I henhold til den historiske, lokale historien og kirkelitteraturen, i henhold til arkivdata og i henhold til informasjon registrert av ekspedisjoner fra det etnisk-historiske sentrum "Yavar" i 2000-2014. ganske omfattende informasjon er samlet inn om stedene hvor Guds mor, Jesus Kristus, noen hellige (mer enn femti) vises og mirakuløse ikoner, hovedsakelig med bilder av Guds mor (omtrent hundre).
Informasjon om slike fenomener er funnet siden 11 - 12-tallet. Mye informasjon relatert til 1800 - begynnelsen av det 20. århundre finnes i publikasjoner om statistiske beskrivelser av ortodokse bispedømmer og katolske bispedømmer, samt i kirkelige tidsskrifter.
Alle historier er populære temaer av populære kristne tradisjoner. Fenomener forekommer vanligvis på avsidesliggende, avsidesliggende steder (i en skog, ved en kilde, på en stein, på et fjell), ledsages av utstråling og er forbundet med mirakler. De første som møter dem er mytologiserte personligheter - gjeter (spesielt gjeterbarn), blinde eldste, jegere, skogbrukere, jenter, kvinner, munker, bønder osv.
Grushka-traktat (landsby Bushmichi, Kamenets-distriktet, Brest-regionen). Ifølge legenden så jenta Guds mor her under pæren.
Med utgangspunkt i den betingede erklæringen fra Guds mor, en helgen eller et ikon, ble et sted for tilbedelse dannet, men utviklingen til hver av dem var annerledes. I noen tilfeller ble kultens utryddelse observert, og deretter dens gjentatte vekkelser. Ofte begynte masse pilegrimsvandringer av kristne av forskjellige bekjennelser til slike steder, og det var også mennesker med forskjellige trosretninger (Kruptsy-eiendommen nær Minsk, landsbyen Dudichi, Pukhovichi-distriktet, Zhirovichi, Slonim-distriktet, Sukhopol-landsbyen, Pruzhansky-distriktet, etc.). I mange distrikter, på bestemte høytider, gikk en prosesjon av korset fra sognekirken til stedet for åpenbaringen.
Slik informasjon er ikke bare interessant for religionens historie, men også for psykologi, geofysikk, landskapsgeografi og studiet av folkekultur.
Kart nummer 1. Steder for Guds mors opptredener(Jomfru Maria, Saint Panna, Uterus Bosskoy, etc.). På steinen: 1. Beaverlandsby, Lida-distriktet, Grodno-regionen; 2. Brody landsby, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 3. landsbyen Velikiy Polsvizh, Lepel-distriktet, Vitebsk-regionen; 4. v. Gudovichi / Verhles, Chervensky-distriktet, Minsk-regionen; 5. Derevnaya landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen; 6. Dobry Bor landsby, Baranovichi-distriktet, Brest-regionen; 7. landsbyen Dyatlovichi, Volkovysk-distriktet, Grodno-regionen; 8. v. Zaozerye, Oktyabrskiy-distriktet, Gomel-regionen; 9. v. Zosimovichi, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 10. v. Kivachino, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 11. landsbyen Klinovaya, Sharkovshchinsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 12. landsbyen Kolonitsa, Miory-distriktet, Vitebsk-regionen; 13. landsbyen Komaysk, Dokshitskiy-distriktet, Vitebsk-regionen; 14. landsbyen Konyukhi, Berestovitskiy-distriktet, Brest-regionen; 15. landsbyen Kotovichi, Voronovskiy-distriktet, Grodno-regionen; 16. D. Krasnaya Sloboda (Vyzna), Soligorsk-distriktet,Minsk-regionen; 17. v. Lipsk, distriktet Dokshitsky, Vitebsk-regionen; 18. v. Lukoml, Chashnitsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 19. v. Meiry, Lida-distriktet, Grodno-regionen; 20. landsby Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno landsby, Beshenkovichi-distriktet, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. landsbyen Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki landsby, Myadel-distriktet, Minsk-regionen På våren: 26. Gorno / Izbishche landsby, distriktet Logoisk, Minsk-regionen. På fjellet: 27. Evlichi-landsbyen, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsbyen Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky. Minsk-regionen Ved treet: 31. Bushmichi-landsbyen, Kamenets-distriktet, Brest-regionen; 32. landsbyen Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenVitebsk-regionen; 18. v. Lukoml, Chashnitsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 19. v. Meiry, Lida-distriktet, Grodno-regionen; 20. v. Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno landsby, Beshenkovichi-distriktet, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. landsbyen Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki-landsbyen, Myadel-distriktet, Minsk-regionen På våren: 26. Gorno / Izbishche landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen. På fjellet: 27. Evlichi-landsbyen, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsbyen Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky Minsk-regionen Nær treet: 31. Bushmichi-landsbyen, Kamenetsky-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenVitebsk-regionen; 18. v. Lukoml, Chashnitsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 19. v. Meiry, Lida-distriktet, Grodno-regionen; 20. v. Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno landsby, Beshenkovichi-distriktet, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. landsbyen Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. Shilovo landsby, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki-landsbyen, Myadel-distriktet, Minsk-regionen På våren: 26. Gorno / Izbishche landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen. På fjellet: 27. Evlichi-landsbyen, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsbyen Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky Minsk-regionen Ved treet: 31. Bushmichi-landsbyen, Kamenets-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenLida-distriktet, Grodno-regionen; 20. landsby Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno landsby, Beshenkovichi-distriktet, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. landsbyen Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki-landsbyen, Myadel-distriktet, Minsk-regionen På våren: 26. Gorno / Izbishche landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen. På fjellet: 27. Evlichi-landsbyen, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsbyen Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky. Minsk-regionen Ved treet: 31. Bushmichi-landsbyen, Kamenets-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenLida-distriktet, Grodno-regionen; 20. landsby Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno landsby, Beshenkovichi-distriktet, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. landsbyen Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki-landsbyen, Myadel-distriktet, Minsk-regionen På våren: 26. Gorno / Izbishche landsby, distriktet Logoisk, Minsk-regionen. På fjellet: 27. Evlichi-landsbyen, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsbyen Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky Minsk-regionen Ved treet: 31. Bushmichi-landsbyen, Kamenets-distriktet, Brest-regionen; 32. landsbyen Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionen23. landsbyen Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. Shilovo landsby, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki landsby, Myadel-distriktet, Minsk-regionen På våren: 26. Gorno / Izbishche landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen. På fjellet: 27. Evlichi-landsbyen, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsbyen Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet. Minsk-regionen Nær treet: 31. Bushmichi landsby, Kamenetsky-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionen23. landsbyen Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki-landsbyen, Myadel-distriktet, Minsk-regionen På våren: 26. Gorno / Izbishche landsby, distriktet Logoisk, Minsk-regionen. På fjellet: 27. Evlichi-landsbyen, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsbyen Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet Minsk-regionen Ved treet: 31. Bushmichi-landsbyen, Kamenets-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenlandsbyen Perevoz / Kharitonovka, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsbyen Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet. Minsk-regionen Nær treet: 31. Bushmichi landsby, Kamenetsky-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenlandsbyen Perevoz / Kharitonovka, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsbyen Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky Minsk-regionen Nær treet: 31. Bushmichi landsby, Kamenetsky-distriktet, Brest-regionen; 32. landsbyen Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionen
Kampanjevideo:
Det er mer enn hundre legender om åpenbaringen av Guds mor. Spesielt fremtredende er historiene om at Guds mor stiger ned fra himmelen, går på jorden, og ofte blir hennes fotspor liggende på steinen. Derfor ble steinblokker med spor, i likhet med fotspor, kalt "sporesteiner". De blir populært kalt Footprint of the Mother of God, the Foot of the Mother of God, the Footprint of the Virgin Mary, Footprint of the Holy Panna, etc. Trail steiner finnes både på forhøyede og lavtliggende steder. Ofte er det en hellig kilde eller et hellig tre i nærheten.
Ifølge legenden anses regnvann fra fotavtrykk på en stein som helbredende, spesielt for øyesykdommer, hodepine og feber. Blomster, bånd, penger, perler og andre gaver bæres fremdeles til noen av etterforskersteinene (Stavy i Kamenets-distriktet, Brody i Pruzhansky-distriktet i Brest-regionen, Gostbischi i Uzdensky-distriktet, Sorogi i Slutsk-distriktet i Minsk-regionen, Brudgommen i Berestovitsky, Beavers of Lida-distriktet i Grodno-regionen). Hendelsene med utseendet til Guds mor blir også fortalt i dag, som for eksempel i landsbyen Lesniki, Lida-distriktet.
Et fotavtrykk av Guds mor på en stein nær landsbyen Bobry (Lida-distriktet, Grodno-regionen).
