Denne historien fant sted i tyske Schlesien i 1924. Dens hovedpersoner var kaniner, som avlet opp i enorme antall på landene til grev Keizerling, som lå i Koberwitz-regionen. Langørede gnagere dukket opp i slike antall fordi tellerne i krigsårene ikke arrangerte slike grandiose jakter for disse dyrene, som før.
Selv etter krigen falt antallet kaniner imidlertid ikke, men tvert imot økte det. Men tellingen var likevel kategorisk mot enhver jakt på landene hans. Han forbød også bruk av gift. "Jeg prøver å finne et annet middel som vil hjelpe oss å bli kvitt disse langørede dyrene," beroliget Kaiserling sine sinte naboer.
Og et slikt middel ble funnet. Sommeren 1924, i Koberwitz, arrangerte greven en landbrukskonferanse, som ble deltatt av prominente grunneiere i Europa.
Konferansen skulle bli kjent med nye synspunkter på bruken av land, samt måter å øke utbyttet og bekjempe plante- og dyresykdommer forårsaket av bruk av giftstoffer og kjemisk gjødsel.
I tillegg var det på dette symposiet med bønder planlagt å demonstrere en ny måte å bekjempe kaniner. Dessuten vil det, som det ble sagt, bli kvitt disse umettelige skapningene på bare tre dager.
Og snart begynte rykter å spre seg rundt i nabolaget om at tellingen hadde invitert noen trollmann som i likhet med den legendariske Pied Piper fra Hamelin kunne utvise kaniner fra landene ved siden av Koberwitz uten kuler og gift.
Og trollmannen som skulle oppnå en så fantastisk frigjøring av området fra kaninene var Dr. Rudolf Steiner, skaperen av antroposofi.
Ved ankomst til Koberwitz beordret Steiner først drapet på den mannlige kaninen og leverte til rommet der legens laboratorium befant seg. Da dyret sto på operasjonsbordet, kuttet Steiner ut milten og testiklene fra kaninen, og brente det hele ved å legge til et stykke av huden. Etter denne prosedyren blandet legen asken med et slags pulver som ser ut som melis.
Salgsfremmende video:
Legen "aktiverte" den resulterende sammensetningen ved å bruke homøopatiske metoder kjent på den tiden. Det var imidlertid ikke noe originalt med dette, bortsett fra hvordan Steiner hadde tenkt å bruke pulverblandingen han fikk. Og dette var den viktigste og mest fantastiske tingen i eksperimentet hans.
Faktum er at legen bestemte seg for å skape forhold for kaniner slik at de forlot habitatene sine på egen hånd, under påvirkning av frykt, som er en av formene for overlevelsesinstinktet. Og denne frykten skal ifølge Steiner ha blitt introdusert i dyrenes organisme av partikler av stoffet han fikk.
For dette formålet forberedte legen en løsning fra pulveret og tok den med til stedet som lå ved siden av grevens hus. Så dyppet han en kosteskaft i den og begynte å vinke den rundt slik at de minste dråpene av denne blandingen skulle spre seg i luften. Det samme ble gjort av hans assistenter langs grensen til grevens land.
I løpet av de to dagene som fulgte denne opplevelsen, skjedde ingenting mye. Det så ut til at utvisningsprosedyren absolutt ikke hadde noen effekt på kaninene. De fortsatte å ødelegge bøndenes avlinger.
Men den tredje dagen lamslet alle som tilfeldigvis så hva som skjedde. Allerede på morgenen forlot plutselig tusenvis av langørede dyr tilfluktssteder spredt rundt i området og samlet seg rundt et gammelt eiketre. Hele utseendet deres indikerte at de var ekstremt skremt av noe: de skalv, sugde rastløst uten luft og snuste konstant etter jorden. De så ut til å flykte fra en usynlig fare.
Men utrolige hendelser fant sted ikke bare i et lite område av grevens land. Rapporter om merkelig oppførsel fra kaniner begynte å komme fra hele Keyserlings enorme territorium, så vel som fra naboene. I disse rapportene ble det sagt at overalt overlater kaniner, som om de frykter noe, hullene sine og forviller seg i store flokker.
Om kvelden kramet disse flokkene seg sammen i en stor klynge i nærheten av et gammelt eiketre. Og like før solnedgang, hastet alle plutselig kaninene, grepet med uforståelig angst, for å løpe mot de sumpete sumpene. Etter denne hendelsen ble det ikke sett en eneste kanin i nærheten av Kobervitz på mange år …
Men dette, viser det seg, er ikke det eneste kjente tilfellet når en person var i stand til å påvirke dyr på en ikke-kontakt måte. Noe lignende har skjedd før. Det var sant at folk som var utstyrt med en spesiell gave, ikke fordrev kaniner, men rotter, også slo dem i store flokker og sendte dem i en ukjent retning.
