Sanger om helter har alltid skilt seg fra andre folklore i sin beskrivelse. Det er mye oppmerksomhet på slike ting som i andre sanger ikke virkelig berører, nemlig beskrivelsen av rikdom og luksus, hva er hvor mye. Vanligvis kom folket sammen med mer generelle fraser. Men epos ga alltid fra seg en slags forhandlinger …
Selvfølgelig ikke alle, men ganske mange. Denne funksjonen har alltid frastøtt meg fra epos. Og i prinsippet, i mine folklore-søk, klarte jeg alltid å gjøre uten å bruke bylinas som argumenter, noe som også er et slags tegn for meg personlig: det betyr at greske myter, verdensalfabeter, ord på forskjellige språk, kalenderritualer, kristendom, åndelige sanger, slaviske sanger og til og med noen sjamanistiske og indiske synspunkter er sammenflettet med hverandre, og er en del av helhetsbildet, og eposene er som sagt til side. Uorden …
Jeg kan ikke oppgi noe eller gi direkte svar, men noen tvil og antakelser har modnet, som jeg vil dele. I løpet av søket etter informasjon har jeg dessuten ennå ikke møtt en slik mening, så det er fornuftig å fremheve dette problemet.
Origins
Jeg tror alle er godt klar over historien til eposens utseende. Hvis ikke, vil Wikipedia kort fortelle deg hva som er hva. Jeg begynner straks å oppgi mistillit og fremhever mistenkes hovedkrets.
For første gang ble epos utgitt i 1804 som "Ancient Russian Poems" (nå selges denne sjeldne utgaven på Ozone for 153,9 tusen rubler - til spørsmålet om hvorfor "antikken" er nødvendig). Og de ble skrevet eller samlet av den angivelig ukjente Kirsha Danilov allerede på midten av 1700-tallet. i Ural, hvor de offisielt samlet støv i omtrent 60 år hos den eksentriske gruvearbeideren og botanist-tyrannen Prokopiy Akinfeevich Demidov, som var en av de største sponsorene for Moskva universitet. Og etter hans død, gjennom tredje hender, falt de i hendene på Fjodor Petrovitsj Klyucharyov.
Hvem var denne mannen? Privy rådmann, direktør for Moskva postkontor (og før det Astrakhan og Tambov), ikke mer, ikke mindre … Og også MASONIC POET. Det var han som tok opp publiseringen av "manuskriptet" …
Salgsfremmende video:
Den samme Klyucharev i 1779 publiserte sitt dikt "Vladimir den store: tragedie", dedikert til den historiske prototypen til den viktigste episke prinsen - Vladimir Krasnaya Solnyshka. For et "uventet" tilfeldighet … "Tragedie" ble publisert med deltagelse av Nikolai Ivanovich Novikov, en kjent skikkelse i russernes utdanning om deres historiske arv, også en frimurer, kompilator av "Ancient Russian Bithliotics" (en så beskjedent talende tittel). Sitat fra Wikipedia:
Et selskap med lærere samlet seg, men …
Her er en annen fra FEB:
Selvfølgelig er det vanskelig for meg å bedømme, og enda mer å hevde at det hele var en falsk. Men, forstår du, det er ikke for ingenting at de sier at media er den femte makten. Tror du 1800-tallet på en eller annen måte var annerledes annerledes enn vårt? Vel, hvis bare fordi det var mye vanskeligere å bekrefte ektheten eller kilden til dataene … Derfor var det mulig å lykkes med å blande virkelige dokumenter og historiske og politiske fiksjoner i en haug, spesielt for de som jobbet i arkivene …
Jeg liker virkelig denne etablerte oppfatningen om Klyucharyov som en "sekundær forfatter":
La meg minne om at Karamzins "Historie om den russiske staten" var landets offisielle kronikk før Soloviev skrev sin versjon.
Yakubovich Andrei Fedorovich var en underordnet av Klyucharyov og en forfatter. Tilsynelatende en av "arbeidshestene" som med tillit kan bli betrodd hardt arbeid. Derfor overrakte "sjefen" ham manuskriptet, som angivelig falt i hendene hans fra de fjerne Urals.