Det er tilfeller da kirke og sekulære myndigheter kjempet med etterforskere som med hedenske gjenstander. Nær landsbyen Zaozerye (nå Oktyabrsky-distriktet i Gomel-regionen) på midten av 1800-tallet, ifølge avisen "Minsk Provincial Gazette" (1868), brøt politiet en stein med fotavtrykk, men bøndene la den ut av stykker og begynte å bruke den fortsatt mer populær. Så reiste kirken et kapell over steinen.
Steinspor med et fotavtrykk av Guds mor i landsbyen Stavy / Ogorodniki (Kamenets-distriktet, Brest-regionen).
I 1887 skrev avisen "Litovskie Eparchialnye Vedomosti" (nr. 44) at Nastasia Vakulo, en bonde fra landsbyen Raubetski, Sukhopolskaya Volost, Pruzhany Uyezd, gjedde gjess og på en myr på en stein så hun spor av menneskelige ben og en langsgående linje. Da hun kom hjem, begynte hun å fortelle at hun hadde lagt merke til sporene etter jomfruen. De begynte å bære donasjoner til steinen, og Vakulo tok alt for seg selv.
Snart satte hun opp en messe (kapell) og en benk. I messen hang hun tre ikoner kjøpt fra hodet til den ortodokse kirken Sukhopol. Politiet åpnet en straffesak mot en bondekvinne. Boden ble ødelagt, og steinen ble begravet.
På begynnelsen av det 20. århundre, registrerte etnograf A. Serzhputovsky legendene om Guds mor i Sluchchina. I landsbyen Evlichi dukket hun opp for en jente på 8-9 år og sa at et kors skulle settes opp på dette stedet. Jenta fortalte alle landsbyboerne og døde snart. Folk bygde en kirke og begynte å reise dit den første nymåndagen.
I nærheten av byen Vyzna (nå landsbyen Krasnaya Sloboda, Soligorsk District), var det som om Guds mor dukket opp i nærheten av en stein for en, og deretter for en annen kvinne og ba om at dette stedet ble tilgitt, dvs. tilbedelsessted. De begynte også å dra hit den første nymåne søndagene og reise et kapell.
I traktaten Borisova Roshcha (Barysa-Gai) nær landsbyen Shchitkovichi (Starodorozhsky-distriktet i Minsk-regionen) viste Guds Moder seg for en kvinne [32]. Tilbake på 1920-tallet, den første søndagene på nymåne, kom en ortodoks prest og det ble holdt bønner. Nå er det mange kors på dette stedet, og folk samles her på Radovnitsa for å feire sine forfedre, selv om det aldri har vært en kirkegård her.
Ved to kjente anledninger dukket Guds mor opp nær en pære. I landsbyen Derevnaya, Slonim-distriktet, var hyrder de første som så det. De fortalte grunneieren om det, og han bygde en kirke. Tradisjonen sier at Guds mor flyttet til pæren fra landsbyen Kolpinitsy fra nær Slutsk, og deretter dro hun til Oshmyany-distriktet. I Bushmichi, Kamenets-distriktet, dukket Guds mor opp for en syv år gammel jente og spurte folk gjennom henne om å be til Gud. Et kapell ble bygget ved siden av pæren. I vår tid har det blitt reist et tempel på dette nettstedet og kors blir stadig reist.
Det er hyppige opptredener av jomfruen nær kilden. For eksempel, nær landsbyen Zosimovichi, Pruzhanskiy-distriktet, så hun ut til å ha dukket opp i nærheten av en kilde og en stein. Kapellet hadde til og med en oversikt over hennes påståtte utseende i 1822. Utseendet til Guds mor skjedde også på veien. I nærheten av landsbyen Shirvin, nær byen Berestovitsa i Grodno-regionen, ifølge legenden, gikk en kvinne til healeren, og da hun gikk opp til skogen så hun to kvinner i glød. De ba henne om å komme til dette stedet tre ganger om dagen og be.
I landsbyene Gudovichi og Verkhles, Chervensky-distriktet i Minsk-regionen, er legenden om de tre Guds mor registrert. Mellom landsbyene på Svyatoi Gora (Maryina Gora) er det en etterforskerstein (Magdalenka's Foot) som det sies at det var tre Guds mødre. Den ene vendte seg mot Dudichi, den andre til Novosyolki, og den tredje, før de dro til Lyady, hvilte på en stein og la igjen et spor. Steinen tilbe i vår tid. I løpet av det tjuende århundre ble det dannet en stor kirkegård rundt.
