Det kan argumenteres uten overdrivelse at Nizari-morderne skylder sin høye berømmelse til deres politiske og åndelige leder og den første herskeren av Ismaili-staten Alamut. Hasan ibn Sabbah ble helten i mange myter og lignelser i løpet av livet. Han var en dyktig forkynner og en utmerket taler, hadde kunnskap utrolig i den tiden, var en klok og rettferdig hersker.
Men vi vet noe annet om ham - denne mannen var grusom og ingenting kunne stoppe ham på vei mot målet, hundrevis av dødsfall ble grunnlaget for hans ubegrensede makt, han selv ga ordre om å drepe sin egen sønn, som det viste seg senere, urettferdig anklaget for å ha brutt lovene til sin far. Hvem var egentlig den legendariske Old Man of the Mountain?
Hasan ibn Sabbah ble født ca 1055 i Qom, en by sørvest for Teheran, Persia, til en sjiamuslimsk familie. Snart ble familien tvunget til å flytte og bosette seg i byen Rey, der fra det 9. århundre. Ismaili dai forkynte. Fra syv år var Hasan glad i teologi, og fram til sytten år fulgte han nøye læren fra sjiamuslimene, som sin far. Men en dag førte skjebnen Hasan til en lærer ved navn Amir Darrab, som introduserte ham for Ismailis lære. Først aksepterte ikke Hasan Ismaili-doktrinen, idet han betraktet den som en slags "filosofi" og plasserte den mye lavere enn den muslimske religiøse læren til sjiamuslimene. Men over tid, av respekt for personligheten til Amira Darrab, prøvde han å fordype seg dypere i instruksjonene. En dag ble Hasan syk, og det var så vanskelig at han ga ordet i tilfelle bedring, der ingen, og til og med han selv, trodde å konvertere til ismailisme. Og et mirakel skjedde - Hasan gikk på rette. Han benektet ikke ordet sitt. I mai eller juni 1072 fikk Rey besøk av Abd al-Malik ibn Attash, lederen for Ismaili-samfunnet i Vest-Persia og Irak. Her møtte han Hassan, som gjorde et sterkt inntrykk på ham. Ibn Attash hevet ham til rang av dai - en predikant og beordret ham til å reise til Egypt for å møte ved kalifens hoff. Hassan lyktes ikke i å oppfylle ordren snart og ikke akkurat slik Ibn Attash hadde tenkt seg. Hassan lyktes ikke i å oppfylle ordren snart, og ikke akkurat slik Ibn Attash hadde tenkt. Hassan lyktes ikke i å oppfylle ordren snart, og ikke akkurat slik Ibn Attash hadde tenkt.
Hasan fikk to venner i madrasahen. En av dem, alvorlig utover årene, ble kalt Nizam al-Mulk, den andre, en munter og morsom ung mann, var Omar Khayyam. Vi kan lære i detalj om forholdet til venner fra boken til Nizam al-Mulk selv, som senere ble en kraftig visir av Seljuk-sultanen Malik Shah, selv om det er noen tvil om dens ekthet. Boken heter "Wasiyat", "Testament", og er faktisk en lærebok for fremtidige statsmenn. Nizam skriver at han, Hasan ibn Sabbah og dikteren Omar Khayyam studerte sammen med Imam Muwaffek. Tre venner sverget at den som først oppnår berømmelse og ære, vil hjelpe resten. Nizam var heldig som var den første, og Omar Khayyam var ikke treg til å møte til retten for å minne vennen om ed. Og han holdt henne tilbake. Han ga Omar et stipend tilstrekkelig tilslik at den fremtidige store dikteren og matematikeren kunne hengi seg til tanke og forskning. Han tilbød Hasan en høy stilling ved retten. Imidlertid begynte den ambisiøse Hasan snart å undergrave Nizam og ønsket å ta hans plass. Nizam, etter å ha lært om svikens forræderi, begynte også å veve intriger mot Hasan og sørget for at sultanen satte ham i vanære. Hasan måtte raskt forlate hovedstaden og flykte til Egypt, ha det onde mot sin venn og brente av hevnstørst. Selv om denne historien er veldig realistisk, reiser den fortsatt tvil blant historikere, siden det ikke er noen korrespondanse i de påståtte venners tid.begynte også å veve intriger mot Hassan og sørget for at sultanen satte ham i vanære. Hasan måtte raskt forlate hovedstaden og flykte til Egypt, ha det onde mot sin venn og brente av hevnstørst. Selv om denne historien er veldig realistisk, reiser den fortsatt tvil blant historikere, siden det ikke er korrespondanse i de påståtte vennenes tid.begynte også å veve intriger mot Hasan og sørget for at sultanen satte ham i vanære. Hasan måtte raskt forlate hovedstaden og flykte til Egypt, ha det onde mot sin venn og brente av hevnstørst. Selv om denne historien er veldig realistisk, reiser den fortsatt tvil blant historikere, siden det ikke er noen korrespondanse i de påståtte venners tid.
