Det er ingen håpløse pasienter. Det er bare håpløse leger
Avicenna
Han heter Ibn Sina, men i Europa heter han Avicenna. Ikke en skurk, ikke en helt. Du kan si: et intellektuelt mirakel. Og livet hans er som å se gjennom sidene til "1001 netter". Han ble født i 980, døde i 1037. Han reiste mye, bodde forskjellige steder. Han døde et sted i Iran, og der ble han gravlagt. Hva er denne mannen kjent for i historien?
En flott lege som kan sammenlignes med Galen og Hippokrates, en fremragende naturforsker på nivå med Galileo, matematiker, fysiker, kjemiker, spesialist i dyrefysiologi. Han studerte også musikkteori, og hans kunnskap om dette kom godt med under renessansen. Det er vanskelig å liste opp alle talentene hans. Noen ganger manifesterer naturen sine mirakler for ikke å glemme kraften, og da blir mennesker som Avicenna født.
Michelangelo sa at "det er bedre å ta feil i å støtte Galen og Avicenna enn å ha rett i å støtte andre." En slik vurdering, heller av moralsk karakter, fra leppene til en stor humanist er verdt mye. Eksperter har en tvist om antall Avicennas verk, mens tallene er både 90 og 456.
Sannsynligvis tilskrives han forfalskninger, imitasjoner - talenter etterlignes alltid. Den mest geniale av bøkene hans er The Canon of Medicine. Men andre verk gikk også inn i historien, ble klassikere - "Frelsens bok", "Kunnskapens bok", "Instruksjonsbok og notater", "The Fair of Trial" …
Han var en forkynner av humanismen, for hans lære om mennesket er en lære om enhet av kropp og sjel. Og når - i XI århundre! Avicenna skrev som regel på arabisk. Men dette betyr ikke i det hele tatt at han er en del av den arabiske kulturen. Sannsynligvis, fra han ble født, tilhørte han hele verden, og hans verk ble eiendommen til alle sivilisasjoner.
Og fremdeles krangler de frem til i dag hvem det er. Turkestan, på hvis territorium han ble født, Usbekistan, Tyrkia - alle disse landene anser Avicenna som deres eiendom. Monografien "Ibn Sina - en stor tyrkisk forsker" ble utgitt i Tyrkia relativt nylig. Perserne erklærer som svar: “Han er vår. Han er begravet hos oss. Han var ved emirenes domstoler. " Hans tilstedeværelse merkes også i europeisk kultur - allerede fra 1100-tallet var det et rykte om ham. Han var en verdenskjent mann. Og slik forblir det i dag. Da årtusenet av fødselen hans ble feiret på 50-tallet av det 20. århundre, deltok hele verden i feiringen. Det er skrevet store bind om ham, forskere bruker fortsatt tankene hans, og vanlige mennesker lærer visdom av ham.
Kampanjevideo:
Hvordan vet vi om en person som levde for mer enn 1000 år siden? Fra seg selv og sin elskede student. Og dette, som det ser ut til å være skeptikere, gir tvil om hans geni. Helt ubegrunnet skepsis! Fordi rykter, fra det 11. århundre, nøye bevarte minnet om talentene hans, noe som ga grunn til å kalle ham en genialforsker. Historien om Avicenna selv om seg selv, om barndommen hans har overlevd til i dag. Resten ble lagt til av Ubayd al-Jurjani, hans favorittstudent, som tilbrakte mer enn 20 år av livet sitt med ham.
Han fulgte læreren sin, fordi Avicenna var en endeløs vandrer. Uten å dvele hvor som helst over lang tid, gikk han langs bakken og prøvde å se, lære og forstå så mye som mulig. De summende, spennende, forbløffende fargene, luktene, lydene, ubevisst skiftende liv, tiltrukket ham, og ble ikke bare pine, glede eller tristhet, men også et emne for studier. Han undersøkte henne som under et forstørrelsesglass og så hva andre ikke så. La oss prøve å forstå hvorfor et slikt mirakel som Avicenna kunne ha dukket opp i det 10. århundre.
La oss huske at X-tallet er tiden for dåpen til Rus, Vladimir Svyatoslavich, den fjerde russiske prinsen, var på tronen. Og der, i øst - renessansen. Hva var å gjenopplive? Ja, omtrent det samme som i Europa under den karolingiske renessansen fra 9. til 10. århundre. For første gang etter krigene og kaoset under de store nasjoners migrasjon vendte den intellektuelle eliten seg til kildene til deres kultur, til antikken, til manuskripter - gresk, romersk.
