Slavernes Historie. Kilder Som - Alternativ Visning

2024 Forfatter: Keith Bush | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 14:37

Sammenlignet med originalen er teksten litt korrigert og supplert. Jeg anbefaler det til alle som er interessert i historien om utviklingen av de gamle slaver i "pre-baptism" -tiden og bekymret for mangelen på skriftlige kilder om dette emnet. Igor Gray.

Når du begynner å skrive om slaverne, begynner mange å si at det ikke er noen offisielle kilder.

Et gammelt dilemma - en prest kommer ut i dekke av en klok hyrde eller en ukjent blogger i en fet T-skjorte, og "aksiomet" utstedes: "Slaver før dåpen er avskum, barbarer, annenrangs mennesker, storfe, mørke, ville og forherrede hedninger." Når de prøver å bevise noe for denne fanatikken fra obskurantisme eller til en politisk prostituert i en cassock, har de et "morder" -argument: "det er ingen kilder som kan vitne om prestasjonene til hedningerne".

Alle. Blindvei. Dessuten - på grunn av sløvhet i hodet, deformert av vekten av Christian, eller en annen, fanatisme. Si: "nei - det er alt." Arkeologiske funn blir ignorert, eller deres opprinnelse tilskrives andre folkeslag (som regel de som ble døpt før slaverne). Språkforskernes forskning kalles "kontroversiell." Folklore vitnesbyrd er merket som "eventyr". De. Kravene fra hakkespetter fra monoteisme koker ned til følgende: "Gi oss kronikkvitnesbyrd om slaverne, men la dem bli skrevet av samtidige av eldgamle hendelser" eller "la det være kronikker som ble skrevet i det mest kristne bysantium, opplyste Europa eller det kloke øst".

Mennesker som tror denne løgnen og maktesløst sprer hendene før kravet fra slike kritikere blir ofte etterfølgere av deres sak: I fortvilelse skaper de sine egne “historiske gjenstander” og distribuerer under dekke av arven til sine forfedre - Veles bok, slavisk-ariske veda, Boyans hymne, “Ancestral treasure Golyakovs "… Når de er brosteinsbelagte amatører, blir disse forfalskene lett utsatt, og det er det kirkens menn, motstandere av slaverne generelt og" bare "Russophobes, som dem, bruker, med høy rop:" Dette er hva de kaller deres historie! Forfalskning! Nå er du overbevist om at hedningene ikke har noen historie ?!”

Siden obskurantisme blir matet ordentlig, og derfor vokser og får masse (som kompensasjon for mangelen på styrke), må jeg nok en gang dunkere disse herrene med snuttene i sine egne løgner.

Ser du etter kronikker om bysantium, Vest-Europa og det arabiske øst, skrevet av samtidige av slaviske prestasjoner? NATE! Sjekk nøyaktigheten og telle mengden!

Salgsfremmende video:

Om slaverne fra det 1. - 2. århundre

Rome:

Ptolemaios. 1. - 2. århundre A. D. Den første omtale av slaver og tepper.
Publius Cornelius Tacitus. 1. - 2. århundre e. Kr. Beskriver de slaviske (eller senere slaviskiserte) menneskene i veneds og tepper.

Om slaverne fra det 5. - 6. århundre

Byzantium:

Priscus. V århundre. Slavisk etnogenese.
Begynnelsen av 600-tallet - Procopius fra Cæsarea (syklus "Kriger" fra 5 til 8 bøker), slavisk-romerske forhold, slaviske skikker, strukturen i samfunnet deres. ("Om bygninger") - tillegg. ("Secret History") - om slavenes makt.
Plinius den eldste (VI århundre) "Naturhistorie". Beskrivelse av maurene.
Agathius av Mirinei ("På regi av Justinian") forteller om slaverne fra det 5. århundre som tjenestegjorde i troppene til Byzantium.
“Svar på spørsmål” VI århundre (Pseudo-Cæsarea eller Caesarea fra Nazianzus). Slavenes skikker er beskrevet.
VI århundre. Slavisk historie av John Mask ("Spiritual Meadow").
Informasjon om slavernes Donau-kriger er i Justians dekret (Novellas).
Menander Protector. (V århundre) "Historie". Slavisk-Avar-kriger og "slavisk politikk" fra Konstantinopel.
"Historien" til Theophylact Simokatta (slutten av 600-tallet) - slavisk-romerske kriger.
Theophanes the Confessor (IX-tallet) "Kronografi". Slavisk-romerske kriger, beskrevet av Theophylact, men supplert fra andre kilder.
Erkebiskop Johannes av Thessalonica. "Mirakler av St. Dmitry Thessaloniki." (VII-VIII århundrer) Hendelser i Thrakia med deltagelse av slaverne.
"Anonym militær avhandling" (VI århundre) Beskriver slavernes militære anliggender.
Mauritius. "Strategicon". (VI århundre). Strukturen i det slaviske samfunn, skikker, økonomi, materiell kultur.
"Navnet på de bulgarske khanene." (VIII århundre). Slaviske navn på det bulgarske aristokratiet.

