- Del 2 -
"… Det ser ut til at ingen av menneskene så oppstandelsen i seg selv. Ellers hadde i det minste noen omtale av dette overlevd. Men det var vitner om de overnaturlige fenomenene som gikk foran miraklet og fulgte den. I en eller annen komposisjon er øyenvitner oppført i evangeliene. Og kan vi anta at det var deres "vitnesbyrd" som ble brukt i De hellige skrifter. Hvis du ikke antar noe annet: at hele historien med oppstandelsen ble oppfunnet. På hvilken faktum kristendommens kritikere insisterte helt fra begynnelsen av og kalte miraklet en "teologisk oppfinnelse" …"
Et uventet mirakel
“Og de vil spotte ham og slå ham og spytte på ham og drepe ham; og på den tredje dagen vil han reise seg igjen,”sa Jesus til seg selv til sine nærmeste disipler. Men selv de forventet ikke hans oppstandelse. Miraklet, som skjedde på nøyaktig det spådde tidspunktet, ble overrasket. Og alle av dem ble kastet, for å si det mildt, til forundring.
Apostlene ble informert om oppstandelsen av Mary Magdalene. Som det står i Matteusevangeliet: “Hun gikk og kunngjorde dem som var med ham, gråt og gråt; Men da de hørte at han var i live, og hun så ham, trodde de ikke. " Apostelen Peter "ble overrasket over hva som hadde skjedd i ham selv." Og Thomas nektet i det hele tatt å tro på øynene. Siden den gang har ikke folk satt tvil. Og et enda brennende ønske om å finne ut hva som tross alt skjedde der i Den hellige grav - i en steinhule skåret ut ved foten av Golgata-høyden - "hodeskalle" i oversettelse fra det arameiske språket.
"Ingen av oss har trengt inn i mysteriet om Kristi død," skriver erkeprest og teolog Nikolai Ivanov ved denne anledningen, "og menneskesinnet kan ikke si noe om de timene hvor Kristi legeme lå livløs i en steingrav. Men noe skjedde i ham … Det ble levende igjen, men allerede annerledes i egenskaper."
Med et ord antyder kirken: ikke bland deg inn, mennesker, i denne saken. Du vil uansett ikke trenge gjennom hemmeligheten. Imidlertid klatrer de. Og fanatiske teologer, og ateister-skeptikere og pseudodokumentarer som Brown, og oppfinnere-ufologer, og til og med seriøse forskere. Vi kommer tilbake til hypotesene deres senere. La oss i mellomtiden vende oss til legendene som har kommet ned til oss.
Apostlene kom ikke
Salgsfremmende video:
Noe som dette så ut som kisten Jesus ble gravlagt i.
1. "Dør" - gool - rullet på utløpet.
2. Den eneste måten å komme inn i kisten var å bøye seg over.
3. Det var et veldig romslig rom inne.
Det ser ut til at ingen av menneskene så selve oppstandelsen. Ellers ville i det minste noen omtale av dette ha overlevd. Men det var vitner til de overnaturlige fenomenene som gikk foran miraklet og fulgte det. I denne eller den sammensetningen er øyenvitner oppført i evangeliene. Og vi kan anta at det var deres”vitnesbyrd” som ble brukt i De hellige skrifter. Hvis du ikke antar noe annet: det faktum at hele historien om oppstandelsen er oppfunnet. På hvilken faktum kritikere av kristendommen insisterte helt fra begynnelsen av og kalte miraklet "en teologisk oppfinnelse."
Bare det følgende er mer eller mindre tydelig: alle evangeliene beskriver gjerninger til en viss Josef fra den jødiske byen Arimathea, eller Josef av Arimathea, på nesten samme måte. Han, en rik mann og en hemmelig disippel av Jesus, da han fikk vite at han var død på korset, "turde å komme inn til Pilatus og ba om Jesu legeme." Pilatus ga den bort. Joseph kjøpte hylsen, fjernet kroppen fra korset og pakket den inn i hylsen. Og som det står i Matteus-evangeliet, “la han ham i sin nye grav, som han hadde hugget i berget; og rullet en stor stein til døren til graven og gikk bort."