Noen historikere mener at Hassan ble beskyldt for å ha agenter for den Fatimidiske kalifen i Rhea, og flyktet fra fengsel flyktet til Egypt i 1076.
På en eller annen måte ble Nizam al-Mulk den uforsonlige fienden til Hasan og det første offeret for leiemorderne. Han var en utmerket statsmann og i tretti års tjeneste ga staten mange fordeler: han oppmuntret til utvikling av industri, handel, bygde veier og broer, la spesiell vekt på kultur og utdanning. Han fulgte bestemt linjen med religiøs ortodoksi, og så i den hovedbetingelsen for henholdsvis statens sikkerhet og velvære, hans holdning til begge andre strømninger av islam og kristendom var sterkt negativ.
Omar Khayyam, den verdensberømte dikteren, var en av middelalderens største matematikere. Han reformerte til og med den persiske kalenderen og gjorde den mer nøyaktig enn den som eksisterer i dag. Denne kalenderen var imidlertid aldri etterspurt, siden den kom i konflikt med den ortodokse månekalenderen som ble opprettet av Muhammad.
Men tilbake til hovedpersonen i historien vår. Da han ankom Egypt, overgav Hasan seg som budbringer til Malik Shah (ifølge en annen versjon, den tyrkiske sultanen). Her ser det ut til at Hasan kunne utdype sin kunnskap om ismailisme og finpusse hans veltalenhet, men etter tre år ble Ibn Sabbah viklet inn i palassintriger. Det er en versjon som Hassan kranglet med øverstkommanderende Badr al-Jamali, den sanne herskeren i Fatimid Egypt. Årsakene til bruddet er ukjent, men det er mulig at krangelens essens var i Hasans Nizari-tendenser. Ibn Sabbahs persiske biograf Rashid al-Din Tabib, som skrev i 1310, rapporterer at Hasan falt i striden som flammet opp mellom Badr og kalifen. Badr forbød Hasan å møte for kalifen, til tross for at han ønsket å se en ung utlending fra nord. Hasan ble fanget, kastet i fengsel og dømt til døden. Før utførelsen skjedde det uforklarlige - den høyeste minareten i byen kollapset. Kalifen betraktet denne hendelsen som et tegn og ønsket ikke å irritere Allah og satte den hardnakket kurtisten på et skip med ordre om å lande ham i Syria. Det er her de første legendene om Hasan ibn Sabbah dukker opp. Legenden forteller om den ekstraordinære reisen til Hasan. De sier at det brøt ut en voldsom storm i havet. Vinden blåste av seilene, vann begynte å sive inn i lasterommet. Hele teamet ba til Allah om frelse. Alle unntatt Hassan selv. Som svar på kapteinenes indignasjon sa Ibn Sabbah at det ikke var den allmektige, men at han forårsaket en storm og ikke ville gå til grunne, siden han var udødelig og allmektig. Denne makten er gitt til ham med navnet på den hemmelige imamen, kun kjent for ham. Da det desperate mannskapet falt på ansiktene foran Hassan, skjedde et mirakel - vinden begynte å avta, skipet rettet seg. Så Hassan hadde sine første tilhengere. Noen dager senere gikk han trygt i land og ankom Syria, og derfra gjennom Bagdad til Isfahan.