Vest-Europa:

Ostrogoth Jordan VI århundre. Ved gjenbosetting av slaver. ("Om Getaees opprinnelse og gjerninger"). Om slaver og maur ("På summen av ganger" eller "romersk").
Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (V - VI århundrer) nevnte også slaverne.
Den latinske kronikeren Marcellinus (5. - 6. århundre) husker slaverne som Getae (justert basert på Theophylact Simokattas informasjon)
"Bavarian Geographer" (en kilde fra 900-tallet) forteller om slaviske stammers opprinnelse og bosetting på 50000-0000-tallet.
Martin av Brakarsky rapporterer i sin epitaf til St. Martin fra Tours (600-tallet) om tilfeller av dåp av slaver.
Victor Tonnensky nevner i sin "kronikk" den bulgarske invasjonen av 559.
John Biklarsky ("Chronicle") snakket om slavenes angrep på Byzantium.
Lombardhistoriker Paul diakonen (slutten av 800-tallet). "Historien om lombardene". Kollisjoner av slaver med bayere.
Thomas Splitsky. (XIII århundre) Om slavernes utseende i Dalmatia (600-tallet e. Kr.).
Brev fra pave Gregory.
Saksisk grammatikk. Hans verk "Acts of the Danes" inneholder en legende om den slaviske prinsen Boy. ("Saga of Knitlings") - en beskrivelse av kultene til den Balto-slaviske etnoen.
De Balto-slaviske kultene fra XI-XIII århundrer er beskrevet av Adam av Bremen.
Gerborg er den samme.
Ebbon er det samme.
Helmold er den samme.

Øst-Europa:

Kozma of Prague (XII århundre). Historien til tsjekker fra hedensk tid..
Dalimin (XIV århundre). Samme.
Pzhibik Pulkava. Samme.
Neplah fra Oratovice. Samme.
Kooten fra Sprineberk (1600-tallet). Legends of the Czechs.
Gayeks fra Libochan (XVII århundre) legender av tsjekkerne, og oppførte deres guder.
Vincent Kodlbuk (XIII århundre). Hedenske Polen.
Bogukhval er den samme.
Dezhva er den samme.
Jan Dlugosz (1500-tallet) - kronikker og muntlige sagn om hedenske Polen. Delvis - Russlands historie.
M. Mekhovsky (XVI århundre). Polske kronikker og folklore, guder.
M. Cromer (1500-tallet). Samme.
M. Belsky (XVI århundre). Samme.
M. Stryikovsky (1500-tallet). Samme.
Mater Verborum beskriver polsk hedendom.
Tkadlechek (XIV-XVI århundrer) gir også informasjon om religionen til polakkene.
Den østeuropeiske oversettelsen av den bibelske boken om Jesus Sirach inneholder et innstikk med navnet Veles.

Øst:

"Armenian Geography" (kilde fra 800-tallet) rapporterer om slavernes handlinger i Thrakien og inneholder informasjon om slavenes opprinnelse, som gjenspeiler de slaviske middelalderlegendene.
Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X århundre) skrev om slavenes opprinnelse, om daggry og død for Volynunionen (på 700-tallet).
"History of Tabaristan" (XIII - XV århundrer) Ibn Isfendiyar. Kontaktene til Sassanian Iran med slaverne i V-VI århundrene er beskrevet.
"Historien om Tabaristan" av Zahir ad-din Marashi (XIII-XV århundrer). Samme.
Syriske John Malala (midten av 600-tallet) skriver om invasjonen av bulgarere og slaver, nevner de slaviske gudene.
Syriske Johannes av Efesos (midten av VI århundre). Samme.
Michael den syriske (XII århundre). Bulgarsk-slaviske invasjoner fra 600-tallet
Abu-l-Faraj ibn Harun, alias Gregory Ioann Bar-Ebrey. (XIII århundre) Samme ting.

