Den generelle buddhistferien Vesak, eller Donchod (i Mongol-Buryat-tradisjonen), feires den andre uken i den første sommermåneden (mai). Dette er en enkelt dato for alle land i den buddhistiske verdenen.
På denne dagen skjedde tre hendelser samtidig i Buddhas liv: hans siste jordiske fødsel, opplysning og fordypning i nirvana. Åtti år har gått mellom den første og den siste hendelsen. Han ble opplyst i en alder av 35 år, men alt dette, i følge den tradisjonelle biografien om Buddha, skjedde på samme dag.
I en hel uke snakker munkene i templene om Buddhas liv. Festlige prosesjoner beveger seg rundt templer og klostre og skildrer teaterversjoner av disse tre hendelsene. Ikke bare munker, men også mange troende, deltar i prosesjoner og tempel tjenester.
I kinesiske templer, så vel som buddhister hjemme, vasker de Buddha-statuer med søtet vann og dusjer dem med blomster. Mange kjøper forskjellige vannsaker og slipper dem ut i vannet, og utfører "ritualet for å frigjøre levende vesener" behagelig for Buddha. Noen familier tilbereder mager risgrøt blandet med forskjellige typer tørket frukt og nøtter - mandler, peanøtter.
I Sentral- og Øst-Kina ble ris kokt i et avkok av ibenholtblader til Buddhas fødselsdag, som ble tilskrevet magiske egenskaper. Slik ris, som skaffet seg en mørk skygge, ble sendt av munkene som en gave til sine sognebarn. Denne tradisjonen eksisterer fortsatt i mange provinser i dag.
Legenden forteller at opphavsmannen til tradisjonen, som oppsto på XII-tallet, var sjefen Yang Wenguang. En gang ble han kastet i fengsel og ikke lov å spise. Men sjefen for sjefen klarte å lure vaksenheten til fangevokterne ved å sende mosen en kurv med "svart ris". Et sverd ble gjemt nederst. Yang Wenguang brøt ut av fengselet på Buddhas bursdag.
I en annen provins er det en annen tradisjon. En kjærlig sønn matet "svart ris" til sin mor, som etter døden ble en sulten ånd.
Bønder i Kina feiret denne ferien på sin egen måte. Det ble ansett som bursdagene til bøfler. Dyrkbare bøfler fikk beite fritt på frø for såing, og den første dagen av såing dro hele landsbyen ut i åkrene, og den eldste plogmannen, med lyden av gonger og kjeks, plantet den første spiren med ris.
Salgsfremmende video:
Innbyggere i Hunan-provinsen på Buddhas høytidsopphold hengte en trollformel mot insekter: strimler av gult papir ble limt på tvers av dørene til huset med inskripsjonen: “På denne høytiden vil den legendariske tryllekunstneren Lü Dongbin komme til å hvile. Den hellige himmelske beboeren vil blåse en gang, og alle insektene vil spre seg. " Sichuan-folket hang ut rødt papir med påskriften: "Gifte seg med hårete insekter."
I Yunin County ble høytiden feiret med felles ofre til gudene, som ble ledsaget av danser av smartkledde jenter og gutter.
I Korea er Buddhas fødselsdag den mest fargerike og mest betydningsfulle. Det er også kjent som Lantern Festival. På denne dagen i Seoul kan du se et hav av flerfargede papirlykter montert på høye bambusstenger foran nesten hvert eneste hus. Huset der sønnen ble født det siste året var dekorert med papirbilder av fisk - et symbol på gutten. Lyktene var av forskjellige former og farger - i form av en melon, en lotusblomst, en tromme, en båt … Barn kledd i smarte kostymer fyrte fyrverker. Hele natten i byen var ikke portene stengt, og folk gikk og beundret lyktene.
I klostrene ble det utført ablusjoner og sprinkling av Buddha-statuer, spesielt statuer som skildrer et barn Buddha.
På en høytidsferie med lykter
Det er godt å gå opp til terrassen
I timen før solen gikk ned
Og alt kan sees langt rundt.
Lykter henges overalt.
Og i papir lotusknopper
Små jenter tok dekning
Lotusene vil åpne - og barn
De lekre kranene vil bli kjørt bort.
De som hakker blomster.
Månen har steget i øst.
Utstrålingen sprer seg rundt.
Det er som om sola er i brann igjen.
Lyktene er på. Månen skinner.
Både himmel og jord skinner.
I Japan er Buddhas bursdag også kjent som festivalen for blomster.
Ifølge legenden vil Buddha bli født i det øyeblikket da moren var i ferd med å bryte en blomsterstamme. Samme dag kom guden for åkrene ned fra fjellene og folk hilser på ham med blomster. Denne gangen er også perioden med kirsebærblomster.
Ferien i Japan begynte å feires for lenge siden, siden 840. På territoriet til buddhistiske templer ble en liten modell av et firkantet tempel 50-60 cm høyt, uten vegger, plassert på en sokkel. En flat skål ble installert i sentrum, og i den var en liten statue av barnet Buddha. Skulpturen avbildet Buddha i det øyeblikket da han ifølge legenden uttalte ordene: "Jeg er verdens hersker, jeg er den beste i verden, jeg er den første i verden."
