvorlige kontroverser rundt den.
Maria, som fødte Jesus, tilhørte selvfølgelig ikke gudinnene på noen måte. I følge kristen lære var hun en helt vanlig kvinne, som Gud valgte for sin oppriktige tro og kyskhet å inkarnere seg selv i et jordisk legeme. I det store og hele var slike inkarnasjoner av guder i en menneskelig kropp blant hedenske folk ikke uvanlige. Grekerne kom dermed inn i heltenes verden - gudenes barn, for eksempel Hercules. Så den jødiske Gud valgte en jordisk kvinne for seg selv. Mary, som et slags "fartøy", kunne ikke kreve noen av de høyeste stedene i det himmelske hierarkiet. I de kanoniske evangeliene er det ikke grunnlag for slike påstander.
Egyptiske røtter
Kristendommen dukket imidlertid ikke opp fra bunnen av. Rundt det var mange utviklede og fullt dannede kulter av gudinner som fødte guder. Den mest utbredte var kulturen til den gamle egyptiske Isis. Som du vet, var en av de kraftigste teologiske skolene fra tidlig kristendom lokalisert i Egyptiske Alexandria. Og like mye som de Alexandriske teologene avviste Isis, påvirket tilbedelsen av denne gudinnen tidlig kristendom. Rollen som Jesu mor syntes for kristne å være spesiell og viktig, om bare fordi Guds sønn kom ut av hennes livmor.
Fra det tredje århundre begynte romerske kristne å vise spesielle tegn til oppmerksomhet på Maria, Guds mor. Samtidig var det et stort antall Isis-helligdommer i hele Romerriket. Romerne behandlet fremmede guder godt og inkluderte dem villig i panteonet sitt. Isis var der på et spesielt sted. Sannsynligvis ikke minst takket være mysteriene. Og siden det var flere og flere romerske borgere blant kristne, forbandt de Maria, som fødte Jesus, med Isis, som fødte Horus.
I løpet av keiseren Konstantin den store ble kristendommen statsreligion. På stedet for de hedenske helligdommene begynte kristne kirker å bli reist. De hellige fedrene handlet ganske enkelt - de tegnet om det hedenske tempelet og ga det et nytt navn. Helligdommene til Isis ble øyeblikkelig omgjort til templer dedikert til Vår Frue. Det viste seg snart at det er flere av dem enn templer dedikert til treenigheten eller Kristus! Det var presserende nødvendig å bestemme kirkens stilling overfor Jesu mor: hvem er hun - kvinnen som fødte et barn, eller kvinnen som fødte Gud?
Flertallet stilte opp for Maria, og anerkjente hennes rett til å være mor til Guds sønn, uten å gå inn i vanskelighetene med om Den Hellige Ånd kom ned på henne i unnfangelsesøyeblikket, eller den dro ned senere på den nyfødte Jesus. Dermed ble æren for Maria godkjent av de høyeste kirkelige myndigheter. Ved et av de første rådene ble spørsmålet også reist: hvordan påvirket unnfangelsen Mary fysisk - det vil si var kyskheten hennes ødelagt eller ikke? Vi bestemte at kommunikasjon med Den Hellige Ånd ikke skader kyskhet. Dessuten knuste ikke Jesu fødsel ham heller - Maria, som hun var jomfru, forble henne. Så Mary ble erklært den evige jomfru (i ortodoksi kalles det den alltid jomfru).
Salgsfremmende video:
Kirken har gjort en god gjerning på noen måte: kvinners stilling i det sene antikke og tidlige middelaldersamfunnet var vanskelig. Ærelsen av Maria som Jesu mor og den kyske jomfru har styrket kvinnes stilling fra forskjellige samfunnslag. Ektemenn begynte å behandle konene sine mer menneskelig, og barn - for å respektere mødrene mer. Ikonografiske tegn på ærbødighet ble gradvis dannet - Maria begynte å bli avbildet oftere med babyen Jesus. Men det var ikke slutten på kampen.
Den snilleste
På XI-XIII århundrer omtenkte det katolske Europa fullstendig sin holdning til Guds mor. Hun begynte å bli betraktet som enda mer snill og barmhjertig mot menneskeheten enn Jesus korsfestet for dets synder. Det var da de fleste av bønnene dukket opp, rettet spesifikt til henne, Maria, og ikke til den himmelske Fader eller hans Sønn.