Bulgaria

Indeks over forbudte bøker (XI-XIII århundrer). Hedenske oppfatninger av bulgarerne.
Synodikon of Tsar Boril. Samme..

Russland:

Initial Chronicle (XI - XII århundre). Om utseendet til østslavene og forhistorien til Russland, tro og religion.
Tale of Bygone Years er den samme.
Ustyug-kronikkesamlingen (XVI århundre) basert på den gamle Smolensk-kronikken er den samme.
Livet til likestilte med apostlene Prins Vladimir beskriver slavens troens hedenske tro.
Livet til ærverdige Abraham av Rostov er det samme.
"Ordet om Igor's Host" (XII århundre) er det samme.
“Samtalen om de tre hierarkene” er den samme.
“Guds mor som vandrer i pine” er det samme.
Pagan kulter fra muntlige tradisjoner ("The Legend of the Conception of Novograd", historisk beskrivelse av T. Rvovsky) - det samme
“The Legend of the Founding of Yaroslavl” er den samme.

Jeg vil merke at de primære kildene fra det 5. - 6. århundre ble brukt, og nevnte slaverne:

Epistel av patriark Nicholas III (XI århundre).
"Petitions of Isidore" XV århundre.
Små kronikker fra XVI-XVII århundrer

Basert på legendene fra det 5. - 6. århundre ble apokryf med hedenske elementer opprettet:

Apocrypha "The Legend of Tsar Volot Volotovich."
"Manuskriptet til Adam".
"Om Tiberiasjøen".

Og en rekke forskere mener at verkene som er angitt nedenfor, og som gjenspeiler de slaviske folks rettigheter, dateres tilbake til ovennevnte tidsalder. Den:

"Dommenes lov av menn" (XI-tallet). Ikke sant. Bulgaria og Great Moravia.
"Russisk sannhet" basert på den gamle "russiske loven".
Tyske "Swabian Mirror". XIII århundre. Karantenes rett.
"Rozmberg-boken". Tsjekkisk Republikk. Lov om XIII-XIV århundrer.
"Elblg bok". Ikke sant. Polen XIII-XIV århundrer.
"Vinodolsky Law". Ikke sant. Kroatia XIII-XIV århundrer.
"General Montenegrin and Highland Law" XVIII århundre.

Om slaverne fra det 7. - 8. århundre

Byzantium:

George Pisid (diktet "Om invasjonen av barbarene". VII århundre) skrev om beleiringen av Konstantinopel av avarene, perserne og slaverne i 628
"Easter Chronicle". Samme.
Også. Fjodor Sinkell "Om det sinnssyke angrepet fra de gudløse avarene og perserne på den gudsbeskyttede byen." Samme.
Georgy Kedrin. Samme.
Theophanes the Confessor. "Chronography". Slavisk-bysantinske forhold ved århundreskiftet VIII - XI.
Patriark Nicephorus. "Breviary" slavisk-byzantinske forhold ved århundreskiftet VIII - XI.
"Mirakler av St. Dmitry Thessaloniki". Andre møte. Slaver i Makedonia, beleiringen av Tessalonika, politikk med imperiet, etc.
"The Life of St. Pancrates" forteller om slaverne på Sicilia (VIII-tallet) og om bosetningen og kulturen til Adriaterhavets slaver.
Ukjent forfatter ("Monemvasian Chronicle" X århundre) - bosetningen av slaverne i Hellas.
Arefa ("Kroniker i korte trekk" X århundre). Samme.
Konstantin Porphyrogenitus. "På styring av imperiet" X århundre - bosettingen av slaver i nord-vest på Balkan, "På Fems" - Slaviske historie fra VII-VIII århundrene
Den koptiske kronikeren John Nikiusky (VII århundre) skriver om slavernes kampanje mot Byzantium.
Dekret fra Justinian II fra 688-689, bevart i form av en inskripsjon på en marmorplate i kirken St. Dmitry i Thessaloniki. Fakta fra den sørslaviske historien på 800-tallet.
Sel av 694-695 som nevner gjenbosetting av slaver til Lilleasia av Justinian.
Athos-legenden om grunnleggelsen av Kastamonite kloster. Den forteller om slaverne i Makedonia.
"The Life of St. Stephen" (i den gamle russiske oversettelsen av det greske verket) kampanjen til Prince Bravlin.