I følge mange legender viste Guds mor seg for blinde. Hun påpekte våren for dem, de vasket øynene og ble synte (Izbishche / Dvinosa, distriktet Logoisk, Gorki i Pinsk-regionen osv.). I landsbyen Komaysk, Dokshitsky-distriktet, dukket Guds mor opp på en stein foran en blind eldste. Hun beordret ham til å gå til eieren av disse landene og be ham bygge en kirke på stedet for utseendet. Den eldste gjorde det, og synet kom tilbake. I denne landsbyen har Elias-kirken, bygget på 1700-tallet, overlevd, hvor det i alterdelen under gulvet er en sporestein og gaver blir plassert gjennom døren.
Det er ikke tilfeldig at blinde mennesker dukker opp i sagn. De anses å være meglere med den andre verden. Blindhet er forbundet med mørke, og syn med lys. Blinde blir også vurdert som Guds folk.
Ofte i legender blir Guds mor erklært for folk som har en privilegert stilling i samfunnet (prins, panne, grunneier, stormann osv.). For eksempel i landsbyen Starchitsy i Sluchchina (nå landsbyen Oktyabr, Soligorsk-distriktet), dukket hun opp på fjellet for en edel person Lev Shopole. Han grunnla et kloster her. Dette stedet er æret nå, og det er et høyt trekors.
Trekors i landsbyen Oktyabr, Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen. ikke langt fra stedet der Guds mor dukket opp for Leo Shole.
Det er sagn som ikke er knyttet til utseendet til Guds mor selv, men med hennes hemmelige stemme, eller med synet av henne i en drøm av de syke. I slike tilfeller indikerer hun også en vår og pasienten blir kurert: Pastovichi (Starodorozhsky-distriktet), Volsk-kanalen (nær Kirovsk, Mogilev-regionen), Rakov (Volozhinsky-distriktet). I det tidligere Lida-distriktet, nær landsbyen Sobakintsy (nå landsbyen Pervomayskaya, Shchuchinsky-distriktet), ifølge legenden, dukket Guds mor opp for presten i en drømmesyn og ba om å fornye ikonet sitt. Legendene om utseendet til Guds mor i en drøm er ikke tilfeldige. I følge mytologiske synspunkter er søvn en kanal for kommunikasjon med den andre verden.
I tillegg til åpenbaringen til Guds mor, er det referanser til Jesus Kristus og de hellige. I Mikolki, Uzdensky-distriktet, ble det antatt at Kristi bilde ble sett i kronen på et eik. I Kutsevshchina og Grozovo, Kopyl-regionen, snakket de om fotsporene til St. Nicholas på steinene. I Lukoml i Chashnitsa-regionen dukket en viss Parthenius opp for St. Nikolai ba om å bygge kirken. Erkeengelen Michael dukket opp for en lokal innbygger ved en vår i Shatsk, Pukhovichi-distriktet.
Kart nummer 2. Steder for Kristus og de hellige. På steinen: 1. Aktulovichi landsby, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 2. v. Barovtsy, Vileyskiy-distriktet, Minsk-regionen; 3. v. Volkovshchina, Miorsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 4. v. Gostbischi, Uzdensky-distriktet, Minsk-regionen; 5. v. Zalesye, Petrikovskiy-distriktet, Gomel-regionen; 6. v. Katka, distriktet Glussky, Mogilev-regionen; 7. v. Kleshevo, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 8. v. Korzuny, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 9. v. Kosteshi, Luban-distriktet, Minsk-regionen; 10. v. Kudinovichi, distrikt Kopylsky, Minsk-regionen; 11. v. Litvichi, distriktet Logoisk, Minsk-regionen; 12. landsbyen Sorogi, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 13. landsbyen Utrilovo, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 14. landsbyen Shalukhi, Molodechno-distriktet, Minsk-regionen; 15. v. Yakubyantsy, Braslavsky-distriktet, Vitebsk-regionen. På et tre: 16. Mikolki-landsbyen, Uzdensky-distriktet, Minsk-regionen. (på eik); 17. landsbyen Shklyantsy, Dokshitsy-distriktet, Vitebsk-regionen (på et furu). Steder for helgenes utseende: 18. Grozovo, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen (St. Nicholas på steinen); 19. v. Kutsevshchina, distrikt Kopyl, Minsk-regionen. (St. Nicholas på steinen); 20. Borovaya landsby, Chashnitsky-distriktet, Vitebsk-regionen (en slags apostel på en stein).