Merkelige, men de nærmeste medarbeiderne til Jesus, apostlene, tok ikke de bedrøvelige oppgavene. Vi bare gråt og hulket. Og det er et komplett mysterium: hvorfor kom ingen av dem i begravelsen?
Hvem begravet Jesus
Evangeliet om Matteus rapporterer at "Maria Magdalena og den andre Maria" var til stede ved begravelsen. Noen av kirkefedrene antyder til og med at denne “andre” kunne være den Allerhelste Theotokos selv… Men kvinnene gikk ikke inn i hulen. Det sies: "De satt rett overfor kisten."
“De så hvor de satte ham,” Markusevangeliet introduserer allerede en liten tvetydighet. “De så på kisten, og som den skulle være hans legeme” - Lukasevangeliet antyder allerede at kvinner likevel gikk inn og så Jesus ligge der og pakket inn i et hylle.
En annen karakter vises i Johannesevangeliet: "Nikodemus kom også … brakte en sammensetning av myrra og aloe, omtrent hundre liter." (Liter er et gresk mål på vekt, omtrent 325 gram). Så følger: "… de tok Jesu legeme og pakket den i svøpe klær med røkelse, slik jødene vanligvis begraver." Videre - igjen i flertall: “… De la Jesus der for jødisk fredag, fordi graven var nær.” Så hvor mange mennesker deltok i gravferden? Tre? Four? Eller mer? Var det noen som hjalp til med å rulle en diger stein - den såkalte golelen - ved inngangen til kisten? Det var tross alt en disk som veide rundt et tonn, og som ble rullet med vanskeligheter av 20 personer.
Gamle jødiske begravelser oppdaget i Israel gjør det mulig å forestille seg hvordan kisten Jesus var plassert i så ut. Som regel ble det laget en spesiell rille ved inngangen, langs hvilken platen ble rullet - gool. Takrennene var skråstilt. Platen kunne plasseres på forhånd på toppunktet og støttes med en stein. Hvis du slår den ut, så vil selve golelen rulle ned rennet.
Med andre ord kunne Joseph av Arimathea godt lukke døren på egen hånd. Og selv uten vitner … Men dekket du det?
Det er et dokument som vi kan konkludere med: lørdag var inngangen til kisten åpen …
HISTORISK REFERANSE
Jeg la ham i den nye kisten hans
Kisten i det gamle Judea er et kubikkrom skåret ut i berget. Det var veldig dyrt. For konstruksjonen var det nødvendig å kutte ned flere kubikkmeter stein, lage en passasje og nisjer, hugge ut en stein som beskyttet den avdøde mot ville dyr. Og likevel - å skjære ned sengen for den døde kroppen til veggens fulle lengde. I kisten til Joseph lå steinsengen til høyre for inngangen. For å spare penger, omtrent et år etter begravelsen, ble kisten åpnet. Og etter å ha samlet beinene, satte de dem i et spesialfartøy - en ossuary - som deretter ble holdt i en nisje. Så en grav kunne brukes i mange generasjoner. Joseph fikk en ny kiste. Som rik mann tok han vare på graven på forhånd. Men han ga fra seg kisten til Jesus …
I de bibelske bøkene om Det nye testamente er det fire evangelier som forteller om gravferd og oppstandelse av Jesus. Når de snakker om det samme, ser de ut til å utfylle hverandre. Som vitneavhør i en viss "sak", nedtegnet av "etterforskere" fra forskjellige menneskers ord. Men du begynner å sammenligne dem og finne uoverensstemmelser. Dette reiser minst to spørsmål. Hvem var den siste personen som så Jesu legeme i graven? Og på hvilken dag forsvant den?
Det er ingen klare svar. Kanskje, fra dette, i nesten to tusen år var det mange kritikere som uten å nøle hevdet: det var ingen oppstandelse - noen stjal bare Jesu legeme.