Dessuten skjedde slike historier mer enn en gang, og mange av dem ble offisielt bekreftet av mange vitner. Og som rotter, som du vet, var den siste tiden en virkelig katastrofe ikke bare for fattige mennesker, men også for de som hadde en god inntekt.
Imidlertid ble tjenestene til "rotteherrene" vanligvis brukt av eierne av møllene, siden det var på disse stedene disse gnagere ble funnet i stort antall. Og mannen, som hadde innflytelsesgaven på dyr, bare "ryddet" møllene av rotter.
En av disse fakta ble fortalt i den sjette utgaven av avisen "Kaleidoscope UFO" for 1998. Forfatteren av artikkelen, Vladimir Savintsev fra Perm-regionen, fortalte følgende historie i sitt brev til redaktøren.
”Før første verdenskrig,” skrev han,”min far eide en mølle, og da det ble oppdratt mange rotter der, bestemte han seg for å ta dem ut. Han dro et sted, og noen dager senere hadde han med seg en tørr bonde. Han gikk rundt bruket og så på alle kriker og kroker der rotter ble funnet. Samtidig banket han på gulv og vegger og sa: “Mester din er kommet. Hør på meg". Så gikk han ut i gårdsplassen til mølla, tegnet en sirkel på bakken med en kniv og beordret porten vidåpen. "Vel, herre," sa han. - Hvem er du sint på? Hvem skal du sende rottene dine til?"
"Jeg er ikke sint på noen," faren vinket med hendene. "La dem gå hvor de vil."
Bonden gikk ut porten og stakk en kniv midt på veien med håndtaket vippet fra bruket. Etter det knelte han i en sirkel og begynte å hviske noe stille. Så reiste han seg brått, viftet med hånden og sa høyt: "Gå nå hvor du vil!"
Og så skjedde det utrolige! Fra alle møllens dører og sprekker falt et stort antall rotter ned. De løp i full stillhet, uten skrik, og satte kurs rett mot porten langs veien, der kniven vippet indikerte. Jeg la merke til at ikke en eneste rotte krysset sirkelen som bonden sto i. Flere minutter gikk, og alle rottene forsvant i det fjerne. "Lukk porten, herre," sa trollmannen. "Jeg tok frem alle rottene."
Et annet øyenvitne fortalte en lignende hendelse. Denne hendelsen fant sted i 1939, da vitnet om hendelsen tjenestegjorde i hæren.
"En kveld," sa han, "min venn og jeg reiste i en og en halv lastebil til en militær enhet. Jeg satt med sjåføren og sov. Plutselig kronglet bilen langs veien og stoppet. Jeg så på veien og kunne ikke tro øynene mine: det hele en kilometer foran var dekket med en tett masse rotter som løp langs den!
"Hvor kommer de fra?" Jeg kvalt meg i forbauselse.
Sjåføren, en middelaldrende sivil mann, svarte: "Eieren førte dem ut av de kollektive gårdsfjøsene." - "Hvilken eier?" - "Ja, det er bare en person som de adlyder" …"
Og den italienske forfatteren og etnografen Falco Kuilichi beskrev i sin reisedagbok hvordan innbyggerne på Fiji-øya kaller gigantiske havskilpadder til kysten med en spesiell sang.
Den samme fantastiske jakten, ifølge Kuilichis beskrivelse, så veldig enkel ut: “Tre øyboere, som gjemte seg bak svarte steiner nær den hvite koralkysten, trist og sørgelig, trakk 'nenia' - en langvarig sang. Flere timer gikk, solen var allerede høyt på himmelen og gjennomboret lagunen med blendende slag av bjelker.
Plutselig slo det trekantede hodet til en skilpadde opp av vannet. Skilpadden lå ubevegelig på overflaten i flere minutter. Syngingen intensiverte, ble enda strengere. Og skilpadden svømte til fjæra. Klatret knapt opp av vannet og krøp til fjellet.
Vi fikk inntrykk av at sangen virkelig trakk henne. Så snart sangingen stoppet, stoppet skilpadden. Den gjenopptok - og skilpadden krøp langs den varme sanden igjen til berget som sangerne gjemte seg bak.
Dette fortsatte til to gutter hoppet ut fra bakholdet. De stakk umiddelbart en pinne bak skilpadden og med den, som en spak, kastet dyret på ryggen. Hun viftet labbene hjelpeløst og prøvde desperat å rulle over. Hennes kjærlighet til å synge kostet henne livet."