Vest-Europa:

Pave Agathons beskjed til VI økumeniske råd (680) forteller om kristendommen av de dalmatiske slaverne.
Et anonymt arrangement av Strabos geografi tegner et kart over slavene i Hellas.
Isidore of Sevilla (VII århundre) også om bosettingen av slaver på Balkan.
Fredegar (7. århundre "The Chronicles of Fredegar"). Om forholdet mellom slaver og Franco-konger.
"Conversion of the Bavars and Quarantines" IX århundre. Om den slaviske staten Samo.
"Acts of King Dagobert". Samme.
Paul diakonen "Historien om lombarden". Fremrykk av slaverne mot vest, forhold til lombardene, avarene og bayerne, kampanjer i Italia.
"Chronicle of St. Benedict of Cassinsky" (IX århundre). Samme.
Livet til Saint Abbot Columbian og hans disipler VII århundre. Forsøk på å døpe alpinslavene.
Livet til den hellige biskop Amanda. Samme.
"Franco Cosmography" VII århundre. De slaviske folkenes geografiske beliggenhet.
Italienske "Salerno Chronicle" X århundre. Slaver i Dalmatia.
To brev fra den bayerske hertugen Tassilo III nevner slaverne.
Vitnemål fra de germanske føydale herrene Peigiri og Egilolf. Samme.
Inventar av Hersfeld-klosteret ("St. Luklas breviary"). Samme.
Vitnemål fra karolingiske monarker i bispedømmet Würzburg. Samme.
"Breviary recording" fra Salzburg. Samme.
Brev fra "tyskernes apostel" Boniface om slaverne.
Brev fra rettsstipendiat Alcdin. Samme..
"Life of St. Boniface”Willibald. Samme..
Livet til biskop Willibald av Eichsitett. Samme.
"Life of Sturmi". Samme..
"Gåter sendt til søster." Boniface. Samme.
"Konvertering av bayere og karantene". Essay om historien til Khorutan fyrstedømme.
14 monumenter av Fransk annalisme i VIII-IX århundrene (Lorsch, Moselle, Petau, St. Nazarius, Aleman, Wolfenbüttel, Frankrikes rike, Royal, Salzburg, Fulda, Metz, St. Maximins annaler, et fragment av Duchenne, "Fulda-samlingen"). Nevnelser om slaverne.
Fortjenestesertifikat fra bispedømmet i Praha (X-tallet). Stammestruktur fra det gamle Böhmen fra det 7. til 8. århundre.

Scandinavia:

The Saga of the Skjeldungs (som fortalt av Saxon Grammar) forteller om hendelsene i det epokale slaget på Bravalle-feltene for Ladoga-landene mellom det skandinaviske dynastiet Khrerik, Ringenes kastere og den slaviske prinsen Ratibor.
Saga of Herver utfyller historien om slaget ved Brawalla.

Sørøst-Europa:

Chronicle of Pop Duklianin forteller serberne og kroaternes historie.
"Book of Pontiffs" IX århundre. Om slaverne i Dalmatia på 800-tallet.
Thomas av Split ("Historien om erkebiskopen av Salona og Split", XIII århundre). Samme.
Miletius (Poetic Chronicle of the XIV-XV århundrer). Dalmatianslavens historie.
Annals of Ragusa Anonym. Også.
Brev fra det XIII århundre som underbygger påstandene fra Bar bispedømmet i tvisten om forrang med Dubrovnik. Samme.

Øst:

"Mixed Chronicle" Syria. Invasjonen av slaverne på Kreta er nevnt.
Muhammad ibn Ibrahim al-Fazari ("Slavenes region" fra VII-tallet). Geografien til de slaviske folkeslagene.
Ahmed ibn Abu Yakub ibn Jafar ibn Wadih al-Katib al-Abbasi al-Yakubi (IX-tallet). Kontakter av arabere og slaver fra ord fra øyenvitner fra det VIII århundre. Kampanjen til araberne til Khazaria i 737 og om gjenbosetting av slaver til kalifatens land
Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Daud al-Balazuri (IX århundre). Samme.
Al-Kufi (IX århundre). Samme.
Persisk "samling av historier" (XII århundre). Legende om Russlands opprinnelse.

Bulgaria:

"Sagnet om profeten Jesaja" (det er - "Apocryphal Chronicle"). Sør-slavisk historiografi over XI-XIV århundrer.
Kronikknotater i oversettelsen av den bysantinske kronikken til Konstantin Manasse fra det XIV århundre. Også.