Det var til og med en slik middelalderske legende om Sønnen. En ung mann ved navn Theophilus, som tjenestegjorde hos biskopen, solgte sjelen sin til djevelen for å få berømmelse og formue for seg selv. Som vanlig inngikk han en traktat med menneskehetens fiende og signerte med sitt eget blod. Og han gjorde snart en god karriere. Men tanken på det han hadde gjort, plaget Theophilus. Han forestilte seg levende hva et mareritt som venter ham etter døden, når djevelen krever å oppfylle kontrakten. Og så så han to stiger stige ned fra himmelen. På toppen av den ene sto Jesus, på toppen av den andre - Guds mor. Teofilus stormet til trappene der Jesus var og begynte å klatre. Men Jesu ansikt ble forvrengt av avsky, og han kastet den uheldige mannen til bakken. Så begynte Theophilus å klatre opp på en annen trapp, og ba om tilgivelse. Og Jesu mor avviste ham ikke. Hun rakte hånden ut mot Theophilus og førte ham inn i himmelriket. Og en kvittering,som nesten drepte Theophilus, tok den bort fra djevelen. Denne rørende historien er avbildet i høye relieffer i den mest berømte katedralen dedikert til Mary - Notre Dame de Paris.
I det samme middelalderske Europa spredte mange bilder av Maria (bortsett fra Maria og babyen selv) med karakteristiske navn: "Jomfru Maria som dekker lidelsen med en kappe", "Jomfru Maria sitter på en trone", "Jomfru Maria immaculately unnfanget", "Jomfru Maria lidelse "," Jomfru Maria og enhjørningen "…
Den siste Mary er spesiell. Enhjørningen i kristen symbolikk ble ansett som legemliggjørelsen av kyskhet. Men han symboliserte også Jesus Kristus. Derfor ble Mary fremstilt med en enhjørning som huket seg til brystet. Etter hvert ble æren av Mary overført til enhver kvinne. Slik syntes ridderkulturen til den vakre damen. Denne deifiseringen av kvinnen som sådan hevet ærbødigheten til Maria selv høyere. Hun har blitt praktisk talt den fjerde hypostasen av Gud.
Og det er flere ganger flere bønner rettet til Maria enn bønner rettet til Sønnen eller Gud Faderen. I den latinske versjonen er dette Ave Maria, rosenkransen (en syklus med bønner, der hele sirkelen inkluderer 150 Ave Maria), "Lord of Angel", Loretanian bønn (eller litany), og så videre. Til og med noen typer rosenkrans i katolisismen er delt av større perler i henhold til antall bønner til Jomfru Maria - det er på dem rosenkransen blir lest. I tillegg er det mange katolske sang og kor utført under gudstjenester og viet til Guds mor. De mest kjente er Magnificat og Stabat Mater.
Hytte fra Palestina
Æringen av Mary har etterlatt et bemerkelsesverdig avtrykk på all europeisk poesi, maleri og skulptur. Et stort antall fresker og malerier dedikert til henne ble laget, spesielt under renessansen. Noen former for Maria-tilbedelse er veldig særegne. I den italienske byen Loreto er det for eksempel et "hus av Maria", ifølge legenden, overført fra Palestina av engler etter at korsfarerne ble beseiret av saracene i det hellige land. Denne lille strukturen, også kjent som Holy Hut, måler bare 8,5 meter lang, 3,8 meter bred og 4,1 meter høy. I virkeligheten ble han sannsynligvis faktisk transportert fra Palestina - på bekostning av herskeren over Epirus-riket
Nicephorus I. Riktignok ble huset opprinnelig fraktet til Dalmatia, og derfra, med en ukjent metode, kom det til Loreto, hvor det ble bygget en basilika rundt det. Påveene har flere ganger bekreftet ektheten til Holy Hut med sine okser. Og i sen middelalder i Europa var det fasjonabelt å bygge kopier av dette huset, som i likhet med originalen ble et sted for pilegrimsreise. Det er til skulpturen til Maria i Den hellige hytta som den berømte Loretan-bønnen blir adressert.
I ortodoksi inntar Mary også et ganske verdig sted, men hun blir bare respektert som Jesu mor og forbønn for alle de fornærmede. I ortodoksi, selv om hun alltid er jomfru, har dette aldri spilt en spesiell rolle. En annen ting er katolske land, der det ofte var jomfruelighet som ble det viktigste tegnet på hellighet, som i tilfelle Joan of Arc, som begynte eller avsluttet meldingene hennes med to navn som sto ved siden av hverandre: Jesus + Mary.
Det er ingen slik ærverdighet av Jomfru Maria i kirkene som er avsatt fra katolisismen. Dessuten nekter mange protestanter en bønn appell til Jesu mor, samt hennes spesielle rolle. Selv muslimer behandler Maria (i Koranen - Maryam) med mye større ærbødighet, med tanke på henne som moren til deres profet Isa.
Nikolay Kotomkin
