Ariske er navnet på folkene som snakker språkene i den ariske (indo-iranske) gruppen av den indoeuropeiske familien, avledet fra egennavnet til de historiske folkeslagene til det gamle Iran og det gamle India (II-I årtusen f. Kr.) Disse menneskers språklige og kulturelle tilhørighet får forskere til å anta eksistensen av et originalt Pra-Ari-samfunn (eldgamle ariske), etterkommerne av disse er de historiske og moderne iranske og indo-ariske folkene.
Arktis og Thule Island
På et tidspunkt var de tyske nasjonalsosialistene på jakt etter det arktiske forfedres hjemmet til de ariske. Imidlertid merkelig nok, den første en slik hypotese ble ikke uttrykt av en tysker, men av en indianer. I 1903 ga den indiske nasjonalisten og Rig Veda-forsker Lokmanya Val Gangadhar Tilak (1856-1923) ut boka The Arctic Homeland in the Vedas.
I denne boken daterte han først opprettelsen av Vedaene til tredje kvartal av det 3. årtusen f. Kr. e. Denne dateringen er fremdeles grunnleggende blant indologer. Men hypotesen om det arktiske forfedres hjem er anerkjent som feilaktig.
På hvilket grunnlag la Tilak fram en så overraskende antagelse for en hindu? Fakta er at han, i likhet med tilhengerne av steppens forfedres hjem til arerne, trakk oppmerksomhet på at klimaet i den vediske forfedres hjemmet til de ariske var mye kaldere enn India-klimaet.
Belovodye. Arnes og slavernes gamle forfedres hjem av kunstneren Vsevolod Ivanov
Salgsfremmende video:
Et annet poeng som også vekket Tilaks oppmerksomhet var at de vediske beskrivelsene av himmelen refererer til de sirkumpolare områdene.
1. Solen stiger i sør, og ikke i øst, i tillegg er oppgangen så langsom at presten vil få tid til å lese tusen linjer i løpet av denne tiden.
2. Stridsvognene til Ushas (soloppgangens gudinne) er ekstremt trege, og folk blir ofte tvunget til å be gudene om å gi dem lys og drive ut mørket. Så i "Vedaene" blir bøneforespørselen til gudene gjentatt mange ganger "Må vi trygt komme til den andre enden av natten og den kanten som ikke en gang er synlig."
3. Soloppgang er forut for flere daggry som går i en sirkel.
4. Vogna (Ursa Major) er plassert høyt over hodet.
5. Solen har 7 stråler og 7 sønner, noe som tilsvarer 7 "lyse" måneder av det polare året, og bare i de post-vediske tekstene er det indikasjoner på at Solen har 12 sønner.
6. Duellen til den gode guden Indra med de onde demonene for løslatelse av Sola finner ikke sted hver dag, men hvert år, og i kampen dreper Indra vanndemonen Arbuda med is, og ikke med lynet sitt, noe som betyr at kampen finner sted om vinteren.
7. Gudenes "dag" og "natt" de siste 6 månedene, noe som tilsvarer vekslingen av polardagen og polarnatten.
Denne siste uttalelsen blir faktisk gjentatt mange ganger i gamle indiske skrifter. Dermed leste "Laws of Manu": "Gudene har både dag og natt - et (menneske) år, igjen delt i to: dag er perioden for solens bevegelse mot nord, natt er perioden med bevegelse mot sør." Avesta utvikler denne uttalelsen og hevder at "det er stjerner, en måned, solen kan bare sees og komme opp og gå ned en gang i året, og året ser ut til å være bare en dag." Vismennene som kommenterte Vedaene, hevdet at brahmanaprestene i gamle tider var redde for at daggry ikke ville komme etter natten.
Slike beskrivelser, som ofte finnes i Vedaene, fikk Tilak til å anse de mystiske arktiske landene som det ariske forfedrehjem. Hvor korrekte er Tilaks forutsetninger? Det er kjent at etter at breen smeltet, begynte eldgamle mennesker å befolke de fraflyttede områdene og nådde bredden av Polhavet.