Et sitat fra V. Bakhtins bok "Fra episk til tellende rim":
Jeg ville trodd det motsatte - på den tiden var det bare ALLE de skrevne tekstene, i nummer 26:
Nightingale Budimerovich
Vurdering Terentisha
Duke Stepanovitsj
Mastryukov Temryukovich
Ivan Stue sønn
Tre år Dobrynyushka stolnichel
Vasily Buslaev
om ekteskapet av Prince Vladimir
Grisha Rastriga
På Buzanov øya
Ermak tok Sibir
Stavr Boyar
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasily Buslaev be reiste
Aljosja Popovich, Dobrynya Chud dempet
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovich
Førti kalik med kaliko
Kalin tsar
tsar Saul Levanidovich
Nikita Ramanovich fikk landsbyen Preobrazhenskoye
Ilya Muromets første tur til Kiev
Ilya gikk med Dobryneya
Prins Roman mistet sin kone
(i følge utgaven fra 1901)
Monument til tandem av Yakubovich og Klyucharyov! Spesielt bemerkelsesverdig for vår historie er denne absolutt uinteressante "For publikum" i den første utgaven av samlingen, der den er skrevet:
Og de ble lagt til! Og hvordan!.. men mer om det senere. I mellomtiden, tilsynelatende, har ikke detaljene blitt komponert ennå.
Dette er opprinnelsen til vår vitenskap om folklore, mine venner! Og for meg personlig, som en elsker av folklore, er dette øyeblikket ganske vanskelig å forstå, siden det grenser til en trokrise. Selvfølgelig er det umulig å krysse av for hele folklore - folkekalenderritualer, langt fra det sekulære samfunn, vil ikke tillate dette, som åndelig poesi, og mye mer. Alle av dem er sjekket, har ekko i ritualer, etymologi og alfabetets koder. For å falske dem, må man ha bemerkelsesverdig kunnskap om symbolikk og mytologi. Frimurer er mestere av symbolikk, men de er langt fra kompilatorene av alfabetet og gamle myter (men de er ganske velegnet som tekstforfattere og omformere). Senere ble ekte tanker senere revet bort av folklore, inngått polemikk med hverandre og sett etter de aller fleste informasjonskorn over hele verden - når de hadde å gjøre med slike forskere,det var allerede vanskelig å falske noe. Forfalskerne ble utsatt av det vitenskapelige samfunnet og kritisert. Selv om forskjellige historiske og litterære skikkelser fremdeles plantet mange griser og begravde hundene … Les for eksempel Toporkovs artikkel "Den russiske varulven og hans engelske ofre" - en veldig bemerkelsesverdig sak. Ingenting har endret seg i den moderne verden - Internett er fullt av fantasi båret som en skjult sannhet, der forfatteren av teksten allerede er glemt, og fantasy fortsetter sin uavhengige eksistens. Men tilbake til eposene. Det virker jo som om Klyucharyov-Yakubovich slett ikke var hovedpersonene i denne historien. Dukkeparene holdt seg i skyggene i ytterligere et tiår …les Toporkovs artikkel "Den russiske varulven og dens engelske ofre" - en veldig bemerkelsesverdig sak. Ingenting har endret seg i den moderne verden - Internett er fullt av fantasi, båret som en skjult sannhet, der forfatteren av teksten allerede er glemt, og fantasy fortsetter sin uavhengige eksistens. Men tilbake til eposene. Det virker jo som om Klyucharyov-Yakubovich slett ikke var hovedpersonene i denne historien. Dukkeparene holdt seg i skyggene i ytterligere et tiår …les Toporkovs artikkel "Den russiske varulven og dens engelske ofre" - en veldig bemerkelsesverdig sak. Ingenting har endret seg i den moderne verden - Internett er fullt av fantasi, båret som en skjult sannhet, der forfatteren av teksten allerede er glemt, og fantasy fortsetter sin uavhengige eksistens. Men tilbake til eposene. Det virker jo som om Klyucharyov-Yakubovich slett ikke var hovedpersonene i denne historien. Dukkeparene holdt seg i skyggene i ytterligere et tiår …Dukkeparene holdt seg i skyggene i ytterligere et tiår …Dukkeparene holdt seg i skyggene i ytterligere et tiår …
Andre komme
14 år har gått og den andre utgaven av samlingen ble utgitt. Og dette er ikke lenger den "amatørvirksomheten" fra Klyucharev, men profesjonell litteratur som kom ut fra fløyen til Nikolai Petrovich Rumyantsev selv, en tjenestemann i de høyeste lagene, leder av banksaker, tidligere handelsminister og utenriksminister, statsminister, statsrådets leder, etc. etc. Og etter publiseringen av den oppdaterte og utvidede samlingen av Rumyantsev ble valgt til æresmedlem av det keiserlige russiske akademi.
