Siden Yermaks kampanjer er det sagn om skatter begravd i de tøffe og uendelige vidder i Sibir. Allerede på 1600-tallet var tankene til de vågale migrantene som kom til det snødekte og uvennlige landet fra den europeiske delen av den russiske staten, okkuperte legender om de utallige skattene til Khan Kuchum, angivelig begravet langs elvene Tavda og Tobol, i Babasan-traktaten og i haugene ved munningen av Irtysh.
I følge de overlevende arkivdataene er sølv rustning, gullsmykker, edelstener og hedenske avguder støpt av edelt metall funnet mer enn en gang på disse og en rekke andre steder. Skattejakt var en ganske vanlig okkupasjon blant innbyggerne i Trans-Ural, selv om den ble ansett som svært risikabel. Det var en vedvarende tro på at den som skjuler skattene sine fra nysgjerrige øyne utfører alle slags sjarmformer over dem. Så det var en tro om å begrave en skatt for et visst antall hoder.
Dette betydde at for eksempel en skatt gjemt på tretti hoder bringer døden til tretti skattejegere og åpnes bare for den trettiende.
I Tobolsk-provinsen på 17-1900-tallet ble sagn spredt blant innbyggerne om at skatter ble vist under føttene i form av lys over stedet der de ble begravet. Gammeldagere sør i Vest-Sibir mener at skattene vises i form av et brennende lys (noen ganger foran et ikon). I dette tilfellet anbefales det å slå lyset med hånden og si: "Amen, amen, bryt opp!" Etter det skal skatten øyeblikkelig vises som en kiste, kittel eller tønne fylt med mynter eller juveler.
Det ble antatt at skattene til den ene skatten bare vises én gang, mens den andre kan brukes flere ganger. Så i avisen "Irkutsk Vedomosti", utgitt på begynnelsen av 1900-tallet, ble det publisert en artikkel om hvordan en fisker fant en skatt med gullmynter på bredden av Angara. Han tok så mye han kunne bære på en gang, og lovet skatten å returnere de lånte pengene innen en viss dato. På den bestemte tiden holdt han ordet sitt, og brukte snart igjen skattenes skatter.
Dette gikk over flere år. Fiskeren ble rik, driver med handel og ble en høyt respektert kjøpmann i Irkutsk. Men en dag, verken av glemsomhet eller av grådighet, returnerte han ikke myntene som ble tatt fra hamsten. Som et resultat forsvant skatten og ble ikke lenger avslørt for ham. Snart gikk selgeren konkurs, mistet all eiendommen han hadde skaffet seg i løpet av årene han handlet med skatten, ble fanget og stjal og endte sine dager i Ilimsky-fengselet.
I Sibir lever fortsatt troen på at mange skatter er skjult på gamle kirkegårder. De døde og alle onde ånder vokter årvåken rikdommen skapt av blod og tårer, og ve dem som våger å forstyrre deres fred. Tomsk Museum of Local Lore inneholder "Witch's Notebook" - en loslitt håndskrevet bok i svart skinnbinding, datert til nittitallet på 1800-tallet - som i tillegg til konspirasjoner, trolldomritualer og trolldomsoppskrifter, beskriver ritualet "begrave skatten for å sitte i ro."
Salgsfremmende video:
Den ikke navngitte forfatteren av "The Witch's Notebook" råder til å ta en håndfull jord fra den ni dager lange graven til en druknet mann eller et selvmord, bland det med smykker, legge det hele i et fartøy og forsegle det med en voksforsegling med et omvendt kors. Da anbefales det å fange en svart katt, drepe den, stripe huden fra dyret og pakk den inn i et forseglet kar.
Etter det, på fullmåne, skulle du komme til kirkegården, finne den ferskeste graven, grave den opp og legge juvelene der og si tre ganger: “Spre elven, spre himmelen, og den gamle katten reiser seg fra støvet. Selet mitt er sterkt, mitt ord er sant. Amen! . Etter å ha gravlagt graven, må du spytte på den tre ganger og forlate kirkegården med ryggen frem.