Og omtrent det samme skjedde i Østen. I den kulturelle sammenhengen som fødte Avicenna, ble lokale tradisjoner flettet sammen med antikkenes arv, og danner en spesiell hellenistisk versjon av syntetisk kultur. Avicenna ble født nær Bukhara.
Det er kjent at den store Alexander av Macedon passerte gjennom disse stedene, litt mot nord. Det var i Sogdiana han arrangerte de berømte 10.000 ekteskapene til generalene sine og krigerne med lokale østlige kvinner. Det er nysgjerrig at bare Seleucus, en av de makedonske følgesvennene, bevarte ekteskapet sitt, og det var han som arvet den største delen av staten. Denne makten til seleukidene ble i IV århundre f. Kr. e. bærer av hellenistisk kultur, etter å ha absorbert antikken.
Siden 64 e. Kr. e. disse regionene ble en romersk provins. Og Roma, som du vet, er den direkte arvingen til den gamle greske eller hellenistiske kulturen. Siden det 3. århundre begynte det østlige romerske riket - Byzantium, som var i nær handel og kulturell interaksjon med øst, å danne seg. Dermed var forskjellige kulturelle røtter flettet sammen, men det viste seg at de alle opplevde antikkens innflytelse. Som et resultat var det her kildene til den fremtidige østlige renessansen viste seg å være.
Avicenna var ikke alene. Det persiske øst er fødestedet til Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki. Faktisk, i poesi, litteratur, arkitektur og medisin, var det mange fremragende og kjente mennesker.
• • •
Avicenna (hans fulle navn er Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) er født i en velstående familie. Far, Adallah ibn-Hasan, var skatteoppkrever. Ikke det mest respekterte yrket, så å si, en tollenar. Men samtidig er han rik, utdannet, tilsynelatende ikke dum. Det er kjent at Avicennas far døde en naturlig død, ingen drepte ham eller knivstakk ham for grusomheter. Mor Sitara (som betyr "stjerne") kommer fra en liten landsby i nærheten av Bukhara Afshan. Avicenna ble født i denne landsbyen. Så en stjerne fødte en stjerne.
Hans morsmål var Farsi Dari, språket til lokalbefolkningen i Sentral-Asia. På farsi skrev han kvatriner - gaseller, som de ble kalt i øst - med sine ord for å "hvile sjelen."
Byen hvor han ble født var livlig, med en stor livlig basar, hvor mange mennesker strømmet til. Det var sykehus og en skole der gutten begynte å studere, sannsynligvis fra han var fem år gammel, for i en alder av 10 ble det klart at han ikke hadde noe å gjøre på skolen. Der studerte de språk - farsi og arabisk, grammatikk, stilistikk, poetikk, Koranen, som Avicenna lærte utenat i en alder av 10 år. Dette var den såkalte humanitære klassen. Gutten har ennå ikke begynt å studere matematikk, enn si medisin. Senere sa han: "Medisin er en veldig enkel vitenskap, og i en alder av 16 hadde jeg mestret det helt."
Det er selvfølgelig mulig å tvile på hans ord - du vet aldri hva en person sier om seg selv? Men 17 år gamle Avicenna blir kalt til retten av emiren selv og ber ham om å helbrede fra en alvorlig sykdom. Og Avicenna hjalp ham virkelig. Gutten var ekstraordinær.
I farens hus samlet lærde mennesker seg, Ismailis - representanter for en av strømningene i islam. Resonnementet deres var veldig likt kjetteri, og senere ble de anerkjent som kjettere. De ønsket å rense Koranen fra uvitende tilvinning, og ba filosofien om å hjelpe. En farlig aktivitet. Lille Avicenna var til stede i disse samtalene, men etter å ha modnet godtok han ikke Ismaili-tankegangen. Men broren hans ble ført med av disse synspunktene. Avicenna holdt seg offisielt innenfor rammen av ortodoks islam, selv om han aldri var ortodoks.