Fra Wikipedia:
Ville Europa bli opplyst uten Elsevirene? - Er ikke et faktum …
Rumyantsev samlet rundt seg kunstfigurer, arkeologer, hvorav den ene var Konstantin Fedorovich Kalaydovich - en ekstremt merkelig person, flere ganger psykisk syk, en gang til og med ble behandlet i et sinnssykt asyl i flere måneder, hvoretter hun bodde i et kloster.
Kalaydovich skrev selv i forordet til den andre utgaven at Rumyantsev i 1816 mottok manuskriptet som sin eiendom og "beordret meg til å trykke det." Kalaydovich skrev selv en introduksjon til den andre utgaven, der han stilte "for første gang … noen essensielle spørsmål om studiet av det russiske epos."
I den andre utgaven ble følgende epos lagt til de forrige:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Garden Bludovich
Sadko rik gjest
Michael Skopin
ta Kazan rike
under Kanatopom under byen
lyse Radošov Tsar Alexei Mikhailovich
Da det var skamfull tid til annen flott
Under Rigoyu var kong keiser
Vandring selengiyskim Kosakker
ned dale jente gravd
gresset
ikke trasselig Fru gode fyr Bitova Fru Pohmenova
Jeg er fra Krim, jeg er fra Nagay
I utkanten av det blå hav, Azov sto byen
Boris Sheremetev
Bless, brødre, for å si om gamle dager
Prins Repnin
I Sibirsk Ukraina, på
dørsiden av Sadkov, sto skipet til sjøs
Dobrynia badet, hevdet Snakes
i god vyskokom herskapshus under et rødt kosyaschetym-vindu
Ataman Polski
På litauisk tur
Åh, sorg live nekrucinnu være
Churila abbed
Høyde Er himmelsk høyde
Durpa
der på fjellene krysset Bukhara
I frelseren til
massekall mustasje Slett mododtsy
Hvem urtemedisin aldri hørt
Om funksjonærer eller ranere
Om Ataman Frol Mineevich
(i følge utgaven fra 1901)
Det kan sees at mye har fremstått nettopp historisk, knyttet til det generelle bildet av Razins bondevold og kosakkene generelt. Egentlig var dette grunnen til at jeg vendte meg mot dette emnet, siden jeg samlet inn informasjon om Razin. Man skulle tro at Razins tema ved utgivelsen i 1804 fremdeles ble forbudt av sensuren, og i 1818 ble alt løst, men nei! Faktisk tilbake i 1827 ble Pushkin nektet publisering av Songs om Razin.
Selvfølgelig var Kalaydovich en dummy, som Yakubovich en gang, en dukke og hadde en "veileder" fra Rumyantsev - Alexei Fedorovich Malinovsky, som administrerte Archive of the Collegium of Foreign Affairs! Vel, og mellom store gjerninger, som forberedte publiseringen av manuskriptet "The Lay of Igor's Campaign" i 1800 … Han publiserte det ikke alene, men sammen med N. N. Bantysh-Kamenský. Selve manuskriptet dateres tilbake til 1500-tallet. og eies på tidspunktet for publiseringen av A. I. Musin-Pushkin, brent ned under en brann i Moskva i 1812, siden det er Malinovskys publikasjon som har blitt ansett som den viktigste kilden. Musin-Pushkin selv gjorde en gang navn for seg selv ved å publisere gamle kronikker, inkludert Lavrentievs. Men "Ordet om Igors kampanje" gjorde ham til en stjerne i verdensklasse.