Den sentrale seremonien for ferien begynte i det øyeblikket da barna skjenket en spesiell te på bildet av Buddha-gutten. Den ble tilberedt fra bladene av hortensia som vokste høyt på fjellet. Det var en tro: Hvis du berører fingrene dyppet i slik te, til statuen av Buddha på stedet der smertene dine er, vil helbredelse komme. Foreldre brakte syke barn til templene i håp om hjelp fra Buddha.
Skikken med å helle søt te på en Buddha-figur er assosiert med legenden om Buddhas fødsel. Da den lille Buddha tok de syv første trinnene og strakte armene opp og senket dem ned, skjenket sjø dragen søt regn på ham.
På festdagen ble det organisert prosesjoner av barn i smarte klær og holdt blomster. De danset og sang.
I nesten alle landlige områder i landet var det en ritual for å stille ut grener av vill azalea foran vanlige boliger. Hermit-munker klatret høyt opp i fjellet for å feire Buddhas bursdag.
En japansk lærde beskrev ferien på følgende måte:
De troende, 20 i antall, kledd i flagrende hvite kapper, bærer på skuldrene et lite tempel med en liten figur av et barn Buddha plassert inne. Prosesjonen er ledsaget av samme antall prester … Under prosesjonen blåser de store skjell. Prosesjonen blir møtt av en annen gruppe prester i festlige vester, omtrent seksti i antall, og tretti barn, kledd i vakre silkekimonoer, med forgylte kroner på hodet …
Blomster legges på alteret i templet. På samme sted blir røyking antent. Barn resiterer spesielle dedikasjoner og synger sanger. Et kor av seksti prester begynner å synge religiøse vers som ber om evig fred.
På dette tidspunktet kommer barn fra fem til åtte år ut på plattformen og danser foran alteret, blendende av mange blomster.
I dag er ferien fortsatt et festlig opptog. Det passerer også, men i det figurative uttrykket til R. Kipling, som besøkte Japan, "på bakgrunn av en blomsterfest."
I Thailand feires Vesaka Puja-dagen til ære for Buddhas fødsel, opplysning og død. Religiøse flagg flyr overalt. Seremonier finner sted. På landsbygda står folk opp tidlig om morgenen for å tilberede mat og godteri til munkene. Ved daggry tar de veien til et nærliggende tempel, hvor de tilbringer det meste av dagen.
De viktigste begivenhetene finner sted rundt templene. Gjennom dagen lytter folk til prekener, og om kvelden tar de del i stearinlyset. I løpet av det holder alle blomster, tre røkelsepinner og et tent lys i hendene, som symboliserer tre helligdommer - Buddha, hans læresetninger og hans følgere.
Kongefamilien er til stede på festivalen i Putta Monton-tempelet, der den vandrende Buddha-statuen er installert. Et av medlemmene leder prosessen med levende lys.
Mest av alt søtsaker og gaver går til nybegynnerguttene på denne dagen.
Livet i et buddhistisk tempel
Det første buddhisttempelet som ble bygget i Kina var White Horse Temple i Luoyang (dagens Henan-provins). I følge legenden i 67 e. Kr. e. Under keiseren Ming-di regjering førte to indiske munker - Kasyapamatanga og Dharmaraksha buddhistiske sutraer til Luoyang på en hvit hest fra det fjerne vestlige landet. De var med på å bygge dette tempelet. I det neste årtusenet ble buddhisttempler, pagoder og huler bygget over hele landet. Vanligvis består et kinesisk buddhisttempel av Hall of Heavenly Rulers, Hall of Guanyin (barmhjertighetens gudinne), Buddhas helligdom og stabburet for Tripitaka, det vil si de buddhistiske rullene. I hvert tempel er det en gave, en tilsynsmann og munker som er forpliktet til å motta pilegrimer og utføre religiøse ritualer.
Mange gutter i Thailand bor i templer. Dette skyldes det faktum at foreldrene for det meste er fattige bønder og ikke klarer å mate barna sine. I tillegg tilegner de seg mye kunnskap ved å betjene munkene.
Nybegynnergutten morgen begynner før daggry. Han skulle tilberede "svarte potter" eller tigge fartøyer til munkene, der de tar med mat til munkene om morgenen. Når munkene er klare til å samle almisser i landsbyen, følger de dem og hjelper til med å bære de samlet almisser. Hver dag følger gutter munkene til fjerne landsbyer, der de ofte må flykte fra voldsomme hunder.
Da de kom tilbake til templet, begynner guttene å tilberede mat til munkene. I henhold til sedvane er munker forbudt å ta imot mat fra hendene til andre enn lekfolk. Etter måltidet holder guttene maten til det andre måltidet på middag. Noen munker følger strengt tilpasset og spiser bare en gang om dagen. Så begynner guttene å spise, siden det anses som en synd for laitenheten å ta mat før munkene. På ettermiddagen får ikke munkene spise, de har bare lov til å drikke vann og brus, i tillegg til melk.
Munker og nybegynnergutter bruker lignende kapper og er ofte på samme alder. Til tross for dette er det lite felles mellom dem. Mens munker følger 227 forskrifter, følger nybegynnere bare ti av dem. Nybegynnergutter jobber for gratis mat og husly. Bor guttene ved munkene, læres guttene disiplin og utdannes til sanne buddhister.
Mange av mennene som har høye stillinger i staten var en gang nybegynnergutter.
Fra boken: "100 flotte høytider". Elena Olegovna Chekulaeva