I 8-6 årtusener f. Kr. e. klimaet på de nordlige breddene av Russland og Skandinavia var flere grader varmere enn i dag, og til og med på selve breddene av Ishavet vokste bjørkeskogen. Da denne varme perioden var slutt og den kalde snapen begynte, er det ganske mulig at arerne dro ned til varmere strøk.
Vår moderne kunnskap om antikken tillater en slik mulighet, som kan bekreftes eller tilbakevises med andre bevis. Men tilhengerne av arisk forfedres hjem til arerne stopper ikke med en så sannsynlig antakelse.
De foretrekker å fantasere, og forestiller seg et visst nedsenket kontinent eller øy nord for deres virkelige hjemland (de tyske ariosofistene kalte den mystiske øya Thule, som lå nord i Tyskland, deres moderne russiske tilhengere lokaliserer Hyperborea nord for Russland).
Det antas at dette kontinentet har hatt store ariske byer oppvarmet av geysirer.
Armanisme (tysk Armanenschaft) eller Ariosophy er navnene på et esoterisk system utviklet av de østerrikske okkultistene Guido von List og Jörg Lanz von Liebenfels i Østerrike mellom 1890 og 1930.
Ifølge ariosofistene, i arktisk forfedrehjem, hadde arerne magiske gjenstander eller tekniske apparater som overgikk til og med menneskets nåværende evner, og for folket i steinalderen så eierne av slike gjenstander ut til å være guder. Ariosofister forbinder Thule og Hyperborea død med en geologisk katastrofe.
I følge den ene versjonen gikk øya under vann og arerne slapp mirakuløst fra døden i de iskalde dypet av havet, og ifølge den andre var kraften fra geysirene som varmet opp det arktiske forfedrehjem, og de ariske ble tvunget til å reise langt i isen for å nå land med et varmt klima. Hvis du finner et arktisk forfedres hjem, ville det være mulig å finne artefakter som var kjent for de ariske og som betydelig kunne akselerere den teknologiske fremgangen.
Imidlertid er forskere skeptiske til antakelsene fra ariosofistene. Historikere og geologer er enstemmige i at det ikke er noen grunn til å anta at for noen årtusener siden, et sted i Arktis, kunne en senere tapt øy eksistere, og enda mer et kontinent. Men drømmere og visjonære tiltrekkes av mysteriet om et mystisk land gjemt under det tykke skallet på den arktiske isen …
Montelius-hypotese
Nær denne hypotesen og en annen, fremmet i XIX århundre. Den svenske arkeologen Oskar Montelius (1843-1921). I sine skrifter prøvde han å bevise at territoriet til Skandinavia, Danmark og Nord-Tyskland i hele perioden med menneskelig eksistens bebod de samme menneskene - de gamle tyskerne, og derfor var det her den indo-germanske (ariske) sivilisasjonen oppsto.
Oscar Montelius
Montelius gikk ned i vitenskapshistorien som en fremragende systematisator og katalogiser av arkeologiske funn. Han klarte virkelig å spore utviklingen av mange husholdningsartikler og verktøy fra antikken til 1800-tallet, fordi - og i dette har han helt rett - det overveldende flertallet av oppfinnelser, apparater og håndverksteknikker var oppfant for mange årtusener siden av ukjente mestere og gikk videre fra generasjon til generasjon.
Montelius hovedfeil var den trange horisonten: han visste nesten alt om antikken i hjemlandet og nabolandene, og han orienterte seg praktisk talt ikke i antikviteter i andre regioner i Europa og kunne ikke sammenligne de skandinaviske funnene med fransk eller engelsk, og likheten mellom skandinaviske monumenter med monumenter i andre regioner. kontinentet ble ansett som et resultat av den gradvise bosetting av indo-tyskere (arer) i Europa.
Så etter hans mening var det de ariske som var de første byggherrene av megalittiske begravelser i Europa. Gravkamre, utbredt nord på kontinentet, ble av Montelius ansett for å være de eldste i verden, og megalittene, kjent til og med i så fjerne hjørner av jorden som Østen eller Madagaskar, er bevis på ariske migrasjoner. Slike uttalelser ble ikke akseptert selv av hans samtidige, forskere fra andre land.