Vi har allerede sett etternavnet til Bantysh-Kamensky ovenfor, som en person som leverer materiale til Novikovs "Viflioteka". Og han hadde mye materiale, fordi han tilbrakte hele livet i Archives of the Collegium of Foreign Affairs, og startet med aktuaren (det vil si at han hadde ansvaret for alle protokollene og handlingene) og endte med stillingen som sjef for Moskva-arkivet. Ideelle forhold ikke bare for publikasjoner, men også for forfalskninger, forresten …
I denne forbindelse er det interessant å lese følgende ord fra Kalaydovich i fotnoten til samlingen fra 1818:
Jeg overrakte med brosjyrene fra overordnede. Men dette er ikke første gang. Vasily Alekseevich Lyovshin i sine "russiske eventyr …" (1780-1783, det vil si 20 år før den første publikasjonen av "Kirsha"!), Materiale som ble lånt av A. S. Pushkin, brukte allerede noen plott av Kirshas epos.
Generelt sett bør man se nærmere på Lyovshin, siden han er en veldig kontroversiell karakter i russisk kultur. Han skrev selv en stamtavle "med bevis på opprinnelsen til etternavnet, tiden, avreise til Russland." Og her er de nysgjerrige ordene fra A. A. Shevtsov om Levshins russiske eventyr:
Er alt klart for deg?
Der møter vi prins Vladimir, og Churila, og Alyosha Popovich … Kanskje folklore, som antydet, og kanskje fantasy …
Det som skiller dem fra bylinene "funnet senere" er stilen. Likevel skrev Lyovshin for sin tid, ble oppdratt på europeiske eventyr, som, for å innrømme, det er syk å lese på grunn av den borgerlige snakkesalige og dyktige presentasjonen i hans høflighet. De var like med Levshins "russiske romaner".
For eksempel: “Denne helten er ikke så mye berømt for sin styrke som for sin utspekulerte og morsomme disposisjon. Han ble født i Porusia, i huset til ypperstepresten Vaidevut. Helten fra Kiev Churilo Plenkovich, blant andre fordeler for prestens hus, inkluderte dette. Med et ord, ni måneder etter Churilas fravær, måtte ypperstepresten erklære offentlig for å skjule sin skam over at Prelepa hadde et hemmelig forhold til guden i landet, at Popoenza eller Perkun”
Eller hvordan liker du dette: "og navngitt til å være Alesa Popoevich [Dette navnet er bortskjemt av vanlige folk og omgjort til Alyosha Popovich.]"
Av Gud er alt som gjenstår å pudre og ta på seg en parykk … Men slik var det sekulære samfunn, lesing, "opplyst." Og romaner ble skrevet for ham, fordi det lovet penger og berømmelse.
Forstår du nå hvorfor utgivelsen av samlingen av epos var en begivenhet? Dette er en helt annen måte å se på poesi på. Karakterene er de samme, men stavelsen er annerledes. Vill, klønete, vågal. Slik at for blide ører virket han barbarisk og … urovekkende nysgjerrig.
Og det var ikke om dem Pushkin skrev til sin bror Lev Sergeevich i oktober 1824: “Kjenner du studiene mine? Før lunsj skriver jeg notater, spiser jeg sent: etter lunsj sykler jeg på hesteryggen, om kvelden hører jeg på eventyr og belønner manglene ved min forbannede oppvekst. For en glede disse eventyrene er! Hver er et dikt! Arina Rodionovna er selvfølgelig allerede et merke, men hvem vet … Men tilbake til den andre utgaven og Kalaydovich.