I tillegg begynte yppersteprestene og eldste, som faktisk dømte Jesus til døden, straks å spre falske rykter om at disiplene hans hadde stjålet liket.
"Og dette ordet raste blant jødene til i dag" (Matt. 28, 15).
Stein med syv seler
“Den dagen var fredag, og lørdagen var på vei” (Lukas 23, 55). Og ifølge Bibelen så situasjonen slik ut: Jesu legeme, smurt med myrra og aloe, pakket inn i et hylse, lå allerede på en avsats skåret inn i veggen i en steinkistehule. Inngangen til kisten ble lukket med en tung stein-golel. Alle som deltok i begravelsen dro. Inkludert Nicodemus og Joseph av Arimathea, arrangøren og hoveddeltakeren i begravelsen. Ingen så ut til å gå tilbake. I hvert fall til søndag.
På lørdag kommer imidlertid en hel delegasjon til kisten, og nye vitner dukker opp. Men av en eller annen grunn blir de bare nevnt i ett kanonisk evangelium - fra Matteus. Og i det apokryfiske (ikke inkludert i bøkene om Det nye testamente), det såkalte Peter-evangeliet.
Den første kilden sier: “… overprestene og fariseerne samlet seg til Pilatus. Og de sa: Mester! vi husket at bedrageren, mens han fortsatt var i live, sa: "etter tre dager vil jeg reise meg igjen"; Så beordre å vokte graven til den tredje dagen, slik at disiplene hans kommer om natten, ikke stjeler ham og sier til folket: "Han ble oppreist fra de døde"; og det siste bedraget vil være verre enn det første.
Pilatus sa til dem: Dere har en klokke; vær vakt som du vet. De gikk og satte en vakt ved graven og satte en sel på steinen."
Den andre kilden gir mer interessante detaljer. Til og med navnet på hundreåringen som Pilate sendte for å vokte kisten rapporteres - Petronius. Videre der står det skrevet: “Og med dem (tydeligvis med yppersteprestene og fariseerne) gikk eldste og skriftlærde til graven. Og etter å ha rullet en stor stein sammen med hundeleieren og krigerne, rullet de til inngangen til graven. Etter å ha forseglet med syv seler, satt han opp et telt og begynte å vokte."
Det viser seg at kisten var åpen ?!
Av hvem? Joseph stengte det ikke? Eller besøkte noen graven etter ham?
Og høvedsmannen med soldatene, yppersteprester og eldste - så de inn i hulen før de rullet og forseglet steinen? Har du sørget for at Jesu legeme er på plass?
Josephs mystiske forsvinning
Bøkene i Det nye testamente sier ikke noe om hva Josef av Arimathea gjorde etter at Jesus ble begravet. På en merkelig måte forsvant han helt fra kanonhistorien.
Joseph "entrer scenen" igjen i et av de apokryfe evangeliene. Fra Nikodemus. Den samme som hjalp ham med å bære Jesu legeme inn i graven. I presentasjonen av Nicodemus begynner historien å likne en mystisk detektiv i det hele tatt.
Etter å ha begravet Jesus, kom Josef til jødene og begynte å skamme dem: "Du gjorde ondt mot de rettferdige og omvendte deg ikke, korsfestet ham og stanset ham med et spyd." Han begynte å skremme: "Du vil gå fortapt for alltid."
”Jødene, som hørte disse ordene, var veldig sinte i tankene sine, og grep Joseph og fengslet ham, der det var (ikke engang) et vindu. Og de boltet dørene til fangehullet, og Anna og Kaifas (yppersteprestene) satte opp vakter. Og rådet ble holdt av prestene og levittene, slik at alle skulle samles etter sabbatsdagen og bestemme hvilken død de skulle sette Josef til. Da de alle samlet seg, beordret Anna og Kaifas å ta med Josef."
