Som vi allerede har skrevet, kalte den tidligste vitenskapelige hypotesen India armenes hjemland. Den første som la frem det var den tyske språklisten Friedrich Schlegel. Hans antagelse var basert på det faktum at siden det mest arkaiske skriftspråket er sanskrit, så kunne høyttalerne ikke bevege seg langt fra deres forfedres hjem uten vesentlige endringer i språket.
Likevel, andre ariske folk, tvert imot, under migrasjonene endret språkene deres under påvirkning av språkene til stammene gjennom hvis territorium de passerte. Imidlertid ble denne hypotesen avvist kort tid etter oppdagelsen av Harappan-sivilisasjonen, og det ble avslørt at utseendet til Harappan-folket var dravidisk og ikke indoeuropeisk. En annen alvorlig innvending var den språklige oppdagelsen - loven om at forfedrehjemmet til en språkfamilie er regionen der det største antallet språk i denne familien er kjent. Derfor kunne ikke sanskrit, som befant seg i utkanten av territoriet okkupert av de ariske språkene, indikere arnes hjemsted. Derimot ligger landene med det største mangfoldet av de ariske språk i Øst-Europa. Denne loven ble motarbeidet av den indiske forskeren Lachmi Dhar Kalla, som mente detat mangfoldet av de ariske språkene i Europa er en konsekvens av innflytelsen fra fremmedspråklige folkeslag, og arernes hjemsted bør søkes der innflytelsen fra andre familiers språk er minimal.
Denne hypotesen støttes også av noen europeiske forskere, som for eksempel den flamske indologen Konrad Elst, den greske forfatteren Nicholas Kazanas, samt den engelske genetikeren, professor ved University of Cambridge, Thomas Kivisild.
Konrad Elst antydet at for cirka 8 tusen år siden bodde arerne i den nordindiske delstaten Punjab. I løpet av flere årtusener, hevder han, aramerne bosatte seg i store territorier - fra Sentral-Asia til Kambodsja, og flyttet deretter til nærliggende regioner - på den kaspiske kysten, penetrerte det nordvestlige Kina. De kaspiske stammene, som fortsatte veien mot Vesten og passerte gjennom den kaukasiske ryggen og det armenske høylandet, slo seg ned rundt 2000 f. Kr. e. på territoriet til det moderne Tyrkia, og derfra - langs Balkanhalvøya, flyttet de til Europa. En annen gren av arerne ble drevet ut av Mesopotamia og slo seg ned i Iran. Mens disse ariske stammene slo seg ned i den gamle verden, skapte en annen, stillesittende del av arerne den urbane sivilisasjonen Harappa og Mohenjo-Daro.
Tilhengerne av denne hypotesen, så vel som hypotesen om arerne i Vologda forfedres hjem, ber om toponymi for hjelp. Så den indiske forskeren Shrikant Talageri mener at det er de ariske språkene som er den eldste kilden til stedsnavn i Nord-India, noe som betyr, antyder han at indo-arerne var den eldste dokumenterte befolkningen i regionen. En annen språkforsker, Francisco Villard, viste imidlertid at om ønskelig kan ariske røtter sees til og med i toponymien [8] av Baskerlandet, selv om baskerne ikke er ariske, og opprinnelsen til språket deres fremdeles er gjenstand for opphetet debatt blant forskere.
Et annet argument fra tilhengerne av den indiske hypotesen er den mektige elven Saraswati, som gjentatte ganger er nevnt i Rig Veda, som renner "fra fjellene til Det indiske hav." I følge Shrikant Talageri nevnes hun "mye oftere enn Indus, og spiller en så viktig rolle i hele Rig Veda at hun blir tilbedt som en av de tre store gudinnene." Historikere og geologer har bekreftet at en mektig elv faktisk rant på det indiske subkontinentet i antikken, som forsvant for flere årtusener siden som et resultat av en tektonisk katastrofe, og dens to største sideelver (Satluj og Yamuna) endret kurs, og nå flyter Satluj vestover og renner inn i Indus. og Yamuna mot øst inn i Ganges. Forskere daterer denne katastrofen på en annen måte. I følge noen fant uttørringen av Saraswati sted mellom 2100 og 1750 f. Kr. e., og dette passer inn i teorien om de ariske romvesenene,andre anser denne begivenheten som eldgammelere og daterer den til midten av det 4. årtusen f. Kr. e., og dette betyr at de ariske allerede på dette tidspunktet burde ha bodd i India.
Devanagari-manuskript av Rig Veda, tidlig på 1800-tallet.
Den indiske hypotesen støttes også av fraværet i Rig Veda av noen omtale av arias ankomst til India, og dette skjedde, som tilhengere av andre ariske forfedres hjemland hevder, rett før tiden da Rig Veda ble skrevet ned. En direkte analogi er beskrivelsen av den legendariske migrasjonen av jødene fra Egypt til Kanaan. Motstandere av denne hypotesen mener imidlertid at analogien med den bibelske beskrivelsen av gjenbosettingen er unøyaktig, fordi Rig Veda ikke er et historisk verk som Book of Exodus, som beskriver gjenbosetting av jødene, men en samling liturgiske salmer.