Som sagt ble den nevrasteniske gutten ivaretatt av seriøse karer som allerede hadde erfaring med å publisere "eldgamle tekster." Jeg ser bare scenen: “Kostik! Til hvem de sier, skriv om den store episke arven! "… Hvem vet, kanskje den stakkars Konstantin var ikke sterke nerver fra alt dette, fordi hans første frustrasjon skjedde akkurat under hans arbeid i Moskva utenriksarkivet - hovedleverandøren av" funnet russisk antikviteter ".
Resultatet var fruktbart:
Det vil si at med den andre utgaven utvidet de ikke bare antallet epos, men fortalte også hele verden, endelig, den offisielle versjonen av hvordan en enkel lite-grammatisk Ural-mann ved navn Kirill (for overtalelsesevne, den sibirske versjonen av Kirsch) Danilov skrev ned folkesanger for den oligark som glorifiserte fjerne Kiev; hvordan et uleselig manuskript ble holdt på samme sted i Ural i mange tiår, og etter Demidovs død ble det overført til en viss M. N. Khozikov, som ga den til Klyucharyov … I tillegg ga Kalaydovich en beskrivelse av manuskriptet, som sier at over hvert vers er det lagt ved notater for å spille fiolin (!), Men samtidig uten stavemåte og inndeling i deler. Frimurer "annenrangs" poesi nådde regjeringsnivå? Eller var det opprinnelig planlagt av regjeringen? Eller var det ingen konspirasjon?
Og her er et annet sitat:
Den nevnte samlingen av Chulkov er "Collection of different songs", utgitt i 1770 av Mikhail Dmitrievich Chulkov sammen med den samme ideologiske Russophile N. I. Novikov. Jeg har det, men hendene rekker ikke å ta og lese. Så langt det er folkesanger, kan jeg ikke dømme, men noen forskere av bondesangen, respektert av meg, refererte noen ganger til ham …
Imidlertid er selve vinkelen viktig her. Det legges vekt på alle mulige måter på det faktum at vi i heroiske sanger snakker om før-Petrine-tiden. Hvorfor Peter! Prinsen av Kiev Vladimir! Primordial Rus! Ridderlig romantikk! Nei, enda lenger … Miller insisterte på at Bogatyrene er en ny (gammel) inkarnasjon av de gamle slaviske hedenske gudene! Ærlig talt, som om jeg aldri hadde gått til den ortodokse kirke … Afanasyev ekko ham i sin tre-bindende bok Poetic Views of the Slavs on Nature - en fantastisk bok, så mye folklore har blitt samlet, fra ordtak til myter, men konklusjonen er trukket, unnskylder jeg, den dummeste - uansett hvor spytte, alt personifiserer et tordenvær, absolutt alt! - Dette er Millers skole i all sin prakt (ikke Gerhard Friedrich, men en annen - Orest Fedorovich Miller, også en historiker, men et århundre senere … men som vil demontere dem der). Fra min lille erfaring, kunne jeg ikke dra Bogatyr over hele kloden,uansett hvor kult, ærlig talt. Bare et veldig lite antall helter kan virkelig være en refleksjon av det slangekjempende mytologiske temaet. Men her, unnskyld meg, dette emnet vandrer fortsatt rundt på kino i alle slags former …
I heltene nå ser jeg noe helt annet - noe som overhodet ikke er skjult for det blotte øye … Men først - litt om den tredje utgaven av Kirsha's Collection.
Tredje bølge
Som du sikkert forsto, dukket alle hovedpersonene opp akkurat da den andre utgaven ble utgitt. Og hvem vil være i tvil om at manusk etter dette plutselig vil forsvinne. Og slik skjedde det … Men hvordan ellers, for siden 50-talls folklore-søk har involvert hele Russland. I alle hjørner samlet forskere sanger, sagn, overtro … De fant spesielt mye i det russiske nord.