Og så skjedde et mirakel, som på noen måte kan sammenlignes med Jesu oppstandelse - ikke i skala, selvfølgelig, men i hovedsak. Det var slik: Anna og Kaifas kom for Joseph, “… de åpnet de låste dørene og fant ikke Joseph. Da de så dette, ble de livredde, for de fant fengselet stengt, men de fant ikke Josef … Og alle undret seg over dette."
Andrea Mantegna (1457 - 1460): i maleriet hans er Jesus allerede impalert med et spyd. Kunstneren skildret et dypt sår.
Deretter - en uke senere - ble Joseph funnet hjemme i Arimathea. Og ifølge Nicodemus fortalte han følgende om forsvinningen fra den låste fangehullet: “Da de fengslet meg, sto jeg fredag kveld i bønn på lørdagskvelden, og fangehullet åpnet seg fra fire hjørner (det er en oversettelsesversjon som sier at i fangehull fire engler dukket opp), og jeg så Jesus som et lyn … Og han holdt min hånd og førte meg til Arimathea, til mitt hus og sa til meg: “Fred være med deg! Før det har gått førti dager, ikke forlat koret ditt …"
Aktor
takler saken: Landsbyen Arimathea, nå El Rama, lå omtrent 30 kilometer fra Jerusalem. Til fots - fem timer, på et esel var det mulig å komme dit i to. Men av Josephs ord følger det at han var der med en gang. Mystiker … Selvfølgelig. Med mindre vi antar at historien om den mirakuløse frigjøringen ble oppfunnet av Joseph selv. Men faktisk løslot noen ham fra fangehullet og låste den igjen. Pontius Pilate, for eksempel, kunne ha våget å gjøre dette. Ifølge legenden var han venn med Joseph, hadde et nag mot yppersteprestene og var dypt bekymret for at han ikke hadde reddet Jesus fra døden. Var det ikke Pilatus som hadde konspirert med sin venn?
"Ja, det er helt riktig å starte" Sak om bortføring av Jesu legeme, "er en faglig advokat enig som jeg introduserte for det innsamlede materialet. Nå er en pensjonist, og i den ikke så fjerne fortiden en ansatt på aktoratet, påtok seg en etterforsker for spesielt viktige saker å hjelpe med å ordne opp versjonene. Men han ba om ikke å bli navngitt. "Fra synd," sa han. Forklarende: de sier, nå er tiden slik at det ikke er kjent hvor man kan forvente en sint reaksjon - verken fra kirken eller fra de tidligere sjefene. Tross alt, på en eller annen måte, må versjonene bygges, med utgangspunkt i at det ikke var noen oppstandelse av Jesus. Det er, igjen, "griper inn i grunnlaget."
Jeg har lovet å være anonym. Og så stilte aktor det første spørsmålet:
- Er det en konklusjon om Jesu død i "saken"?
HISTORISK SAMMENDRAG
Vitnesbyrd om apostelen Peter
I 1886, under utgravninger i den egyptiske byen Ahmim, ble det oppdaget en amulett med papyrbiter inne i en gammel grav. En av dem inneholdt et fragment av det såkalte Peter Evangeliet, kanskje det eldste av alle. Kommer fra apostelen Peter. Evangeliets eksistens ble kjent fra andre historiske dokumenter. Men det ble ansett som uopprettelig tapt. Og det falt ikke i antall kanoniske. Fragmentet av Peters evangelium beskriver detaljene om både begravelsen til Jesus og hans oppstandelse.
Den størknede harpiksen til
Smyrna, eller myrra, er en blekgul steinharpiks hentet fra den arabiske balsamodendronbusken, som har blitt verdsatt som et røkelse siden antikken.
Aloe er en medisinplante med kjøttfulle, tornete blader.
Begge ble brukt under begravelse i form av pulver som de gned kroppen til den avdøde. De dannet en størkende suspensjon, som graveduken - hylsen - ble tørket til. Og det ble herdet.
