Troen på eksistensen av etterlivet er sannsynligvis vanlig blant alle folkeslag. Inkludert dette sjelebegrepet og hva som skjer med det etter døden. Det viser seg at for våre forfedre var sjelen et helt materielt stoff.
Dødsbilde
sjalu slaver forestilte døden figurativt. Bildene var forskjellige: enten en bogeyman der menneskelige og dyre trekk ble kombinert, eller et menneskelig skjelett … Hun var ofte representert i form av en fugl - enten en svart korps eller en due. I nord ble døden fremstilt som en ugle som ligger på taket av et hus. Kråkes skriking eller uglehugging ble betraktet som en harbinger for dødsfallet til noen nær. Noen ganger kan døden få en menneskelig form - vanligvis en ben gammel kvinne. Blant de store russiske slaverne holdt hun en fakkel i venstre hånd og en ljse i høyre side. Blant hviterusserne var det en tynn og blek gammel kvinne i et hvitt skodde. Alternativt kunne hun holde en rake i hendene.
"Unn" den avdøde
Ifølge legenden forlot en sjel kroppen etter at en person døde. Noen steder ble taket demontert over den døende personen eller matten (hovedbjelken - redaktørens notat) ble hevet slik at sjelen kunne forlate kroppen uten hindring. Samtidig la de en kopp vann på vinduet og hengte et håndkle slik at hun skulle vaske og tørke av seg. Sjelen i våre forfedres sinn kan spise, drikke, flytte fra sted til sted. Derfor oppstod skikken for å "behandle" de døde. For dette ble det opprettet en spesiell "naviy" -dag. I ordboken til V. I. Dahl sier: “Nav er forfedrenes dag for minne om. I Sør-Russland er det mandag, i Sentral- og Nord-Russland er det tirsdag i Fomins uke”(Fomina er uken etter påskeuka - red.). I noen regioner, på minnedager, ble det lagt igjen mat på bordene slik at avdøde skulle bli forfrisket. I Vitebsk-provinsen ble en skje med hver rett som ble servert levende lagt på bordet "for avdøde" - dette ble kalt "dzedou". Vin og øl ble stilt ut i Olonets-regionen.
På samme tid var sjelen noe som vinden, siden vinden er relatert til pust, og "pust", "pust", "ånd", "sjel" er de samme røttene. Da en person døde, sluttet han å puste. Slaverne trodde at storm og virvelvind oppsto fordi noen begikk selvmord og selvmords sjelen raskt fløy ut av kroppen … I distriktene Ushitsky og Proskurovsky trodde de at vinden var en død bonde som løp rundt i verden, "blinkende" med en bart. Sjelen kunne også eksistere i form av røyk, damp eller en sky, som kunne sees etter at den forlot kroppen.
Salgsfremmende video:
I mellomtiden hadde slaverne også ideen om sjelen som ild. Tross alt ble kroppen etter døden kald, den indre ilden forlot den. Folk trodde at lysene som noen ganger kan sees i nærheten av gravene, er sjelen til de avdøde.
Ideen om at sjelen blir til en slags bevinget skapning var ganske utbredt i noen områder av det gamle Russland. Så i Ushitsky-distriktet ble hun representert i form av en flue, i Grubeshovsky - en flaggermus, i provinsene Yaroslavl og Olonets - i form av en sommerfugl, ble hun til og med kalt en elskling. Hun kunne fly og forvandle seg til en fugl - en anda, en kjeve, en due, en falk, en svane, en gjøke … Derfor vil de ved å ringe gjøken finne ut hvor lang tid de har igjen å leve. I henhold til slaviske oppfatninger, kunne sjelen flytte inn i et dyr, bli en busk eller tre som vokste på graven.
Hvor går hun?
slave reisende Ibn Rust, som besøkte Russland på 1000-tallet, skrev i sin "Book of Precious Necklaces": "Når (blant russerne) en adelsmann dør, graves en grav for ham i form av et romslig rom, blir en død mann satt der, klær blir lagt der, gullbøylene som han hadde på seg, mye mat, krus med drikke og andre ting og verdisaker. Kona han elsket blir plassert i live i gravrommet; så lukker de dørene, og hun dør der."
Det var også en tro på overføring av sjeler. La oss for eksempel ta det gamle ordtaket: "Fra generasjon til generasjon, den samme freak." Folklorist Yu. P. Mirolyubov i sitt arbeid "Sacred Rus" skriver at innbyggerne i de sentrale russiske provinsene trodde: en person blir gjenfødt til hans oldebarn. Derfor var det vanlig å navngi barn til ære for avdøde forfedre. Men hvis en person levde uverdig, respektløst overfor foreldrene sine, og for dette ble han ikke elsket i familien, kunne gjenfødelsessyklusen bli avbrutt. Et slikt individ returnerte til verden i form av et dyr, insekt eller plante, men ikke i form av en person.