Kampanjevideo:
Storvisiren var ikke fornøyd med hjemkomsten, men noe annet skremte ham mest av alt. Ibn Sabbah, strengt fulgt Koranen, erklærte at sann kunnskap om Allah er mulig gjennom læren fra den hemmelige imamen, som bare han kjenner. Adlyd, og du vil bli frelst. En slik enkel og tydelig formel for sjelens frelse, oppfunnet av Ibn Sabbah, viste seg å være ekstremt attraktiv for et enkelt analfabeter. Nizam al-Mulk beordret å ta den falske profeten i forvaring, men blant visirens følge var tilhengere av Hasan, som klarte å advare læreren. I de neste ni årene reiste Ibn Sabbah gjennom Persia og forkynte sin lære. Under disse turene lette Hasan etter et sted hvor han kunne skape sin egen Ismaili-stat uten frykt for å bli ødelagt av seljukkene. Rundt 1088 slo han seg til slutt til Alamut-festningen. I dalen under fjellet, som festningen sto på, var det flere landsbyer, hvor innbyggerne reagerte gunstig på Hasans lære. De ble sterkt imponert over den vandrende daiens fromhet og asketisme.
Ibn Sabbah handlet veldig nøye. Først sendte han sin fortrolige Hussein Kaini for å konvertere innbyggerne i nabolandsbyene til sin tro. Så ble ismailisme hemmelig forkynt i Alamut selv. De fleste innbyggerne godtok undervisningen. Til slutt, i september 1090, tok Hassan vei inn i slottet. Da herskeren innså at forkynneren av ismailisme faktisk overtok sin festning, forlot han de tidligere eiendelene, og Hasan ga ham en kvittering på 3000 gulldinarer som kompensasjon. Det gikk rykter om at den eksilte herskeren ikke virkelig trodde på kvitteringen den omreisende predikanten ga ham. Da han bestemte seg for å presentere den for adressaten, kysset han imidlertid Hasans signatur og kysset papiret og ga det angitte beløpet til den bedøvde bæreren.
Fangsten av Alamut-festningen var begynnelsen på opprettelsen av Nizari-staten. Fra det øyeblikket han kom inn i slottet i 1090 og til sin død som fulgte 35 år senere, forlot Hasan, som mange kronikker sier, aldri festningen. De sier at han forlot huset sitt bare to ganger og gikk til taket. Han viet tid til bønner, å lese og ta notater av sin lære, og utviklet en strategi for å konvertere til den "sanne troen" i hele den islamske verden. Også denne ekstraordinære personen hadde dyp kunnskap innen matematikk, astronomi, magi og alkymi. Han levde en trofast og asketisk livsstil. Etter beleiringen av Seljuk-troppene på Alamut, fjernet Hasan sin kone og sine barn til en nærliggende landsby, men aksepterte dem ikke tilbake. Rett etter denne hendelsen var befolkningen i Alamut utelukkende mannlig.
Nå som hans tros bastion var relativt trygg, begynte Ibn Sabbah å samle ismailiene under hans ledelse. Kort tid etter at den fatimide kalifen al-Mustansir døde i 1094, arvet Hasan tittelen som den øverste dai i Persia og ble kåret til lederen for Nizari-bevegelsen. Nå har Nizari blitt en uavhengig sekt av islam. Det tok veldig lite tid, og leiemorderne ble til en mektig politisk styrke, basert på mange festninger.
Emnene til den eldste av fjellet var fanatisk viet til deres åndelige leder, og Ibn Sabbah støttet mesterlig denne følelsen.
Det må innrømmes at denne store tenkeren og politikeren også var en uovertruffen mester i forfalskning. Her er et av de kraftigste triksene som legender sier at han brukte for å styrke krigernes ånd.
