I gresk mytologi er chimeraen ("geiten") et monster som er beseiret av helten Bellerophon. Vi finner referanser til det hos gamle forfattere. Homer rapporterer at dette er et ildpustende monster, "fra fronten ser det ut som en løve, har kroppen til en geit og halen til en slange." Hesiod sier også at chimeraen spyr ild, og beskriver henne som “en forferdelig skapning, enorm, rask og sterk. Hun har tre hoder: det ene er en løve, det andre er en geit, og det tredje er en slange, hodet på en blodtørstig drage. " I gresk kunst ble kimærene vanligvis avbildet med kroppen av en løve, hodet til en geit og en slangens hale.
Over tid ble kimærene assosiert med en rekke skapninger, "samlet" fra kroppsdeler av forskjellige dyr og mennesker. Et eksempel på dette er beskrivelsen av chimeraen fra 1700-tallets oppdagelsesreisende Coates: "En skapning med ansiktet til en vakker jente, forbena og brystet til en løve, kroppen til en geit, bakbenene til en griffin og halen til en slange." I moderne språk betyr en chimera i figurativ forstand ofte en urealistisk drøm eller en gal ide.
Både Homer og Hesiod trodde på det guddommelige opphavet til kimæren. I følge Hesiod var moren Echidna - halv jente "med brennende øyne og bleke kinn", halv forferdelig stor slange. Kimeras far var Tsifey - den yngste sønnen til Gaia og Tartarus. Tsifei beskrives som et monster "høyere enn noen av fjellene", med enorme vinger, brennende øyne, drage poter og en huggormhale. Chimeraen hadde ikke mindre fantastiske brødre: underverdenens verge, hunden Cerberus og den tohodede hunden Orth, som voktet Geryons besetninger.
Dette er imidlertid ikke den eneste versjonen av kimærens opprinnelse. Ifølge andre kilder var faren Orth, og moren var den mangehodede Hydra. Uansett opprinnelse, er det utvilsomt et av de eldste mytiske monstrene som stadig kjempet med olympiske guder om makten i universet.
I gammel litteratur, i tillegg til Homer og Hesiod, vendte Euripides, Ovid og Virgil seg til bildet av kimæren. I Aeneiden fremstår chimeraen som et av de forferdelige monstrene som kong Aeneas møter i underverdenen.
Allerede i eldgamle tider prøvde noen forskere å knytte dens opprinnelse til den lykiske vulkanen Yanar. Servius, kommentatoren til Virgil, skriver at flammer sprengte ut av vulkanens munn, løver bodde på toppen, geiter beitet i bakkene og slanger hekkende ved foten: alt dette sammen, sier de, dannet bildet av et monster. Og Plutarch mente at kilden til myten om kimæren var sjørøverskip dekorert med bilder av en slange, løve og geit.
Det ble antatt at kimærene bodde i de avsidesliggende fjellene i den avsidesliggende lykiske provinsen. Ikke en eneste person turte å komme nær boligen sin, omgitt av råtnende kadaver av halshuggede dyr. Kongen av Lycia sendte flere ganger sine tropper for å ødelegge monsteret, men ikke en eneste kriger kom tilbake i live.
Sønnen til kongen av Korint, Bellerophon, sladdet den vakre bevingede hesten Pegasus, fløy opp til monsterets leir og så på bakken en skapning på størrelse med en hest, knøtts ild og knurrende truende slik at luften rundt ham ristet. Bellerophon slo chimeraen med piler. Men det var ikke så lett å drepe henne. Og så kastet den unge mannen et spyd med en blyspiss rett inn i munnen hennes. Brannen som slapp fra halsen smeltet blyet, den brente innsiden av kimæren, og hun døde … Fra nå av er stedet hennes i underverdenen. Fra tid til annen minner chimeraen om seg selv med flammetunger.
Salgsfremmende video:
Kampscenene med chimeraene er fanget på vaser fra Korint og Attica. På loftets amforaer ligger løve- og geitehodene til kimærene på motsatte deler av kroppen og ser i forskjellige retninger. Den berømte bronsefiguren fra 500-tallet som er funnet i Italia, skildrer chimeraen som en løve med en ormhale og et geitehode på ryggen.
I middelalderen finnes bilder av kimærer ofte på stridsskjold, i religiøse mosaikker, i illustrasjoner til Bibelen. Francesco di Giorgio og Peter Paul Rubens dedikerte malerier til slaget mellom Bellerophon og Chimera. Navnet "Chimera" er et maleri av den franske kunstneren Postav Moreau fra 1800-tallet. Det gjenspeiler den nye betydningen av dette ordet: det er ikke noe bilde av et klassisk monster på lerretet, her er det snarere personifiseringen av mareritt og ondskede ønsker. Moreau sa selv at arbeidet hans er viet til "kimæriske drømmer om katastrofe, smerte og død."
I litteraturen fra moderne tid, for eksempel i verk av Gustave Flaubert "The Temptation of St. Anthony", en kimær "fantasy", er en grønnøyet skapning som bjeffer og spyr ild fra neseborene og fører en samtale med sfinxen - skildret "virkeligheten". Naturen av samtalen symboliserer det uknuselige gapet mellom virkelighet og drøm. I stykket "The Circus of Dr. Lao" av Charles Finney blir chimeraen vist som en løve med ørnevinger og en drages hale, og helten fra romanen, Dr. Lao selv, hevder at hun ikke kan rense magen naturlig og blir tvunget til å brenne restene av mat inni kroppen hennes - derav brannen som unnslipper fra gresse.
Sannsynligvis kan den mest kjente skildringen av kimærer sees på fasaden til Notre Dame katedral. Dette er fantastiske, ofte stygge skapninger med en apekropp og flaggermusfløyene, som legemliggjør menneskelige synder og onde krefter. Galleriet med kimærer inneholder figurer av demoner, monstre og fefugler. De berømte kimærene gjemmer seg bak avsatser på den øverste plattformen ved foten av tårnene og henger over byen med tennene svakt tette.
Den mest kjente chimeraen er Strix, "nattfuglen", en bevinget nattdemon, en halv kvinne, halvfugl, som ifølge legenden spiste blod fra nyfødte babyer. Det er en populær tro at strixes giftige barn med giftig melk. Romerne var på vakt mot disse vampyrlignende nattestemningene. Det er nysgjerrig at kimærer og alle figurene til Notre Dame har en fantastisk egenskap: Du kan ikke tegne, skrive eller ta bilder rundt dem - ved siden av dem ser det ut til at folk er døde, uttrykksløse steinstatuer.
Til slutt, fra moderne psykologiens synspunkt, personifiserer kimæren den "mørke", underbevisste siden av mennesket, som det mannlige jeget kjemper mot. Slike monstre er ikke mindre viktige enn helter. Hvis underbevisstheten blir drept eller brutalt undertrykt, kan til og med "helten" miste sitt menneskelige ansikt, og da vil han, som den ambisiøse Bellerophon, møte guddommelig straff. Du bør være på vakt mot chimeraen og til og med kjempe med den, men du skal ikke trøste deg med tanken på at den en dag kan bli fullstendig beseiret.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, havfruer og andre mystiske skapninger