Kulten av mirakuløse ikoner, spesielt ikonene til Guds Moder, har lenge vært karakteristisk for Hviterusslands territorium.
Ikonet har etablert seg fra begynnelsen av kristendommen som et bilde ment for tilbedelse. Hun fulgte mennesker fra fødsel til død. Ikonekulten begynte å spre seg fra Byzantium fra 11.-12. Århundre, og i middelalderen, da epidemier raste, ble den utbredt som et anti-moron middel blant ortodokse, katolikker og uniates. Kulten blomstret i storhertugdømmet Litauen. I europeisk kultur anses dette fenomenet som originalt og autonomt, spesielt for Hviterussland. Forskerne ser årsakene til det i kontakten mellom Latin-Vesten og det Ortodokse Østen.
Ikoner, så vel som Guds mor selv og de hellige, ifølge legenden, dukket opp i glans på et tre, en kilde, et fjell, en stein. Ofte i et tre nær en kilde. I annaler og i forskjellige slags historiske dokumenter kalles til og med spesifikke datoer for slike fenomener: Kupyatichi (Pinsk-distriktet) - 1180, Pustynki (nær Mstislavl) - 1386, Zhirovichi (Slonim-distriktet) - 1470, Gorodno (i Pinsk-regionen) - 1473, Minsk og New Sverzhen (Stolbtsovsky-distriktet) - 1500, Kruptsy (nær Minsk) - 1612, Starchitsy / oktober (Soligorsky-distriktet) - 1670, Chernyakovo (Berezovsky-distriktet) - 1725, Zosimovichi (Pruzhansky-distriktet) - 1822. I følge noen ikoner er det bare århundrer som heter: Rakov (Volozhinsky-distriktet) - 1400-tallet, Khalyavshchyna (nær Minsk) - andre halvdel XVI århundre, Tupichevo (nær Mstislavl) og i Suknevichi (Smorgon-distriktet) - begynnelsen av det XVII århundre, Rakovichi (Shchuchin distriktet) - XVIII århundre.
En mirakuløs kilde på stedet der ikonet dukket opp i Rakovichi (Shchuchinsky-distriktet, Grodno-regionen).
De mest utbredte legendene handler om utseendet til ikoner på tre. I mytologien er treet identifisert med midtlyset (jorden) og er et symbol på foreningen av alle romkuler. Det berømte Zhirovichi-ikonet (Slonim-distriktet) dukket opp på en pære i skogen, som var eid av den hedenske Zhir. Hun sendte ut en uvanlig utstråling, og gjeterinnene var de første som så henne. De ga ikonet til adelsmannen Soltan, men hun "flyktet" igjen til samme tre.
Så red Soltan til hest opp til pæren, steg av hesten og falt i dyp tanke, som varte i flere timer. Så ga han et løfte om å bygge et tempel og gjorde det snart. Ved templet holdt adelsmannen 12 prester for egen regning. Etter en stund brant tempelet ned, men ikonet dukket opp på steinen for andre gang og i 1730 ble det kronet. Zhirovichi-ikonet nyter stor ærbødighet i vår tid blant ortodokse og katolikker.
Ifølge legenden dukket ikoner opp på pærer i Rakovichi, Shchuchinsky-distriktet, Suknevichi (Smorgon-distriktet), Vaskovka (Mozyr-distriktet). Om Vaskovskaya-ikonet sier legenden at bonden Ivan Didko mistet oksene sine, lette etter dem lenge og dro til øya - der, i en ekstraordinær glød på en pære, så han et ikon, og oksene hans beite i nærheten. Senere ble det bygget en kirke på dette stedet og det ble plassert et ikon i det.
Mange ikoner dukket opp på lindetreet, og det var i en ekstraordinær utstråling. På stedet for Pustynsky-klosteret nær Mstislavl dukket ikonet opp for den blinde prinsen Lugveniy, sønnen til Olgerd. Senere ble et kapell reist der, og deretter Assumption-Pustynskaya kloster. I Gorbatsevichi nær Bobrui
Et kapell i landsbyen Lyubcha (Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen) på stedet der, ifølge legenden, et ikon dukket opp på et lindetre.