I et av rommene, over et hull gjemt i steingulvet, ble det plassert en stor tallerken med et rundt hull pent skåret i midten. Dagen før aksjonen skal Ibn Sabbah ha pålagt å henrette en av leiemorderne for noe lovbrudd. På ordre fra Hasan gjemte denne mannen seg i en grop og stakk hodet gjennom et hull kuttet i fatet. Takket være den dyktige sminken virket det fra siden at hodet var kuttet av. Unge fidai-krigere ble invitert inn i hallen og viste dem det "avskårne hodet". Så dukket Ibn Sabbah opp, snakket uforståelige ord, slo flere bølger av hendene - og det "døde hodet" åpnet øynene og begynte å snakke. Hun ble stilt spørsmål om etterlivet og paradiset, som det “avskårne hodet” ga ganske optimistiske, tidligere lærte svar. Etter at de inviterte forlot salen,Ibn Sabbahs assistent ble virkelig kuttet av hodet hans, og dagen etter paraderte de det foran portene til Alamut, slik at ingen tvilte på sannheten til den eldste av fjellet. Det er en annen, ikke mindre bemerkelsesverdig, legende om hvordan Ibn Sabbah foran hundrevis av leiemordere utførte en demonstrativ selvinnbrekkelse og angivelig steg opp til himmelen på denne måten, og dagen etter syntes publikum uskadd. Hemmeligheten med dette trikset var at Hassan, som mange andre herskere før og etter ham, hadde flere dobler. Så de brant på bålet til suverenhetens ærehvordan, foran hundrevis av leiemordere, Ibn Sabbah utførte en demonstrativ selvinnbrekkelse og angivelig steg opp til himmelen på denne måten, og dagen etter dukket opp for publikum uskadd. Hemmeligheten med dette trikset var at Hassan, som mange andre herskere før og etter ham, hadde flere dobler. Så de brant på bålet til suverenhetens ærehvordan, foran hundrevis av leiemordere, Ibn Sabbah utførte en demonstrativ selvinnbrekkelse og angivelig steg opp til himmelen på denne måten, og neste dag dukket opp for publikum uskadd. Hemmeligheten med dette trikset var at Hassan, som mange andre herskere før og etter ham, hadde flere dobler. Så de brant på bålet til suverenhetens ære
Den muslimske verden på den tiden var i en tilstand av dyp uro - det første korstoget til de kristne herskerne ble kronet med suksess. Denne situasjonen spilte inn i hendene på Old Man of the Mountain. Herskerne i nabolandene, med hans hjelp, forsøkte å kvitte seg med konkurrenter, og Ibn Sabbah bestemte selv hvilken av dem som ville være gunstig å gjøre hans allierte, og hvem de skulle bli kvitt. Hasan investerte pengene som ble mottatt i utvidelsen av sine eiendeler, han bygde flere festninger, men han forsto at uten riktig organisering, ville ikke Nizari-samfunnet vare lenge. Derfor begynte han å tiltrekke bønder og håndverkere til sine eiendeler, og lovet i bytte for varer og produkter, samt en moderat hyllest, et rolig liv, stabilitet og sikkerhet. Denne taktikken viste seg å være veldig vellykket, og snart kunne den gamle mannen på fjellet skilte med ikke bare store territorier,men også av mange og fanatisk hengivne emner, fra hvem han rekrutterte studenter til sin "morderskole". Takket være feidene i Seljuk-imperiet og Ibn Sabbahs "splitt og styr" -politikk, blomstret Assassin-imperiet. I 35 år styrte den gamle mannen på fjellet den mest mystiske staten i Midtøsten. Men i mai 1124 ble han syk og døde etter å ha utnevnt en etterfølger. I dag er han æret av Ismailis som grunnleggeren av Nizari-bevegelsen, og graven hans i Alamut var et tilbedelsessted for Nizari-pilegrimer i mange år til den ble ødelagt av mongolene i 1256.etter å ha utnevnt en etterfølger, døde. I dag er han æret av Ismailis som grunnleggeren av Nizari-bevegelsen, og graven hans i Alamut var et tilbedelsessted for Nizari-pilegrimer i mange år til den ble ødelagt av mongolene i 1256.etter å ha utnevnt en etterfølger, døde. I dag er han æret av Ismailis som grunnleggeren av Nizari-bevegelsen, og graven hans i Alamut var et tilbedelsessted for Nizari-pilegrimer i mange år til den ble ødelagt av mongolene i 1256.
Hasan ibn Sabbah ønsket aldri tittelen på en skjult imam, og unngikk utmerkelser. Motstanderne tilskrev ham de mest basale ambisjonene, og forklarte mordernes kjærlighet og hengivenhet ved hjelp av spesielle metoder for tankekontroll som Ibn Sabbah brukte. Men sannheten er mye enklere. Hasan ibn Sabbah påvirket vel sine undersåtter med upåklageligheten av hans oppførsel og mot, og overbeviste dem om at han var profetens sendebud.
Fram til slutten av sitt liv fulgte den gamle mannen på fjellet standhaftig reglene som ble satt av ham, styrte rimelig og bestemt, beskyttet festninger fra fiender og ga sine undersåtter - for det meste vanlige mennesker - velstand og stabilitet. Han var grusom og klok, forrædersk og listig. Han var en sann hersker, den eneste som på den tiden av problemer ikke bare var i stand til å skape sin egen stat, men også for å sikre velstanden. Det er ikke mange slike herskere i menneskehetens historie.
