Skoleplanen inneholder mange fag. Dessverre er det ingen av dem, etter min mening, veldig viktige, som vil lære å bygge relasjoner med mennesker rundt. Derfor må vi hele livet lære dette på egen hånd og som oftest ved prøving og feiling. Det er grunnen til at nesten enhver person, i de fleste tilfeller uten å ha mistenkt det selv, fra tid til annen blir trukket inn i det såkalte Karpman-trekanten - et problematisk forhold, der deltakerne spiller en av tre roller - Offer, forfølger eller frelser.
Nå skal vi snakke om Frelserens rolle
Hvor ofte har situasjoner oppstått i livet ditt da du kastet hodestups inn på problemer fra en annen person, prøvde å beskytte ham, på alle mulige måter støttet og hjulpet på alle mulige måter, noen ganger til skade for deg selv, og etter en stund innså du dessverre at situasjonen praktisk talt ikke hadde endret seg, personen ble ikke bedre, men du har en følelse av tomhet, misnøye, sinne eller harme? Hvis dette har skjedd i livet ditt, betyr det at du i de situasjonene spilte rollen som Frelseren.
Mange mennesker søker å hjelpe ut av sjelenes godhet og tror oppriktig at de gjør en god gjerning. Hvis du ser dypere, blir det imidlertid klart at en person med slik oppførsel ofte skader både den han hjelper og seg selv.
Det ser ut til, hva kan være galt i det faktum at Frelseren gir støtte og hjelper ofringen, hvem trenger det? Hvordan kan han skade henne med sine gode handlinger og skape problemer? Og ikke bare til henne.
Men først ting først.
Salgsfremmende video:
Anta at en person (offer) lider av noe eller noen (forfølger) og leter etter noen (frelser) som vil sympatisere med henne og hjelpe henne.
La oss starte med hvorfor folk tar veien for "frelse". Årsakene kan være forskjellige:
- Ofte blir mennesker frelsere som ikke har klart å realisere potensialet sitt utenfor grensene for den "magiske trekanten". Når han blir frelser, begynner en person å føle seg mer betydelig, mer kunnskapsrik, mer erfaren, mer sjenerøs osv., Enn den personen han ble frelser for, med andre ord, "frelse" øker selvtilliten.
- I frelserens rolle i forhold til barna deres og beskytter dem mot alt og alt, blir det ofte mødre som omgir barna med overdreven omsorg, selv når de er vokst opp for lenge siden. I virkeligheten indikerer ikke denne oppførselen stor kjærlighet, men et ønske om å kontrollere livet til ditt avkom og ønsket om å kontrollere ham. Dette fører imidlertid ikke til noe bra. Jo mer mor beskytter barnet mot alle problemer og tar beslutninger for ham, desto mer "figurativt" kutter hun "vingene" - ikke tillater ham å bli en selvforsynt person, ettersom han blir vant til å skifte ansvar over på henne og blir mer og mer hjelpeløs. Et slikt barn i livet vil se etter de som er ansvarlige for hans feil, og dessverre vil mamma være den første kandidaten for denne rollen.
- Ofte blir mennesker frelsere som i barndommen ikke fikk kjærlighet og omsorg. Fra en tidlig alder er de vant til at deres interesser og ønsker er mindre viktige enn andre menneskers ønsker og interesser. Derfor, i voksen alder, prøver de å redde og hjelpe, mens de i hemmelighet håper å få tilbake. Ofringen, som personen ble frelser for, er imidlertid så konsentrert om sine egne følelser og selvmedlidenhet at hun ikke legger merke til noen eller noe annet enn seg selv. Tar for gitt medfølelse og hjelp fra andre, føler ikke ofret seg forpliktet til å gjøre noe for noen. Som et resultat begynner frelseren å føle seg urettferdig forsømt, og nå går han selv inn i rollen som ofringen.
På vei til "redning" blir redningsmannen møtt med fallgruver, som han oftest ikke engang mistenker:
- for det første kan frelseren, som regel, etter en stund selv bli et offer - en "syndebukk" - et objekt for misnøye, påstander og klager, og til og med direkte aggresjon, og både forfølger og offer, som, som en gammel kvinne fra "Tales of goldfish", jo lenger du går, jo mer vil den smake og stille flere og flere krav til din Frelser.
- for det andre: Frelseren, i sin streben etter å hjelpe ofret, oppfatter hennes problemer som sine egne, og beskylder angriperen. Og i tilfelle av altfor aktiv motstand mot forfølgeren, risikerer frelseren at han blir i den uattraktive rollen som angriperen.
Basert på det ovennevnte, kan noen komme til den feilaktige konklusjonen at kanskje i dette tilfellet ingen skulle noen gang hjelpe?
Selvfølgelig er det mulig og nødvendig å hjelpe, men det er riktig å gjøre det.
Hvordan kan du hjelpe en person uten å bli en frelser?
- For det første er det nødvendig å forlate rollen som "vesten" - å regelmessig slutte å lytte til de tallrike klagene fra ofret, som bare fører henne inn i en tilstand av enda større uforsiktighet og hjelpeløshet.
- Du trenger ikke å tilby tjenester og trenger ikke å gi råd hvis du ikke blir spurt.
Du trenger ikke å tro at du vet bedre hvordan andre skal leve.
- Ikke anta at en person er hjelpeløs og ikke i stand til å ta vare på seg selv, med mindre han selvfølgelig er bevisstløs. Det er mange eksempler på hvor alvorlig syke mennesker og mennesker med nedsatt funksjonsevne (jeg kan ikke tør å si “funksjonshemmede”) ledet og fører fullverdige aktive liv.
- Det er situasjoner der en person trenger hjelp selv til sin egen skade, siden han er i en veldig vanskelig situasjon. MEN dette skal være et isolert tilfelle. Hvis en lignende situasjon begynner å gjenta seg med noen regelmessig (det vil si at noe gjøres for ham som han kan gjøre på egen hånd), er dette allerede "frelse". Og det er ikke verdt å gjøre dette, siden vi ved slike handlinger forhindrer en person i å få livserfaring.
- Hvis du blir bedt om hjelp, kan du diskutere dagens situasjon, prøve å finne løsninger, foreslå mulige alternativer, MEN valget fra de foreslåtte alternativene skal tas av den som ba om hjelp.
- Den beste hjelpen er å stille personen opp for å løse problemet, slik at han kan identifisere og bruke ressursene han disponerer.
- Det er ikke nødvendig for en person å gjøre det meste av det som trengs for å komme ut av en vanskelig situasjon, og hva han kan gjøre på egen hånd.
“Ikke stol på takknemlighet. Alt du gjør, gjør du fordi du selv trenger det.
- Hvis du fremdeles stoler på gjensidige tjenester, må du forhandle om betingelsene dine på forhånd.
Og til slutt vil jeg si at det er viktig for dem som satte foten på "frelse" for å huske at han på denne banen tar ansvar for offerets liv og for hennes handlinger, og dermed bidrar til hennes manglende initiativ, inaktivitet og passivitet. Figurativt sett begynner han stadig å "fiske" etter ofret i stedet for å lære henne å gjøre det selv. Så viser det seg at "frelse" akkurat er tilfelle når "veien til helvete er brolagt med gode intensjoner."