Ofte dukket ikonene opp på furuen. I Gavezna (nå Novopoltsy), Stolbtsy-distriktet, var bøndene de første som så ikonet da de gikk på jobb og derfor kom for sent. Husmannen straffet dem og ble blind for det. For å sone for sin synd bygde han en kirke på stedet der ikonet dukket opp. Om ikonet i Chernyakovo, Berezovsky-distriktet, ligner historien legenden om ikonet i Vaskovka i Mozyr-regionen der fenomenet fant sted på en pære.
I Chernyakovo lette bonden også etter okser, han så et ikon i glansen på et furu, og oksene hans beite i nærheten. En furustamme er nå oppbevart i Chernyakovsk-kirken, der det ifølge legenden ble vist et ikon. I Shklov fant barn et ikon i en furuhul. I Zalesye i Smorgon District var en lokal innbygger den første som så ikonet på et furu etter at han la merke til at en falk ankom og fløy bort fra treet.
I Borovka i Lepel-regionen fant prestene ikonet suspendert blant tre furuer. I Budcha i Gantsevichy-distriktet i Brest-regionen dukket ikonet opp i Izbiysky furuskog på slutten av 1700-tallet. på et furu (ifølge noen kilder på en osp) og en kirke ble bygget der. På et furu dukket ikoner opp i Nivki, Logoisk-distriktet, Starinki, Vileika-distriktet, Krupeyki, Loevsky-distriktet i Gomel-regionen.
Moderne ikon på tre, Lesino-landsbyen, Tolochinsky-distriktet, Vitebsk-regionen.
Det er bevis for at ikonet ser ut på en bjørk (Gavenkovo, Verkhnedvinsky-distriktet, Nosilovo, Molodechensky-distriktet); på et eiketre (Gniezno / Kostevichi of Volkovyssky district, Gornaya Mozyr district, Ozery of Grodno district, Upirevichi Borisov district). Ofte er dette ikoner for Guds mor, men det er andre.
Så i landsbyen Svyadskoye (nå Komsomolsk) i distriktet Rechitsa dukket det opp et ikon av profeten Elia på et eiketre, og et ikon av de hellige martyrene Boris og Gleb dukket opp på et eiketre i Neklyudovo, Tolochinsky-distriktet.
Mange legender kaller skogen stedet for ikonets utseende, uten å spesifisere et bestemt tre (Barkolabovo, Bykhovsky-distriktet, Korytnoye, Osipovichsky-distriktet, Boruny, Oshmyansky-distriktet, etc.). I Barkolabovo var for eksempel hyrdene de første som så ikonet på et tre nær en kilde. Et kapell ble først bygget på dette nettstedet, og deretter Det hellige oppstigningsklosteret.
I landsbyen Sukhopol, Pruzhany District, sa de at en kosakk (hestesoldat) la ikonet på et tre i skogen, og lokale innbyggere fant det, men kunne ikke fjerne det. Så ble et par okser utnyttet til vognen, og bare på denne måten ble ikonet fraktet til kirken. Kirken brant deretter ned. Etter en stund så den gamle hyrden i en drøm at ikonet ikke hadde brent ned, men var bevart i bakken. Han gikk til presten og ba ham angi nøyaktig hvor helligdommen var plassert før brannen i kirken. På dette stedet begynte de å grave og fant et ikon. I Kupyatichi, Pinsk-distriktet, dukket ikonet opp for jenta Anna.