Salgsfremmende video:
Et betydelig bevis på feilen av den indiske hypotesen er forskjellen i det ytre utseendet til Harappanene, som, som vi allerede har sagt, tilhørte det dravidianske løpet. Det er ingen spor etter bruken av hesten, det viktigste ariske husdyret, i Harappan-kulturen. I det gamle India er det dessuten ingen fossile arter av hovdyr, hvis domestisering kan gi opphav til hesteoppdrett. Til tross for at mange Harappan-byer har blitt studert perfekt av arkeologer, er det ennå ikke funnet en eneste vogn på deres territorium, selv om kjerre også regnes som et viktig element i arisk kultur. I tillegg er Harappan-økonomien en jordbruksøkonomi, ikke en storfe-avl, som blant de ariske. Harappa-religionen, så langt vi kan fortelle om den, viser ingen spor av ærbødighet for triader av mannlige guder som er kjent i arisk kultur.
Det er innvendinger mot den indiske hypotesen også blant språkforskere. Dermed samlet Thomas Barrow en liste med 500 ord kjent i Rig Veda, men lånte fra de dravidianske språkene og det eldgamle språket Munda [9], og Franciscus Kuiper fant 383 slike ord i Rig Veda, som ifølge hans beregninger er omtrent 4 % av Rig Veda-ordboken. Likheten til sanskrit med gamle dravidianske og gamle Munda er ifølge Kuiper ikke begrenset til å låne ord, det er andre funksjoner som er fremmed for andre ariske språk.
Men det viktigste argumentet mot den indiske hypotesen er … selve "Rig Veda", eller rettere sagt det som ikke er nevnt i den. Harappan-sivilisasjonen var en urban sivilisasjon, men av en eller annen grunn er det ingen omtale av byer i Rig Veda - verken om deres overgrep, eller om byliv og håndverk. Forfatterne av Rig Veda bor i leirer, kjemper med fiender "i et åpent felt", forakter håndverk og ser på krig, gjeter storfe og serverer gudene som de mest verdige forfølgelsene. Monumentale bygninger og alter, bygget av murstein, er et slags kjennetegn på Harappa og Mohenjo-Daro, men ikke en eneste linje i Rig Veda nevner ordet isuttaka (murstein), det vises bare i senere tekster. Vediske alter er små gressrike utsparinger i bakken og kan ikke sammenlignes med Harappan-alter. Det er kjentat harapperne dyrket ris, kornene ble funnet i byene Rangpur (2000-1500 f. Kr.), Lothal (2000 f. Kr.) og Mohenjo-Daro (2500 f. Kr.) ordene en for ris i Rig Veda er imidlertid ikke fraværende. Det er ingen omtale av bomull i Rig Veda, verken som en bomullsplante eller som bomullsklær, selv om det også ble funnet bomullskorn i mange Harappan-byer. I tillegg mangler "Rig Veda" sølv, kjent i India siden 4000 tusen f. Kr. e. og mye brukt i Harappan-sivilisasjonen.selv om det også er funnet bomullskorn i mange Harappan-byer. I tillegg mangler "Rig Veda" sølv, kjent i India siden 4000 tusen f. Kr. e. og mye brukt i Harappan-sivilisasjonen.selv om det også er funnet bomullskorn i mange Harappan-byer. I tillegg mangler "Rig Veda" sølv, kjent i India siden 4000 tusen f. Kr. e. og mye brukt i Harappan-sivilisasjonen.
Det astronomiske argumentet er enda mer betydelig. I indisk astrologi brukes spesielle systemer med 27 eller 28 månekonstellasjoner - "nakshatras", som ifølge astronomenes beregninger oppsto rundt 2400 f. Kr. e i Harappans sivilisasjons storhetstid. Nakshatras spiller fortsatt en enorm rolle i det religiøse livet i India, de bestemmer begynnelsen på helligdager og ritualer, forutsier skjebnen til et individ og hele stater, men ingen steder i "Rig Veda" sies det om reseptene eller omens som er knyttet til dem, bare i den siste og siste Den (tiende) mandalaen til Rig Veda nevner konstellasjoner-nakshatras, men i denne mandalaen er det ingen spesifikke resepter og omens, og dessuten er det ingen grunn til å anta at ordet "nakshatras" i den tiende mandalaen til "Rig Veda" ikke betyr konstellasjoner generelt, men måner konstellasjoner.
Det er viktig at alle disse elementene som mangler i Rig Veda, allerede vises i de Vediske tekstene - samhitas, Brahmanas og sutraer: mursteinalter er beskrevet i detalj i Satapatha Brahmana, ris i Atharva Veda, bomull i Dharma Sutras.
Paradoksalt nok prøver disse fakta, som vitner mot hypotesen om den indiske utvandringen av arerne, å bruke tilhengerne deres til fordel. De antyder at disse fakta bare indikerer at Rig Veda ble opprettet i perioden før Harappan. Imidlertid var den før-harappanske kulturen i India like lite lik den ariske kulturen til hyrdene fra Rig Veda.
De siste argumentene mot det indiske anerhjemmet til de ariske har kommet fra populære genetiske studier det siste tiåret. Det viste seg at DNA-markøren M-124, utbredt i India, bare finnes i Sentral-Asia. Unntakene er Roma, kurder og tsjetsjenere. Sigøynere er, som du vet, fra India, nomadiske ariske, delvis blandet med den dravidianske Harappan-befolkningen. Det er sannsynlig at tsjetsjenerne og kurderne også i noen grad blandet seg med den dravidianske befolkningen i Midtøsten under sine nomader.
Fra boken: “History of Humanity. Fakta. Funn. Mennesker"