Så i en alder av 10 år på skolen hadde han ikke noe spesielt å gjøre. Og nå - en heldig pause! Faren lærer at den berømte forskeren fra den tiden Patolli kommer til Bukhara, han gikk umiddelbart til ham og overtaler ham til å bosette seg i huset sitt. Han lover å mate ham, støtte ham godt og i tillegg betale ham lønn under forutsetning av at forskeren vil studere med gutten. Patolli ga sitt samtykke og klassene begynte.
Avicenna selv sa veldig nøyaktig om årene med studiene: "Jeg var best å stille spørsmål". Og igjen kan han stole på, leksjonene med Patolli bekrefter dette. Svært snart begynte eleven å stille den gråskjeggede læreren slike spørsmål han ikke lenger kunne svare på. Og snart begynte Patolli selv å henvende seg til Avicenna, til lille Hussein, for å få forklaringer på de vanskeligste skriftstedene fra Euklid og Ptolemaios, og de lette allerede etter svar sammen.
I alderen 15-16 begynte den unge mannen å studere seg selv. Han ble forvirret av Aristoteles bok "Metafysikk", der, i det fjerne Sentral-Asia, ble oversatt til flere språk og kommentert flere ganger. Avicenna sa at han ikke kunne forstå denne boken, selv etter å ha lest den mange ganger, var han nesten i stand til å lære den utenat. Å dømme etter historiene hans og senere etter studentenes erindringer, var lesing og skriving de viktigste yrkene i hans liv, og han likte dem, og var den typen høyeste intellektuelle som mennesket noen ganger genererer.
Den unge mannen fant ut av den aristoteliske komposisjonen absolutt ved et uhell. En gang på basaren, sier Avicenna selv, da han nøye sorterte gjennom ruller, bøker, manuskripter, sa bokhandleren plutselig til ham: "Ta dette fantastiske arbeidet, en kommentar til Aristoteles" Metaphysics "av en viss Farabi, en orientalsk tenker, en filosof. det er en skatt."
Den unge mannen tok tak i denne boka, det var det han ubevisst ønsket å finne. Avicenna ble overrasket, han så forgjeves hva han selv hadde slitt med. Det var da han kalte Aristoteles sin lærer, var gjennomsyret av sine ideer om verden, ideen om enhet og integritet av å være, bevissthet og ånd, tok aristoteliske ideer om formen på vår jord, dens struktur.
Og den 16 år gamle fyren begynte å drive med … medisin. Selvfølgelig presset Aristoteles "Metaphysics" ikke direkte på dette, men indirekte - ja. Kanskje Aristoteles tenkte på enheten mellom det materielle, kroppslige og åndelige viste seg å være avgjørende for Avicenna, i en slik grad viktig at det førte ham til årsaken til hele sitt liv.
Da Avicenna klarte å kurere emiren til Bukhara, lot han ham bruke biblioteket sitt. Det skal bemerkes at Avicenna behandlet gratis, og det var ingen mer verdifull belønning for ham. Bøker, manuskripter og ruller ble oppbevart i kister, i hvert - om noe emne eller vitenskap. Og disse kistene okkuperte mange rom. Det ryktes i byen at han rett og slett var gal av lykke.
I sine memoarer skrev Avicenna at "Jeg så slike bøker som ingen senere så." Hvorfor? I fart brant biblioteket ned. Og onde tunger spredte rykter om at det var han, Avicenna, som brente biblioteket slik at ingen andre ville lese disse bøkene og ikke kunne sammenligne med ham i visdom. Det er vanskelig å tenke på mer dumhet! Bøker var hellige for ham. Hvordan kunne han brenne dem!
Fra 18-årsalderen viet Avicenna helt bevisst sitt liv til å forfølge vitenskap. Han skrev mye, og berømmelsen hans ble sterkere. I en alder av 20 år ble han invitert til permanent tjeneste for Khorezm Shah Mamun II i Khorezm. Mamun II var en av de beste representantene for de mektige i denne verden og utvilsomt den beste av dem som Avicenna møtte på sin vei. Denne linjalen kan sammenlignes med Lorenzo the Magnificent. Han samlet også fremragende mennesker ved retten, inviterte dem fra overalt og sparte ikke på penger, med tanke på at utvikling av kultur og vitenskap var av største betydning.
Han, som Lorenzo, opprettet en sirkel, som ble kalt Academy of Mamun. Det var konstante tvister der mange deltok, inkludert Biruni, men Avicenna vant som regel. Hans berømmelse vokste, han jobbet hardt, han ble æret og anerkjente sin autoritet i alt. Han var glad.