Kart nummer 3. Ikoner som vises på tre (hovedsakelig ikoner fra Guds Moder) … 1. landsbyen Barkolabovo, Bykhovsky-distriktet, Mogilev-regionen (skog); 2. v. Borovka, Lepel-distriktet, Vitebsk-regionen. (skog); 3. v. Budcha, Gantsevichi-distriktet, Brest-regionen (osp / furu); 4. v. Vaskovka, Mozyr-distriktet, Gomel-regionen. (pære); 5. v. Gavenkovo, distriktet Verkhnedvinsky, Vitebsk-regionen. (Bjørketre); 6. v. Gniezno / Kostevichi, Volkovyssk-distriktet, Grodno-regionen. (eik); 7. v. Gorbatsevichi, distrikt Bobruisk, Mogilev-regionen (Linden); 8. landsbyen Gornaya, Mozyr-distriktet, Gomel-regionen. (eik); 9. Dudichi-landsbyen, Pukhovichi-distriktet, Minsk-regionen (Linden); 10. v. Zhirovitsy (chi), Slonim-distriktet, Grodno-regionen (pære); 11. v. Zalesye, Smorgon-distriktet, Grodno-regionen. (Furu); 12. landsby Komsomolsk (Svyadskoe), Rechitsa-distriktet, Gomel-regionen (eik); 13. v. Konkovichi, distrikt Petrikovsky, Gomel-regionen (Linden); 14. v. Korytnoe, Osipovichi-distriktet, Mogilev-regionen. (skog); 15. d. Krupeyki,Loevsky-distriktet, Gomel-regionen (Furu); 16. Luzhki landsby, Sharkovshchinsky-distriktet, Vitebsk-regionen (Linden); 17. G. s. Lyubcha, Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen (Linden); 18. v. Neklyudovo, Tolochinsky-distriktet, Vitebsk-regionen. (eik); 19. v. Nivki, Logoisk distrikt, Minsk-regionen (Furu); 20. Novopoltsy landsby (Gavezna), Stolbtsovsky-distriktet, Minsk-regionen (Furu); 21. Nosilovo landsby, Molodechno-distriktet, Minsk-regionen (Bjørketre); 22. landsbyen Ozyory, Grodno-distriktet, Grodno-regionen (eik); 23. v. Osingorodok, Postavy-distriktet, Vitebsk-regionen. (osp); 24. landsbyen Pustynki, Mstislavsky-distriktet, Mogilev-regionen. (Linden); 25. landsbyen Rakov, Volozhin-distriktet, Minsk-regionen (skog); 26. landsbyen Rakovichi, Shchuchinsky-distriktet, Grodno-regionen (pære); 27. v. Starinka, Vileika-distriktet, Minsk-regionen. (Furu); 28. Suknevichi landsby, Smorgon-distriktet, Grodno-regionen (pære); 29. Sukhopol landsby, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen. (skog); 30 d. Upirevichi, Borisov-distriktet, Minsk-regionen (eik); 31. landsbyen Chernyakovo, Berezovsky-distriktet, Brest-regionen (Furu); 32. Shklov. Mogilev-regionen (Furu).
I følge noen legender dukket ikonet opp helt fra kilden, eller i en brønn, for eksempel i landsbyen Lemnitsa (Tolochinsky-distriktet), Gornaya Verovoisha (Orsha-distriktet), Opanaskovichi (Ushachsky-distriktet), Zborsk (Osipovichsky-distriktet), Zherobychi / Sloboda (Shumilinsky-distriktet), Panara (Smorgonsky-distriktet), Sverzhen (Rogachevsky-distriktet), Kruptsy nær Minsk (nå Vesnyanka mikrodistrikt), etc. For eksempel var det i Lashevichi i Svisloch-regionen i Grodno-regionen en legende om at en jente tok vann fra en brønn om morgenen og tok ut et ikon av Guds mor med babyen med seg. Hun fortalte landsbyboerne om dette. Det var en gammel mann i landsbyen, og han klarte å overføre ikonet til den gamle Uniate-kirken, som lå mellom brønnen og kirkegården.
I Leshna, Molodechno-distriktet, så gamle innbyggere et ikon av Guds mor om våren. En trebrønn ble bygget der, og et kors ble reist i nærheten. På 1950-tallet fylte en bulldozeroperatør på ordre fra myndighetene opp brønnen om natten, men kilden fant veien andre steder. Nå er dette stedet utstyrt, og det tilbys hovedsakelig av katolikker på høytiden til Jesu mest hellige hjerte.
Utseendet til ikoner på legendefjellet feires i Belynichi (Belynichsky-distriktet), Yurovichi (Kalinkovichi-distriktet), Velyatichi (Borisovsky-distriktet), Maryina Gorka (Pukhovichsky-distriktet) og andre steder. Så i Maryina Gorka dukket ikonet opp for Isidor, en innbygger i landsbyen Lyadtsy, under en alvorlig sykdom. Han bygde et kapell på dette nettstedet, og deretter bygde folk en kirke.
I landsbyen Podlesye (Lyakhovichi-distriktet, Brest-regionen), ifølge legenden, dukket ikonet opp på en stein som nå er oppbevart i kirken.
I litteraturen er det informasjon om utseendet til ikonet på elven, i bakken. Dette er ikke bare legender, men også en mulig realitet, siden ikonene vanligvis ikke ble ødelagt, ikke brent, men de ble sluppet nedover elven eller begravet i bakken. I Rakovichi, Shchuchinsky-distriktet, snakker en av legendene om utseendet til ikonet på en pære, og ifølge en annen versjon seilte den langs elven.