Etter at radiokarbonmetoden ble oppdaget, viste det seg at i virkelig historie var alt nøyaktig motsatt sammenlignet med konseptet Montelius: de eldste megalittene er spanske og portugisiske, men de skandinaviske er de yngste. I all rettferdighet skal det sies at utviklingsplanen for eldgamle megalittiske begravelser fra Skandinavia til den iberiske halvøy og havet fremdeles eksisterer, foreslått av Montelius, bare i "motsatt retning" - det viser utviklingsveien og påfølgende nedbrytning av gravstrukturer fra det sørlige Vest-Europa til dets nord …
Vi understreker nok en gang at Montelius-hypotesen var resultatet av en langsiktig forskning av forskeren og på det kunnskapsnivået om den forhistoriske fortiden var den praktisk talt perfekt. Men det tjuende århundre har kommet, og i det, med hypotesen om Montelius, skjedde det noe som alltid skjer med ideer når de tar massene i besittelse.
I Tyskland mellom krigene blir den vitenskapelige lenestolhypotesen om Montelius om det tyske folks autochthonousness i det vestlige Østersjø for et uvitende bevis på overlegenhet av det ariske blodet fra tyskerne over alle andre ariske folk. Til og med franskmennene og britene, ropte ideologene til nasjonalsosialismen, er ikke purren i sammenligning med tyskerne, fordi de fremsto som et resultat av en blanding av ariske migranter med tilbakestående ikke-ariske stammer.
Etter den andre verdenskrig, ble arionenes historie endelig slettet for ideologi, typologien til Montelius 'funn tok sin rettmessige plass i vitenskapen, og hypotesen om tyskernes autoktonisitet i det vestlige Østersjø måtte forlates under press fra nye fakta.
En annen lignende, men mer adekvat, sett fra moderne kunnskap om Europas fortid, ble hypotese fremmet i 1995 av Marek Zverebil. Etter hans mening dannet de ariske som et folk seg ved Østersjø- og Nordsjøkysten i Europa som et resultat av kryssing av jegerne som dukket opp etter den tilbaketrukne breen med jordbruksstammene som kom dit for rundt 7000 år siden.
Denne hypotesen fanger ikke fantasien like mye som den forrige, det er ingen plass i den for de mystiske gjenstandene fra den ariske rasen, det er ingen nedsunket øy eller fastland i den, visstnok skjule de fantastiske prestasjonene i den ariske sivilisasjonen. I tillegg er de "nordlige" trekkene i det ariske forfedres hjemland tydelig utjevnet i det, fordi det er umulig i Nord-Polen eller Tyskland en polnatt eller en polar dag. I tillegg minner denne hypotesen litt om Montelius-hypotesen, som vi beskrev ovenfor.
Vologodskaya oblast?
Sammen med disse nå klassiske hypotesene, er det en mer eksotisk versjon, som bare har et lite antall tilhenger. Dermed leter den indiske professoren Durga Prasad Shastri etter et arisk forfedrehjem i Vologda-regionen i Russland. Han kom til denne konklusjonen som et resultat av sammenligning av Vologda-dialektismer med sanskrit.
Så i den nord-russiske "gayat" - for å rydde opp, håndtere godt, og på sanskrit "gaya" - et hus, et hushold, en familie; i Vologda-dialekter er “karta” et mønster vevd på et teppe, og på sanskrit er “kart” å snurre, avskåret, skille. Den russiske betydningen av ordet "gat" er en vei lagt gjennom en sump. På sanskrit er "gati" en passasje, en vei, en vei.
Sanskrit-ordet "å rive" (å gå, å løpe) tilsvarer den russiske analogen - til skimp; på sanskrit "radalnya" - tårer, gråt, på russisk - hulker. Vi sier "tryn-grass", og på sanskrit betyr "trin" grass. Vi sier at "tett skog" og "slummer" på sanskrit betyr skog. Den nord-russiske "buss" betyr mugg, sot, skitt, på sanskrit "busa" - søppel, kloakk. Russisk "kulnut" - å falle i vannet, på sanskrit "hvor" - en kanal, en bekk. Og det er mange slike eksempler på likheter, sier tilhengerne av denne hypotesen.