Øst-Europa:

"Bohemian (Czech) Chronicle".
Dalimil "Tsjekkisk Rhymed Chronicle".

Russland:

Sofia-Novgorod-hvelvet på 1400-tallet. Slavernes historie før dåpen

Slavernes tro, verdensbilde og skikker er godt beskrevet i følgende kilder

Sørlige og østlige slaver:

Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X århundre). Vaskere for gull og edelstener.
Georgy den yngre. "Life of George Svyatogorsky".
"Om historien, det om begynnelsen av det russiske landet og etableringen av Novgorod" (XVII århundre).
"St. Gregorios ord, skjult i tolkningene av hvordan folket til å begynne med var hedninger, bøyde seg for avguder og ga dem skatter, noe de fremdeles gjør" (XI-XII århundrer).
Ordet til en viss Kristus-elsker og en tilhenger av rett tro (XI-tallet).
Samtale med St. Gregory Theologos om juling. (XI-tallet).
Profeten Jesaja, tolket av St. John Chrysostom, om å gi det andre måltidet til Rod og Rozhanitsy (XII-tallet).
Spørsmål Kirikovo, som spurte biskopen av Novgorod Nifont og andre (XII århundre).
Et ord tolket av visdom fra de hellige apostler og profeter og fedre om skapningen og om dagen som heter uken. (XII-XIII århundrer).
Vår hellige far John Chrysostom (XIII århundre).
Ord fra Det hellige evangelium (liste over det XIV århundre).
Spørsmålet om hva som er avgudsdyrkende skatt (XIV-tallet).
Ord og åpenbaring om de hellige apostlene (slutten av det 15. begynnelsen av 1500-tallet).
Samtale av tre helgener (XIV-tallet).
På inspirasjon fra ånden hos mennesket (liste over slutten av det 15. begynnelsen av 1500-tallet).
Rule of the Monk Sava (XIV århundre).
Instruksjoner for åndelige barn (XIV-tallet).
Desert Chronicle (XIV-tallet).
"Synopsis". I. Gisel (1674).
Mandagens Leksjon om Den Hellige Ånd (1600-tallet).
Bekjennelse av hver rang i henhold til Dekalogen (XVIII århundre).
Rumyantsev-samling (XVIII århundre).
Anania Fedorov. Suzdal kroniker (1754).

Poler:

Provinsjonslovgivningen i korte trekk (1420).
Czestochowa-manuskript av Jan fra Mihochin (1423)
Et manuskript av en polsk hussitt (1500-tallet).
Polsk glossa i livet til St. Voitsech.
Den sanne historien om grunnleggelsen av klosteret på Lysaya Gora (1500-tallet).

tsjekkere:

Kronikk av den ungarske kongen Bela (XIII århundre).
Chronicle of Neplah (XIV-tallet).
Tysk oversettelse av kronikkene til Dalimioa og Neplahi (XIV-tallet).
Jiri Strzhedowski. Kirkelig historie i Moravia.

Balto-slaviske etnos:

Vidukind of Corvey. Handlinger av sakserne (X-tallet).
Brev til St. Bruno av Querfurt til keiser Henry III
Titmor av Mersenburg. Chronicle. (XI århundre)
Munk Albert fra tre kilder. Chronicle. (XI århundre)
Epistel av biskop Adelgot (1108).
Monk of Preflingen. Livet til Otto (XII århundre).
Martyrenes lidenskap begravet på Ebstorf (XIV-tallet).
Kronikk av Pulkava.
Nikolay Mareshalk Turiy. Annals of Herules and Vandals (15. århundre).
Konrad Botho. Saxon Chronicle (1492).
Zacharius Harzeus (Brandenburg-kronikeren fra 1500-tallet).
David Hitraeus. Saxon Chronicle (1500-tallet).
Adalbert Krantz. Vandalia (1572).
Christopher Manlius. Merknader om sakene i Lusatia (1580).
Peter Albin. Meissen Chronicle (1590).
Historien om bispedømmet Kamenka (første halvdel av 1600-tallet).
Valentin von Eichstedt.
Jeremiah Simon. Eilenburg Chronicle av XVI-XVII århundrer.
Budyshinskie annaler.
Silesias kirkelige historie.
Eckhardt "Monumenter av Jüterbog" (1732).

Og hver for seg - om tilstedeværelsen av et brev blant de hedenske slaver før oppdraget til Cyril:

Chernorizets modige "On the Letters" (X-tallet)
"Forklarende Paleya" (XV århundre)

Totalt - hundre nittisju skriftlige kilder. Lær materiel!