Og her i hans livshorisont dukket det opp en dødelig skikkelse - Sultan Mahmud Ghaznevi, skaperen av Ghazniev Sultanatet. Etter opprinnelse var han blant ghoulamene, så de kalte slavekrigerne av tyrkisk opprinnelse. Det er virkelig ut av slaverskitt - i stor rikdom! Slike mennesker kjennetegnes av spesiell arroganse, økt ambisjon, egenvilje og tøffhet. Etter å ha lært at kulturblomsten ble samlet i Bukhara, ønsket Mahmud at hele denne akademiske sirkelen ble gitt til ham. Herskeren over Khorezm mottok en ordre: "Straks alle forskere til meg" - der, til Persia, til dagens Iran - var det umulig å være ulydig.
Og så sa herskeren over Khorezm til dikterne og forskerne: "Gå, løp med campingvognen, ingenting annet jeg kan hjelpe deg …" Avicenna og hans venn flyktet i hemmelighet fra Khorezm om natten og bestemte seg for å krysse Karakum-ørkenen. Hvilket mot, hvilken fortvilelse! For hva? For ikke å gå i tjenesten til Mahmoud, for ikke å ydmyke seg og vise at forskere ikke hopper på kommando som trente aper.
I ørkenen dør vennen av tørst - ikke i stand til å tåle passasjen. Avicenna klarte å overleve. Nå befant han seg igjen i Vest-Iran. En viss emir Qaboos, selv en strålende dikter, som samlet en fantastisk litterær konstellasjon rundt seg, tok gjerne imot Avicenna. Hvor like er tallene fra renessansen, enten i Italia eller i øst! For dem er det viktigste åndens liv, kreativitet, søken etter sannhet. På et nytt sted begynte Avicenna å skrive sitt største verk, The Canon of Medicine. Han bodde i et kjøpt hus for ham - det ser ut til at dette er det, lykke!
Imidlertid drev tørsten etter et bytte av sted, en lidenskap for å reise, for nyhet, ham hele livet fra sine kjente og stille steder. Evig vandrer! Han dro igjen, begynte å vandre gjennom landene i dagens Sentral-Iran. Hvorfor bodde du ikke hos Qaboos? Blant din krets av mennesker, hjemme hos deg, uten å vite behov og forfølgelse?
Rundt 1023 stopper han ved Hamadan (Sentral-Iran). Etter å ha kurert den neste emiren fra en gastrisk sykdom, mottok han en god "avgift" - han ble utnevnt til visir, ministerrådgiver. Det ser ut til at hva mer kan du drømme om! Men ingenting godt kom ut av det.
Faktum er at han behandlet tjenesten ærlig, nøye fordypet i detaljene, og som en ekstremt intelligent og utdannet person begynte han å komme med reelle forslag fra den delen av å transformere regjeringssystemet og til og med hæren - det er det som er fantastisk! Men Avicennas forslag viste seg å være helt unødvendige for emirens følge. Det var forsvarsministrene deres! Intriger begynte å veve blant hoffmennene. Misunnelse og sinne dukket opp - tross alt er legen alltid så nær herskeren!
Ting begynte å ta en dårlig vending, det ble klart at han var i fare. En stund gjemte han seg sammen med venner, men han kunne ikke unngå arrestasjon. Og så skiftet herskeren, og sønnen til den nye herskeren ønsket å ha Avicenna ved sin side - berømmelsen hans var veldig stor, og hans praktiske medisinske ferdigheter er velkjente. Han tilbrakte fire måneder i fengsel. Fengslingen hans var ikke håpløst vanskelig, han fikk skrive. Da han ble løslatt, la han av sted igjen med sin bror og sin hengivne disippel. Og han havnet i Persias dyp, Isfahan.