Den italienske journalisten Alberto Ongaro nord i Ghana i landsbyen Page, der innbyggerne er venner … med krokodiller, kom over det utrolige faktum av det vanskelig å forklare forholdet mellom mennesker og dyr. Og i den mest bokstavelige forstand. Landsbybarn svømmer med krokodiller i elven, leker på bredden, sykler, klatrer på ryggen …
Personen som har ansvaret for "vennlige forhold" med krokodiller kalles stammens sekretær.
På anmodning fra journalisten fikk han en "date" med krokodillene. Til å begynne med prøvde de å ringe dyrene med en spesiell, litt knirrende fløyte. Krokodillene svarte imidlertid ikke på samtalen. Dette forteller Ongaro selv om det fantastiske fenomenet.
“De sover,” sa sekretæren på engelsk, “Du må selv vekke dem. Han kle av seg raskt og gikk i vannet. Etter å ha dykket, forsvant sekretæren, slik den så ut for meg, for alltid. Så for et øyeblikk dukket han opp på overflaten og forsvant igjen … I mellomtiden fortsatte gutta å plystre, kvinnene vasket fortsatt sakte fargerike klær, og hyrden så rolig på oss og kyrne. Til slutt kom sekretæren ut omtrent tjue meter fra kysten og begynte å ro mot oss.
"De kommer nå," sa han.
Vannet hadde knapt tid til å roe seg når noe som en flytende tømmerstokk skar gjennom sin glatte overflate i sentrum; nå dukket lignende stubber i nærheten. Krokodiller var på vei.
Et tre meter stort monster var det første som kravlet ut på kysten - beinskallet var skinnende fra vannet, en lang, kraftig hale trukket langs bakken, en enorm munn, dekorert med et skremmende sett med tenner, var vidåpent. Vattlet på korte ben, nærmet monsteret mannen som tilkalte ham fra dypet, og slo seg ved føttene …
"Sekretær for krokodiller" bøyde seg over ham og hvisket noe mykt, som det virket, til og med ømt; så strøk han krokodillens langstrakte snute og fryktet ikke munnen, noe som kunne snappe den strykehånden på et øyeblikk. Før våre øyne foregikk en dialog - halvt stum, utydelig - men fortsatt en dialog. Og selv om det var umulig å tro på menneskets evne til å kommunisere med en krokodille, kommuniserte disse to!
Andre krokodiller dukket opp fra elven og svaiet nær kysten og ventet tålmodig. Men så reiste sekretæren seg og gikk med et avgjørende skritt i vannet; øyeblikkelig stormet et par krypdyr mot ham - en slags representativ deputasjon for å fortsette forhandlingene. På et skilt fra den samme sekretæren inngikk guttene et spill med dem: de satte seg over dem, la seg utsatt, lot de forferdelige dyrene trave, ikke i det minste redd for kraftige haler eller flirende munn. Kanskje var det ikke noe mystisk i denne scenen, kanskje hadde de lokale krokodillene lenge vært vant til slike tall, men det var ikke lett å "fordøye" opptoget …
Spillet trakk på i mer enn en time; til slutt avbrøt sekretæren henne og sa at krokodillene var slitne og at det var på tide å tenke på belønningen for godhet og respons.
Gutta stormet til landsbyen, og hver og en tok inn en bundet, desperat skvisende kylling. Samtidig pepet kyllingene på nøyaktig samme måte som gutter pleide å plystre når de kalte krokodiller”…
I dette tilfellet konkluderte alle innbyggerne i landsbyen, så å si, en vennlig allianse med dyrene.
Men etnografer er klar over tilfeller når en avtale om "vennskap" blir inngått mellom en individuell person og et dyr: et pattedyr, en fugl, et krypdyr. Det skjer som følger.
En person som har følt at han kan bli en “bror” til et bestemt dyr, fanger ham og med hjelp av mennesker som er initiert i dette ritualet, bringer ham til landsbyen.
Så er det tur for trollmannen. Han tar en kniv og stikker dyret nær øret. Med den samme kniven gjør han et snitt på en persons hånd. Etter disse prosedyrene påfører personen sitt sår på såret til dyret, og på en slik måte at blodet deres blir kombinert og blandet. Det antas at fra denne tiden av oppsto en evig og uforgjengelig forening mellom menneske og dyr.
På slutten av dette ritualet blir dyret frigjort og returnert til jungelen. Og selv om han fortsatt vil vise sine bestialske egenskaper, vil han ikke berøre blodlinjen. Tvert imot, så snart en person kaller et søsterdyr, vil det umiddelbart vises for ham.
Dette er mystiske historier om det fantastiske og mystiske forholdet mellom mennesker og dyr.
Bernatsky Anatoly
