Filosofen og poeten Abu Bakr Muhammad ibn al-Arabi hadde størst innflytelse på dannelsen og utviklingen av sufismen i den islamske verden. Hans følgere kalte mystikken den største læreren. Ibn al-Arabi skapte sufi-litteratur og filosofi, og vekket interessen for dem ikke bare blant muslimer. På en eller annen måte, men han påvirket alle påfølgende islamske mystikker.
Den fremtidige "største læreren eller sjeiken" (ash-shaikh al-akbar) av sufismen, som fullt ut tilsvarer den middelalderske latinske versjonen av Magister Magnus, ble født 28. juli (7. august) 1165 i byen Murcia i øst for Andalucía. Faren hans var en innflytelsesrik person ved retten til herskeren i denne regionen i mauriske Spania - Sultan Muhammad ibn Mardanish.
Snart havnet familien til Ibn al-Arabi i Sevilla (Ishbilia), som ble hovedstad og kulturhus under Almohad-dynastiet. Her fikk gutten det grunnleggende om utdanning, tradisjonelt for muslimer, som inkluderte studien av Sunnah, Sharia (lovgivning) og grammatikken i det arabiske språket. Imidlertid, under påvirkning av Sufi-idealer, forlot Ibn al-Arabi sekulære studier ganske tidlig og aksepterte innvielse i en Sufi.
Biografer forteller at en av hans nærmeste venner til faren, den store Sufi Abd al-Qadir Jilani, hadde en avgjørende innflytelse på den unge al-arabien. Til og med fødselen av Ibn al-Arabi er mystisk assosiert med den åndelige innflytelsen fra Abd al-Qadir, som riktig spådde at barnet ville være en fremragende person. Den unge mannens beslutning om å velge den åndelige banen i stedet for en karriere som funksjonær ble påvirket av reconquista, hvor de kristne først presset og deretter fullstendig avsluttet islam på den iberiske halvøy.
På jakt etter autoritative mentorer dro unge al-Arabi ut på en reise over Andalusia og Maghreb-landene - Nord-Afrika. Han besøkte Marrakech, Ceuta, Bedzhaya, Fez, Tunisia. I Tunisia møtte han den tidenes mest betydningsfulle sufi-lærer, Abu Madyan. I Cordoba møtte han i 1180 det berømte Ibn Rushd (latinisert navn - Averroes). I en alder av 30 år hadde Ibn al-Arabi fått respekt og berømmelse i sufi-kretser på grunn av hans evne til filosofiske og esoteriske vitenskaper, bredde av syn og fromhet.
I to år - fra 1195 til 1197 - bosatte Ibn al-Arabi seg i byen Fez, hvor han kommuniserte med teologer, mystikere og Sufis. På dette tidspunktet ble de arabiske eiendelene i Andalusia truet med fange av den castilianske kongen Alfonso VIII, og muslimske teologer kranglet heftig om meningen med livet.
I 1200 begynner Ibn al-Arabi å forberede seg på hajj - en pilegrimsreise til Mekka, forlater hjemlandet Andalusia for alltid og drar til Østen. I Marrakesh opplever han en visjon der han, etter å ha blitt til en fugl som svever rundt den guddommelige tronen, blir beordret til å forgifte seg i Hajj, idet han tar sine ledsagere Muhammad al-Hassar, en vitenskapsmann fra Fez. Han reiser til Fez, deretter til Bedjaya, og deretter til Tunisia, igjen møte med Abu Madyan.
I 1202 dro Ibn al-Arabi til Mekka gjennom Alexandria og Kairo, hvor det den gang, etter flere avlingersvikt, var en forferdelig hungersnød. På vei til Mekka besøkte han Jerusalem og Hebron, bøyde seg for gravstedene til patriarkene, derfra flyttet han til Medina, og endte samme år i Mekka.
Salgsfremmende video:
Her skrev han den berømte diktsamlingen Tarjuman al-ashvak ("Tolkene om ønsker") - en samling av Sufi-dikt og en kommentar til dem. Fra 1223 til hans død 10. desember (16), 1240, bodde Ibn al-Arabi i Damaskus, og nøt patronering av religiøse og sekulære myndigheter.
I 1229 får den største læreren besøk av en visjon der profeten Muhammed ber ham om å skrive boken Fusus al-hikam (Visdommer). I dette arbeidet utviklet Ibn al-Arabi et konsept som senere ble kjent som wahdat al-wujud ("enhetens å være"), som ble den viktigste retningen Sufi tenkte og forårsaket alvorlig kontrovers blant teologer.
I et annet av verkene hans, Al-Futuhat al-Makkiyya ("Meccan Revelations"), beskriver Ibn al-Arabi en felles oppstigning til sannheten (dette er hvordan han foretrekker å kalle Gud Ibn al-Arabi. Et av de "vakre navnene" eller attributtene til Allah i Islam er "True ", Eller" Sannhet "(al-haqq), og sufiene mottar den høyeste kunnskapen om mysteriene om å være i lysets øyeblikk eller som et resultat av åpenbaring, som er forskjellig fra intellektuell kunnskap (ilmu), som kan nås på en rasjonell måte.
Den skriftlige arven fra Ibn al-Arabi er omtrent 400 verk (eller mye mer), hvorav ikke mer enn 200 har overlevd. I følge legenden ble det på begynnelsen av 1500-tallet bygget et fantastisk mausoleum over graven til Muhammad ibn al-Arabi.
Booker Igor