Syamzhena er en elv i Vologda-regionen i Russland. Det flyter gjennom territoriet til Sokolsky og Syamzhensky distrikter.
Tilhengerne av denne hypotesen legger spesielt vekt på toponymi, og spesielt navnene på elver og innsjøer, fordi slike navn blir gitt fra generasjon til generasjon praktisk talt uendret. I Vologda og Arkhangelsk-regionene renner elven Ganges, og noen andre elver i denne regionen har også "indiske" navn - Shiva, Indiga, Indosat, Sindoshka, Indomanka.
Det er interessant at andre, ikke så "talende" navn på elver lett oversettes fra sanskrit: Sukhona betyr - lett å overvinne, Kubena - slyngende, Suda - en bekk, Darida - gi vann, Padma - lotus, vannlilje, Kusha - sedge, Syamzhena - forene mennesker.
Forskere merker likheten mellom ornamentene til indiske og nord-russiske utskårne treprodukter. Det vanligste motivet med indisk utskjæring anses å være den utskårne trekantede innredningen av arkitektoniske detaljer. Samtidig, som noen forskere antyder, i India, med ankomsten av arerne, blir tradisjonen for murbygging, kjent siden Harappan-tider, erstattet av tradisjonen med trearkitektur brakt av arerne fra det russiske nord.
1. Helleristning på en tredør. India. State of Madhya Pradesh.
2. Spinneblad. Vologda-provinsen.
Den vedvarer i India i lang tid, til tross for at det fuktige klimaet i Hindustan ikke bidrar til bevaring av trebygninger. Da trebygninger ble erstattet av stein, beholdt de ariske utskårne ornamentene av trebygninger, og "Mahabharaga" bevarte beskrivelser av palasser med utskårne vegger, dører og søyler.
Bare i de tørre foten av Himalaya-trearkitekturen overlevde helt til middelalderen, og i delstatene Kashmir, Uttar Pradesh, Vest-Bengal og Maharashtra har gamle trebygninger overlevd frem til i dag.
Forskerne bemerker at ornamenter som ligner på indiske og nord-russiske også er kjent i Sentral-Asia (nærområdet Bukhara og sør i Tadsjikistan), noe som kan indikere migrasjonsmåter for arene fra Russland til India.
I alle disse regionene er hovedmotivene rette og skrå kryss, rosetter av seks eller syv kronblader som imiterer solstrålene, svastikaformede spiraler og symboler på fruktbarhet - rhombuses og trekanter. Det er interessant at det trekantede ornamentet ofte finnes i andre regioner som er bebodd av arerne - i Iran, Transkaukasia, i Svartehavet og Trans-Volga-steppene.
Men det mest imponerende beviset for Vologda forfedres hjemland er teknologien til prydbroderi. Mønstrene som brukes av indiske og Vologda håndverkskvinner er overraskende like, og teknologien i seg selv kalles den samme både i Vologda-regionen og i India. Russiske håndverkere snakker om den flate overflaten på chikanen, og de indiske - chikanen.
Sammensetninger av nord-russisk broderi (nedenfor) og indisk
Det er underlig at på 1800-tallet oppdaget lingvister et annet arkaisk arisk språk - litauisk, og straks oppstod en hypotese om det aryske baltiske forfedrehjem. Som for det indiske anerhjemmet, var hovedargumentet at det arkaiske språket best skulle bevares i umiddelbar nærhet til forfedrehjemmet.
Imidlertid forble tilsynelatende det litauiske språket uendret på grunn av det faktum at dets foredragsholdere var fjernt fra høyttalerne til andre språk - de bodde i tett skog, som da var en karakteristisk del av landskapet i Nord-Europa. I alle fall kan ikke arkeologer bevise fakta om mange folkevandringer fra kysten av Østersjøen til Vest-Europa og Sentral-Asia i 4-2 tusen f. Kr. e.