Som verkene fra P. N. Rybnikov viste. (1861-1867) og Hilferding (1871), de samme heltene som vi møtte på Kirsha Danilovs, kjente den russiske nord:
Vel, hvorfor reise rundt på "ukrainere" av imperiet nå? Te er ikke begynnelsen av århundret, det er allerede mulig å finne bogatyrer ikke langt fra hovedstaden - og det vil ikke ta lang tid, og det er mindre bruk, og navnene på bogatyrene er fortsatt de samme …
Den virkelige blomstringen av folkekulturen, som finner sted på bakgrunn av storskala reformer av Alexander II, hvor man analyserer hvilken man ikke kan la være å bli overrasket og stille spørsmålet “HVORDAN SAMFUNNSFOLKET KAN GLEMT OPPRINNENE TIL HELE DETTE RELIGION, VESTERMYTOLOGISK LITERATUR OG BORGEOISE ESOTERIK ??”. Alt dette var jo i landsbyene våre! Bare hadde et annet utseende, ikke elegant, ikke pretensiøst, ikke prangende.
Og først i 1894 (etter 76 !!! år), etter en økning i geografien til epos, ble det tapte manuskriptet til Kirsha SVUDDELIG funnet av NV Tsjekhov blant avisene til den samme Malinovsky (husk, ikke engang Rumyantsev). Selvfølgelig vil jeg ikke prøve å forsikre deg om at det var SAME-manuskriptet fra 1804, fordi jeg ikke tror.
Men det var som det måtte være, i 1901 ble den mest autoritative (så langt) utgaven av Kirsha Danilovs samling utgitt, der flere flere sanger dukket opp:
Sergei er god
Agafonushka
Fra klosteret i Bogolyubov, den eldste Igrimishcho
I den grønne hagen En dueres
bok på førti pads.
Oh alvorlig, oh jeg sørg hoppy
Mother-in-law, du er min mor-i-lov
Pigs oink, oink grisunger
bli lest, begynne å fortelle
Og "Om Stenka Razin" - som forlagene kalte det, UTROLIG HVOR. Fakta er at "manuskriptet" bare inneholdt begynnelsen på denne sangen, det endte dramatisk. Og vi vet ikke en gang hvem det vil handle om. Men vi skriver alltid og overalt at "Om Razin", selv om det allerede i utgaven av 1818 er det en sang "På kanten av det blå hav sto Azov-byen", nøyaktig som gjentok den samme mystiske begynnelsen på den avrevne sangen "Om Razin". Men det handler bare om Yermak …
Og det ser ut for meg at de lagt sangene bare er de virkelige folkesangene som virkelig ble skrevet i landsbyene. En duerbok i Kirshas versjon fortjener allerede nøye oppmerksomhet. Og den generelle retningen for resten av de "nye" sangene (angivelig ikke tidligere sensurert) er synlige - de er stort sett hverdagslige, enkle. Tilsynelatende la de til å avlede øynene, de sier, du forstår - rå folkekunst! Og ingen helter … vel, nesten …
Og noen har for lang tunge
Så tilbake til det punktet der jeg sier at heltene aldri gjemte seg.
Vel, seriøst, hva forteller den oss om heltenes store antikk? Prins Vladimir? Denne gudløse "viking" (beklager, kunne ikke motstå) som ble kristen eller hva? Der er det fremdeles ukjent hvilken av Vladimirov som ble prototypen på hvem: historisk - litterær eller litterær - historisk. Og generelt er Vladimir - "å eie verden" - her et veldig ekte navn, ikke litterært, ikke sant? Etter min mening er den den beste passformen for den episke slaviske prinsen. Og i Golubina-boken om den samme Kirsha blir han ikke en gang kalt Vladimir, men Volotomon, tilsynelatende fra “Volot” - “hest” (blant hviterusserne, ifølge Romanov), det vil si den samme “hesten” - “prinsen”, muligens.
Videre, Kiev … Vel, hva kan jeg si. Jeg søkte rundt og innså at ordet betyr noe som "samlingssted" eller ganske enkelt "hovedstad" (og henholdsvis Kaiser og Cæsar er de som samler mennesker rundt seg - takket være leserne Vadim og Dmitrij Andrianov, som omgående ga meg råd. koble dataene dine om dette emnet sammen med spørsmålene dine). Derfor kan absolutt enhver by der verdens prinsen satt være et episk Kiev.