Legenden forteller om det mirakuløse ikonet til Guds mor i Minsk at det i 1500 seilte langs Dnepr, deretter Berezina og klatret opp Svisloch til slottet. Hun ble tatt ut av elven og plassert i slottskirken. Ikonet fløt også langs Ditva-elven og landet på kysten der landsbyen Myto, Lida-distriktet, ligger. Da hun svømte, slo en gjeter henne med en pisk, og dette etterlot seg to blodige flekker i ansiktet hennes.
Det er historier om at ikonet seilte mot strømmen langs Servech-elven i Dokshitsy-regionen i Vitebsk-regionen og stoppet i landsbyen Sitsy. I Suprasl (nå i Polen) dukket ikonet opp på vannet i elven. Supra armbånd til to munker, etc.
I Smilovichi, Chervensky-distriktet, dukket ikonet til Guds mor opp på veien. I den lille byen Pesochnoe på Neman (Kopyl-distriktet) ble ikonet funnet i bakken. Ifølge legenden var det en gang en kirke og to ortodokse kirker. Katolikker i kirken deres plasserte et ikon tatt i nærheten av Slutsk i et ortodoks kloster. Så brant kirken ned. Femti år gikk, og dette landet ble gitt til en lokal innbygger. Han begynte å bygge en treskeplass og fant et ikon. Hun ble plassert i en ortodoks kirke.
Kart nr. 4. De avslørte ikonene til Guds mor … På våren: 1. landsbyen Gornaya Verovoisha, Orsha-distriktet, Vitebsk-regionen; 2. v. Zborsk, Osipovichi-distriktet, Mogilev-regionen; 3. v. Kruptsy (mikrodistrikt Vesnyanka), Minsk; 4. v. Lashevichi, Svisloch-distriktet, Grodno-regionen; 5. v. Lemnitsa, Tolochinsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 6. v. Leshnya, Molodechno-distriktet, Minsk-regionen; 7. v. Panara, Smorgon-distriktet, Grodno-regionen; 8. landsby Sverzhen, Rogachevsky-distriktet, Gomel-regionen; 9. landsby Selets, Buda-Koshelevsky-distriktet, Gomel-regionen; 10. landsbyen Sirotino (tidligere gård Zherebychi), Shumilinsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 11. v. Chernevichi, Glubokoye-distriktet, Vitebsk-regionen På fjellet: 12. v. Lyubonichi, Kirovsky-distriktet, Mogilev-regionen; 13. v. Lyady, Smolevichi-distriktet, Minsk-regionen; 14. G. s. Maryina Gorka, Pukhovichi-distriktet, Minsk-regionen; 15. landsbyen Yurovichi, Kalinkovichi-distriktet, Gomel-regionen På steinen: 16. Borisov (distrikt). Minsk-regionen; 17. v. Podlesye,Lyakhovichi-distriktet, Brest-regionen
Således er legendene om utseendet til Guds mor, Jesus Kristus, hellige og mirakuløse ikoner en refleksjon av visjonens rolle i kunnskapen om verden, en ny orden i kosmos og etableringen av dominansen av det kristne verdensbildet. Som regel er forekomststedene gjenstander for hellig geografi - visse trær, steiner, kilder, åser.
Dette korrelerer ofte med de eldste naturområdene, hvor tilbedelse av månen fant sted assosiert med kulten til den kvinnelige guddommen, som gradvis forvandlet seg til den kristne kulten til Guds mor. De mytologiserte karakterene er de første som møter fenomenene: hyrder, skogbrukere, jegere, barn, eldste, jenter, kvinner, munker, bønder osv.
Utviklingen til hvert av disse stedene er forskjellig: enten utryddelsen av tilbedelse, deretter dens gjentatte vekkelser. Ofte ble de inkludert i kirkedyrkingen, og noen ganger ble de ikke anerkjent av kirken i det hele tatt. På et senere tidspunkt kan noen fenomener knyttes til metodene i kirken for å underbygge byggeplassen til et kapell, tempel, kloster.
Foto av forfatteren. Diagrammene ble samlet av Viktor Gaiduchik basert på forfatterens skisser.
Om forfatteren: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D., arkeolog
Rapporten ble lest 25. januar 2015 på Ufokom-konferansen "Mysterious Belarus" (Minsk)