Noen skatter blir bare avslørt for de menneskene de er ment for. For eksempel slektninger, venner, slektninger, etterkommere. Det hender at skattene finner sine nye eiere etter flere tiår og århundrer.
Denne historien skjedde på slutten av 60-tallet av forrige århundre med Irina Nikolaevna K., bosatt i den gamle sibirske byen Biysk. I disse årene begynte en ung kvinne å ha en drøm nesten hver natt der hun var en enorm mann med svart skjegg. Han gikk inn i det solfylte rommet på en forretningsmessig måte og satte seg på en stol ved siden av ovnen …
Dette gikk over flere måneder. Irina gikk rundt alle sine bekjente og prøvde å finne ut hva dette kunne bety, men ingen kunne tolke den underlige drømmen hennes. Snart begynte Irina å drømme om faren sin, som døde i den førti første i nærheten av Rzhev. Han tok den skremte kvinnen i hånden og førte henne til en skjeggete mann som satt på en stol. I en drøm så Irina tydelig dekorasjonen av rommet, ikoner i hjørnet, grønne fliser på den bleket komfyren. Irina begynte å gråte og våknet. En gang ble hun ført til en veldig gammel gammel kvinnemedisinsk kvinne som bodde i utkanten av byen i et vaklevorent hus.
Hun lyttet nøye til den opprørte kvinnen og sa at den skjeggete mannen er en av Irinas avdøde slektninger, og han prøver å vise henne noe. Da hun kom hjem, begynte Irina å undersøke gamle familiefotografier nøye, der hun kjente igjen den skjeggete mannen som drømte om henne nesten hver natt.
Under det falmede og sprukne fotografiet ble datoen for fotografiet og den fremmede navnet skrevet i vakker kalligrafisk håndskrift. Det viste seg å være Irinas oldefar, avsatt og henrettet i 1921. Hun husket historiene til moren om hvordan de bodde i Matveyevka, en liten landsby nær Biysk, og hvordan de på begynnelsen av trettiårene flyttet til byen der Irina ble født.
Ta en ferie, kom kvinnen til Matveevka og med vanskeligheter, men fant fremdeles gaten og huset som forfedrene en gang bodde i. Eller rettere sagt, ikke et hus, men det som var igjen av det - et smuldrende fundament, gjengrodd med ugress, falne gulvplater, en nedslitt komfyr. Fra det overlevende fragmentet av flisen, gjenkjente Irina komfyren fra sin underlige drøm. Ved å adlyde en slags kraft begynte hun å kjenne ovnveggen, trakk den utstående mursteinen mot seg selv, og plutselig falt en liten, rusten metallboks ut av hullet ved føttene hennes.
Trekk tilbake ledningen som festet de tynne buer i stedet for låsen, åpnet hun den og ble lamslått. Boksen ble fylt til randen med gullbiter av gull. Mest sannsynlig klarte Irinas utspekulerte oldefar kort tid før arrestasjonen å skjule den akkumulerte formuen og derved bevare den for fremtidige generasjoner.
Mange sagn og historier er assosiert med den berømte gullreserven til admiral Kolchak, som ble gjemt under retreaten av hans hær over Sibir i øst. I åtte tiår har myndighetsorganer, arkeologer, historieforskere og eventyrere forgjeves søkt i ti og et halvt tonn dyrebare ingots, tsaristiske mynter og smykker laget av de beste russiske, italienske og engelske håndverkere på 16-19 århundre.
Ulike steder med mulig begravelse av skatten ble navngitt - Omsk, Novosibirsk, Tobol, Irkutsk. Arkivene til NKVD bevart protokollene til avhør av dusinvis av offiserer fra Kolchak-hæren. Blant andre spørsmål var chekistene interessert i informasjon om den forsvunne gullreserven. Ingen av de pågrepne kjente imidlertid til gravstedet til den største skatten i Sibir. Over tid ble troen dannet at admiral Kolchak tok hemmeligheten bak plasseringen av gullreserven med seg til Angara's klare vann. Noen fakta tviler imidlertid på denne teorien.