Derfor er spørsmålet det samme: hvorfor nøyaktig "Kievan Rus"? I noen eposer vises Tatarer og andre "busurmans", som er assosiert med det tatarisk-mongolske åket, som nå er "ikke moteriktig" å tro. Men igjen, les den senere historien til "ukrainerne": Astrakhan, Don, Ural … du vil også se den ondsinnede "busurman" som du kjempet ….
Og her kommer vi til min versjon av heltene. Vel, ikke min direkte - jeg skrev tross alt ikke epos. Og generelt sett foran meg alt de kunne ha blitt talt av Sokolov og Kostomarov, som på 50-tallet av 1800-tallet. skrev sine historiske arbeider.
La oss starte med komposisjonen "The Riot of Stenka Razin" av Nikolai Ivanovich Kostomarov, skrevet et sted rundt 1856-1859. Den inneholder en ganske interessant beskrivelse av "Russland på 1600-tallet":
Dermed ser vi et litt annerledes Russland. Ikke en eneste stat, men hovedstadens makt, som kjemper mot det som kom før den - stammebønderens livsstil. Og hvis den sentrale regionen av landet utvilsomt er det kongelige dynastiet, er alt bak det sekulære gjerdet allerede "det ville Russland", som ikke ga fra seg stillingene på veldig, veldig lang tid. Og hvis du tror det, eksistensen av kosakkene fra 1500- til 1800-tallet (hva kan jeg si, fremdeles i det 21. århundre, eksisterer i en rudimentær legalisert form …) - dette er igjen en enorm periode; vel, ingenting har eksistert så lenge i det menneskelige samfunn!
Det var disse kosakkene som ble helter! Og for på en eller annen måte å knytte dem til staten og vise imperiets overlegenhet, ble heltene knyttet til storhertug Vladimir, som plutselig ble historisk, faren til Russland, en kristen som styrte hedenske avguder, ENDRE Hennes VERDENS UTSIKT, det vil si en STOR REFORMER. "Hengiven prins", "rød sol", den som heltene ikke våger.
I selve epikkene er heltene faktisk kosakker, atamaner, esauls. Her er for eksempel eposet om kampen mellom Ilya Muromets og Zhidovin:
Under den strålende byen nær Kiev, På de i steppene på Tsitsarsky, var det en heroisk utpost;
Ilya Muromets var ved
utposten, Dobrynya Nikitich ung var Podatamanie;
Yasaul Alyosha, prestesønn;
De hadde også Grishka, en sønn, De hadde Vaska den langskjørte ….
Heltene ved utposten, som vokter de fjerne linjene, er kosakker langt fra Moskva og St. Petersburg.
Og gitt det massive utseendet på Cossack-eposene i den andre utgaven, kan vi konkludere med at den virkelig var politisk grunnleggende, og den første utgaven var som en sonde … kanskje den samme Malinovsky, som, som den gikk, fortsatte sin "Lay of Igor's Host" bylinas …
Og hvis den offisielle kronikken til den russiske staten (Karamzin) ikke nådde bondeopprørene, så i sin oppdatering - "History of Russia from old times" av S. M. Solovyov, utgitt i løpet av 1851-1879. du kan allerede trekke fra et interessant øyeblikk som gir ekko om Kostomarov:
Det er faktisk alt jeg ønsket å fortelle. Historien til det moderne menneskeheten viser igjen for oss sin ungdom - de fjerne heltene og deres Russland på 900-tallet kan vise seg å være et århundre … nei, ikke engang det 17. århundre! Det er nok å lese beskrivelsene av "det ville Russland" for å flytte tidsfeltet mot slutten av det 18. - begynnelsen av 1800-tallet.
Her vil jeg selvfølgelig fortsatt stille opp for folklore og gjenta at det er umulig å dømme noe overfladisk. Og selv i epos, når og når de ble oppfunnet, finnes det informasjon som hjelper deg med å forstå det gamle verdensbildet, folklore, myter. Det er umulig å innpode folket noe grunnleggende nytt, det er bare mulig å lede dem i retning av den nødvendige politikken ved å bruke bilder som er kjent for dem. Så ikke gi opp og fortsett å søke …
Forfatter: peremyshlin