Som et postscript - en appell til Rodnovers

Din latskap og analfabetisme har ført kirkesamfunnet til problemene vi står overfor hver dag. Dette er kontroverser som er tapt for bevisst liggende geistlige (og mange av disse kontroversene var offentlige). Dette er din manglende evne til å argumentere for visse sider av hedenskapen for deg selv. Dette er umuligheten å gjenskape seremoniene og verdensbildet til forfedrene i den formen som er nærmest originalen, som "samfunnene dine" klager over. Det er også politikken du har tatt i bruk for å fylle informasjonen ugyldig. Dette er korrupte bedragerne som har erklært seg”kloke menn” og har grepet kontrollen over ledende posisjoner i Rodnoverie. Dette er mange forfalskninger, som, uten å bli kritisert, misliker den innfødte troen som ingenting annet.

Du har trodd de geistlige løgnene og du har selv prøvd å ødelegge den innfødte tro. Ved å ta fraværet av kilder som et aksiom, har du mistet muligheten til å polemisere, gjennomføre ritualer og ha en ideologisk plattform; du ba politikere og forretningsmenn om å styre deg, og nå støtter du deres forpliktelser for på en eller annen måte å rettferdiggjøre din egen verdiløshet.

Men hvis du bare måtte være med å søke etter primære kilder - i løpet av kort tid ville du finne det meste av det ovennevnte. Og selv da ville det være mye lettere for deg å gjenskape og forsvare troen til dine forfedre.

Imidlertid er du for lat. Eller de hadde bare ikke hjerner nok. Og du gikk videre i din egen analfabetisme - etter å ha trodd på kristen propaganda, begynte du å rekonstruere løgnen, som i uminnelige tider ble kalt for å begrave hedendom under en haug med utenlandsk skitt. Drikker i stedet for et møteritual, horer i stedet for fruktbarhetsritualer, ran i stedet for å beskytte slektninger og hjemland, nekroattributivitet i stedet for lette ritualer, abort i stedet for fødselsplikt … Og når alt kommer til alt, i deg selv prøver du å rettferdiggjøre denne løgnen og kunstig tilpasse den versjonen av den "hedenske basen" du har oppfunnet.

Og de mest analfabeter av dere klandrer offisiell vitenskap for den oppfunnet mangelen på kilder. Som solgt, hjertelig, gikk til panelet "jødisk". Men det er nettopp moderne vitenskap vi skylder vår kunnskap. Og disse prestasjonene til hedningene er ikke i stand til å virkelig utfordre noen geistlige. Derfor prøver de å tie om forskernes funn og eksplisitt eller subtilt oppfordre Rodnovers til vitenskap, slik at de, i stedet for en mektig alliert, vil ta råtne forfalskninger som base.

Og det ville være verdt å huske at:

1. Akademiker B. A. Vi skylder Rybakov kunnskap om utviklingen av slavisk hedendom fra paleolitikken til i dag. Det var han som skapte teorien om evnen til gudene og oppdaget de hierografiske broderibønnene på nasjonale klær.

2. D. Dudko var i stand til å formidle til massene bevis for eksistensen av den pre-kyrilliske slaviske forfatterskapet.

3. Institutt for filosofi ved Akademiet for vitenskaper i USSR har publisert en omfattende og detaljert liste over slaviske prestasjoner innen landbrukssektorer, håndverk, politikk og arkitektur, manifestert allerede før russedåp.

4. S. Alekseev, basert på hundrevis av kronikker av arabere, bysantiner, kronikere fra Vest-Europa, etc., rekonstruerte historien til de slaviske statene fra det 3. århundre e. Kr. til Rurik.

5. Uvurderlig folklore og etnografisk materiale ble presentert av V. Dal, S. Maksimov, M. Zabylin, A. Afanasyev.

Men du trodde at ingen visste noe om slaverne, og du kalte vitenskapen til enhver tid korrupt. Selv om det ville være verdt å gi deg selv bryet med å tenke: hvis du personlig vet ingenting om hedenskap, betyr ikke det at alle andre mennesker heller ikke vet noe.

Lær materiel, herrer, Rodnovers. Og til gentlemen geistlige (selv om, hva slags herrer er de?) Jeg anbefaler på det sterkeste å be om unnskyldning for å lyve om de primære kildene. Dessuten å gjøre det så offentlig som de hadde løyet før.

Forfatter: Skrytimir