I Listvyanka, en liten landsby ved bredden av innsjøen Baikal, husker gammeldagere legenden om en usosial gammel mann som bodde i deres område. Det ble hevdet at han var den siste ryddig under Kolchak, og det var ham som admiralen avslørte skattens hemmelighet. Dette ordnet klarte å unngå arrestasjon ved et mirakel. Han skiftet navn og etternavn, dro til en avsidesliggende landsby, der frem til sin død omtrent midt på femtitallet og levde stille og beskjedent, tjente sitt daglige brød ved å legge ovner og skomakere.
En ukommunikativ gammel mann oppvokst en adoptert datter, som han mest sannsynlig fortalte om sin hemmelighet. Dette blir indirekte bekreftet av at en kvinne som var godt kjent i Listvyanka, etter farens død, uventet drar til Sverdlovsk, og derfra, under "tinen" på midten av sekstitallet, emigrerer til USA og åpner sin egen lønnsomme virksomhet.
Gravene til skytiske gravhauger i Altai er innhyllet i en mystisk glorie. Dusinvis av menneskeskapte åser er spredt over foten av den. En liten del av dem er allerede studert av arkeologer. For ti år siden ble "Golden Man" oppdaget i en av haugene. Den godt bevarte mammaen fikk dette navnet på grunn av det faktum at den var kledd i rustning av høyt standardgull. Radiokarbonanalyse viste at alderen var 6500 år.
Gullsmykker ble funnet ved siden av mumien, hvis totale vekt var mer enn syv kilo. En svart steinplate av ukjent opprinnelse med en merkelig kuleformet inskripsjon ble også funnet i gravhaugen. Det har ennå ikke vært mulig å tyde hva som ble skrevet ord for ord, men forskere kom til den konklusjon at det ble skrevet inn en forbannelse som tilsynelatende går i oppfyllelse. Så fem av dem som deltok i utgravningene er allerede døde nå.
På slutten av nittitallet gjennomførte en mongolsk ekspedisjon av elleve forskere undersøkelser om huler som ligger i Altai-fjellene i området Seminsky Pass. Dusinvis av rituelle begravelser ble oppdaget i hulene, mange bronsevåpen, rustninger, gull og sølvsmykker.
Tre måneder etter arbeidsstart skyllet en kraftig gjørmestrøm bort forskernes leir. Tre forskere døde, hvoretter utgravningen ble avbrutt. Tidlig i 2003, i Ukok-platået, ble en perfekt bevart mumie av en kvinne oppdaget, oppkalt etter stedet for utgravningen - "Prinsesse Ukok".
Den rikt dekorerte mumien ble ført til Novosibirsk til et av forskningsinstituttene, noe som forårsaket en bølge av misnøye blant innbyggerne i Altai, som anså den avdøde som stamfaren til Altai-folket. Lokale sjamaner advarte om de mulige alvorlige konsekvensene av en så respektløs holdning til prinsessen og den hellige begravelsen.
Forskerne ignorerte protestene. Som et resultat, i september 2003, feide en bølge av sterke jordskjelv over Altai med et episenter som ligger sytti kilometer fra gravstedet. En rekke landsbyer ble ødelagt. Skjelvingene ble kjent selv i Kemerovo og Novosibirsk-regionene, i Tuva og Khakassia …
Tilbake på 1700-tallet sa Lomonosov: "Russlands rikdom vil vokse med Sibir." For det første mente han selvfølgelig dens utallige naturressurser. Imidlertid, ved å lytte oppmerksomt til den dype betydningen av uttalelsen fra den store russiske forskeren og huske hans fantastiske perspektiv, kan det antas at han snakket om de utallige rikdommene som var gjemt i de tøffe landene i det ubegrensede landet Sibir av en menneskelig hånd.
Sergey Kozhushko