I følge slavisenes ideer bodde levende mennesker i den såkalte Java. Den andre verdenen ble delt inn i tre riker: Rule, Nav og Slav. Regelen var ment for sjelene til de rettferdige i vente på gjenfødsel, Nav - for syndere. Men Nav var ikke en analog helvete, sjelen kunne hentes derfra hvis levende slektninger utførte visse ritualer. Sjelene til helter som etter deres død bodde ved siden av gudene falt i slavisk. De dødes verden blant slaverne ble styrt av guden Veles. For å være på den andre siden, var det nødvendig å krysse Smorodina-elven langs Kalinov-broen, som forbinder levende og døde riker.
Hvorfor trengs begravelsesritualer?
Etter at Russland ble døpt på 1000-tallet, kom det kristne konseptet himmel og helvete, sammen med ideen om postum gjengjeldelse, i bruk. Forskere mener at hun organisk kombinert med hedensk tro. Dermed ble troen på sjelens vandringer, som fant sted i flere stadier, bevart. Fram til begravelsesdagen bodde sjelen i huset, fra den tredje til den niende dagen etter døden, den fløy rundt den, og helt til den førtiende dagen vandret rundt jorden. Og først etter det, hvis alle ritualene ble overholdt, dro hun til den andre verdenen.
I Russland ble det praktisert et helt kompleks av skikker, tegn og ritualer knyttet til å se bort avdøde på deres siste reise. For eksempel ble det antatt at hvis avdødes øyne forblir åpne, så er dette til den forestående døden til noen andre fra hans kjære. Derfor prøvde de alltid å lukke øynene for de døde - i gamle dager ble kobberpenninger plassert på senkede øyelokk for dette.
Mens liket befant seg i huset, ble en kniv kastet i et kar med vann - dette tillot ikke avdøde å skade de levende. Fram til begravelsen ble ingen lånt ut noe - ikke engang salt. Holdt vinduer og dører tett lukket. Mens avdøde var i huset, fikk ikke gravide kvinner krysse terskelen - dette kan ha en dårlig innvirkning på barnet …
I gamle dager skulle det legge kisten i avdødes undertøy, samt et belte, en hatt, bast sko og små mynter. Det ble antatt at disse tingene kunne være nyttige for den avdøde i den neste verden, og pengene ville tjene som betaling for transport til de dødes rike. Riktig nok, på begynnelsen av 1800-tallet fikk denne skikken en annen betydning. Hvis en kiste med tidligere nedgravede levninger under en begravelse ved et uhell ble berørt, skulle den kaste penger i graven - en "avgift" for en ny "nabo". Hvis et barn holdt på å dø, ble det alltid satt et belte på ham slik at han kunne samle frukt i barmen i Edens hage.
I følge kristen skikk, skulle den døde ligge i graven med hodet mot vest og føttene mot øst. Så ifølge legenden lå Jesu Kristi legeme i hulen.
Kristen tradisjon foreskriver også at det må installeres et kors over graven. For de ortodokse skal den være plassert ved føttene til den avdøde, og for katolikker og protestanter - over hodet. Dette gjøres slik at når alle, ifølge legenden, skal oppstå igjen på dagen for den siste dommen, kunne de umiddelbart kysse korset - et symbol på kristendommen.
Under minnesdagen legges et glass vodka dekket med et stykke brød på bordet for avdøde. Det er også en tro: hvis noe mat faller fra bordet ved markeringen, kan det ikke hentes - det er synd.
I gamle dager ble honning og vann plassert foran ikoner i det fjortende århundre, slik at avdødes liv i den neste verden skulle bli søtere. Noen ganger bakte de en trapp med en lengde på arshin (71 centimeter) fra hvetemel for å hjelpe den avdøde med å stige opp til himmelen …
Russiske bønder fryktet at avdøde ville ønske å reise hjem etter begravelsen. Det vil virke absurd, men hvem vet? For å forhindre at de døde klatret gjennom røret (det var en tro på at de døde kan fly i form av drager), ble boligen strødd med hellig vann, og innviet rug eller hvete ble helt i ovnens munning. På hvert av vinduene satte de to brød og epler, og satte også et krus vann eller et glass vodka. Beregningen var at hvis en ubuden gjest vil inn i huset gjennom vinduet, vil han smake på godbiter og la ham være i fred.
Magazine: Secrets of the 20th Century №49, Forfatter: Margarita Troitsyna