Versjonen om at Jesu legeme ble stjålet fra graven har eksistert til enhver tid. Det var sant bare basert på omfattende beskyldninger som noen jøder umiddelbart hadde gitt uttrykk for mot disiplene til Kristus - apostlene. Dette er virkelig vanskelig å tro. Tross alt ble disiplene så skremt av represaliene at de ikke en gang kom for å begrave læreren sin.
På den annen side tillater ikke "vitnets vitnesbyrd" som er beskrevet i de kanoniske og apokryfe evangeliene oss å påstå med umiskjennelig sikkerhet det motsatte: at kroppen ikke kunne bli stjålet. Men hvis det kunne, så av hvem? Og for hva? En tidligere ansatt ved aktoratet og en etterforsker for spesielt viktige saker enige om å hjelpe til med versjonene, som ba om å holde navnet sitt hemmelig. La oss kalle ham aktor.
Døde av et knust hjerte
La meg minne deg om at aktor, som tok opp "saken", først og fremst spurte: hvor pålitelig er det at Jesus ble lagt i graven død? Betydningen av spørsmålet er tydelig. Hvorfor gjerde forskjellige hypoteser, hvis den enkleste er akseptabel: Jesus ble brakt inn i hulen i en sving. Så våknet han. Jeg kunne dra, men jeg kunne vente på de besøkende …
Denne versjonen er forresten veldig populær blant kritikere av kristendommen. Imidlertid blir den ikke bare avvist av teologer, men også av materialister - medisiner som er professorer. Det er publisert mange studier. Konklusjonene deres er entydige: Jesu død er et sikkert faktum. Det er til og med kjent hva han døde av.
"Men en av soldatene stikket ribbeina hans med et spyd, og den timen kom det ut blod og vann," sier Johannesevangeliet. Fra dette vitnesbyrdet, leger og frastøtt.
"Da krigeren stakk hull på Kristus ribbeina med et spyd, var han allerede død," forklarer Samuel Houghton, en kjent fysiolog ved University of Dublin.”Og den påfølgende utstrømningen av blod og vann var et naturlig fenomen, forårsaket av naturlige årsaker, og ikke et mirakel. Dette kan bare skje som et resultat av død fra et ødelagt hjerte.
Joseph er i ferd med å lukke kisten - en tegning fra Bibelen for barn (England).
"Jeg er helt sikker på at et ødelagt hjerte virkelig fant sted," støtter Dr. William Stroud sin kollega.
"Hvis Jesus, gjennomboret med et spyd, fortsatt var i live, ville det strømmet ut blodstrømmer fra såret med hvert hjerteslag," skriver professor Michael Green i sin studie. I stedet så observatøren "blod og vann." Selv om han ikke kunne forstå den patologiske betydningen av bildet. Men det passer noen veldig overbevisende medisinske bevis på død.
Joseph leder i løypa
"La oss i så fall analysere hendelsene nok en gang," sier aktor. - Flere kvinner var vitne til hvordan Jesu legeme, gjennom innsatsen fra Josef av Arimathea, ble smurt med duftende harpikser, pakket inn i et hylle og plassert i en grav. Men så de Joseph stenge døra? Her er "vitnesbyrdene" forskjellige. Ja, og Peter sier i evangeliet sitt at vaktene som hadde kommet for å vokte kisten, rullet steinen til huleinngangen på lørdag. Så det er mulig at døren var åpen. Og liket kunne ha blitt stjålet. Hvem! Å gjette er meningsløst. Det er ingen fakta. Men en omstendighet, etter min mening, gjør det likevel mulig å komme med konkrete beskyldninger. Jeg mener "vitnesbyrdet" fra Nikodemus om Josefs underlige oppførsel. Hvorfor dro han etter begravelsen av Jesus til selve prestene og jødiske eldste? Gjorde en skandale der. Og til slutt havnet han i fengsel med utsikter til å bli henrettet.
"Hvor forsvant han fra overnaturlig," minner jeg om.
"Jeg tror dette," fortsetter aktor, "er nøkkelen til løsningen. Men hun vil virke for dristig.
- Del 2 -