Isfahan er den største byen på den tiden med en befolkning på rundt 100.000, yrende, vakker og levende. Avicenna tilbrakte mange år der og ble en nær medarbeider av Emir Alla Addaul. Igjen er han omgitt av et kulturmiljø, tvister holdes igjen, et relativt rolig liv strømmer igjen. Her jobber han mye, skriver mye, volummessig er det mest skrevet i Isfahan. Studentene sier at han kunne jobbe hele natten, og av og til forfriske seg med et glass vin. Muslimen som styrker hjernen sin med et glass vin …
Avicenna hadde det travelt. Som lege og vismann visste han at han hadde liten tid igjen til å leve og derfor hadde det travelt. Det han forstod da, i de gamle tider, virker utrolig. For eksempel skrev han om netthinnens rolle i den visuelle prosessen, om hjernens funksjoner som et senter der nervefilamenter konvergerer, om innflytelsen av geografiske og meteorologiske forhold på menneskers helse. Avicenna var overbevist om at det var usynlige sykdomsvektorer. Men med hvilken visjon kunne han se dem? Hvordan?
Han snakket om muligheten for å spre smittsomme sykdommer gjennom luften, laget en beskrivelse av diabetes, og for første gang skilte han kopper fra meslinger. Selv en enkel liste over hva han gjorde er forbløffende. Samtidig skrev Avicenna poesi, skrev flere filosofiske verk, der han stilte problemet med forholdet mellom materiell og kroppslig. I Avicennas poesi uttrykkes hans ønske om å se verden som en enkelt, integrert veldig kortfattet. Her er hans quatrain oversatt fra farsi:
“Jorden er universets kropp, hvis sjel er Herren. Og mennesker med engler sammen gir sanselig kjøtt. Partikler samsvarer med mursteinene, hvis verden er skapt helt. Enhet, det er perfeksjon. Alt annet i verden er løgn."
For fantastiske, dype og alvorlige tanker! Og hvor syndig. Han forstod Gud på sin egen måte. Gud er skaperen, Han skapte denne verden. Og på dette, som Avicenna trodde, endte hans oppdrag. Å tenke at Herren vokter over de små forfengelighetene til mennesker hver dag og tar del i deres liv er barbarisme. De gamle grekerne var overbevist om dette. Men Avicenna uttrykker en enda mer kjettersk tanke: Guds skapelse var forutbestemt av en eller annen superguddommelig kraft. Hva er denne kraften? Hva mente Avicenna?
Kanskje selv da tenkte han på rommet? Folk som ham hadde så dype tanker.
Etter at Avicenna klarte å rømme gjennom ørkenen, gjemte han seg lenge fra Sultan Mahmud. Herskeren søkte hardnakket etter rømlingen og sendte til og med ut i 40 eksemplarer noe som en brosjyre eller en resept med en tegning som skildrer Avicenna. Og å dømme etter det som ble rekonstruert fra hodeskallen hans, var han en kjekk mann, uten noen særlig utpreget orientalske, asiatiske eller europeiske trekk. Mahmud klarte aldri å returnere Avicenna (Ibn Sina).
Etterfølgeren til sultanen Mahmud Masud Ghaznevi i 1030 sendte hæren sin til Isfahan, hvor Avicenna var, og gjorde en fullstendig pogrom der. Avicenna opplevde en virkelig tragedie: huset hans ble ødelagt, mange av hans verk forsvant. Spesielt har arbeidet i 20 deler av "Book of Justice" forsvunnet for alltid. Dette var en av hans siste bøker. Kanskje var det i det hans siste, dypeste tanker ble inneholdt. Men vi vil sannsynligvis aldri vite om dem.
Omstendighetene i hans personlige liv vil heller ikke bli kjent for oss - det er ikke nevnt noe i studentminnene eller bare samtidige. Han skrev dikt om kvinner som priste skjønnhet, harmoni og perfeksjon. Og det er alt.
Avicenna (Ibn Sina) døde i en militær kampanje, og fulgte emiren og velgjøreren til hans Alla Addaul. Som lege visste han at kroppen hans hadde utmattet seg selv om han bare var 57 år gammel. Tidligere har han gjentatte ganger helbredet seg selv og helbredet seg selv. Denne gangen visste Avicenna at han døde, og sa derfor til disiplene sine: "Det er ubrukelig å behandle." Han ble gravlagt i Hamadan, hvor graven hans ble bevart. På 50-tallet av XX-tallet ble den gjenoppbygd på nytt. Her er ordene til Avicenna før hans død, overført til oss, etterkommere, hans studenter:
"Vi dør i full bevissthet og tar bare en ting med oss: bevisstheten om at vi ikke har lært noe."
Og dette ble sagt av en mann som entusiastisk viet hele sitt liv, sin energi, ungdom og helse til kunnskap.
N. Basovskaya
