Å, denne "Dark Goddess"! Så snart folk ikke forvrengte henne i sine forsøk på å ta nattverd med henne, tilskrev flere og flere nye kvaliteter som på mirakuløst vis gjorde henne til nesten elskerinnen til helvete … Dette finner du ikke i denne artikkelen. I stedet for "svart magi" -tolkninger, venter en filosofisk og veldig enkel konklusjon på deg, noe vi alle vet fra en tidlig alder. Men for å komme til denne folkevisdommen, må du vade gjennom en tett skog av symbolikk og folklore. Og dette er, etter min mening, en veldig interessant reise, med den rette holdningen du vil ha muligheten til å fylle på koppen til din åndelighet.
Jeg tror at den interesserte leseren av denne artikkelen er heldig i den forstand at han nedenfor kan lese i kort form det ferdige resultatet av det krangelene mine har krøllet over ganske lenge - en helt ny versjon av Hecate. Hvis noen ønsker å vise frem disse dataene, vennligst respekter andres tapte og ikke gjenvunnede grå materie og angi forfatteren av denne artikkelen: både jeg er fornøyd og du er + for karma. I alle fall, for deg er dette bare informasjon til ettertanke, for meg er det en flott opplevelse, dette er forskjellen.
Vel, etter en kort slitsomhet, la oss komme til virksomheten.
Hecate viste seg å være en veldig figurativ konstruksjon, hvis symbolikk vises i folklore i to forskjellige former, men snakker om det samme. Og dette må tas i betraktning og ikke forveksles. Og det er umulig å forstå dens fulle dybde ved å bruke bare greske myter! Det er de slaviske folkeskikkene som gjenspeiler den dypeste delen av den, som allerede begynner å bli et kjent fenomen for meg. Og det siste (generaliserende) poenget er satt av Sanskrit. På disse tre hvalene skal jeg bygge artikkelen min.
Hjertet av alle
Når leksikon skriver om Hecate, fokuserer de på hennes forbindelse med den mørke siden, hekser og onde ånder, og tar ikke seriøst teksten til Hesiod, som, som den bare berømmer denne gudinnen. Faktisk viser Hesiod oss det første laget av Hecates forståelse … Og dette merkes selv i den russiske oversettelsen, som, som vi har sett tidligere, ikke alltid er nøyaktig. Derfor anbefaler jeg deg å gjøre deg kjent med oversettelsen av V. V. Veresaevs linjer av "Theogony":
Som du ser er det ikke snakk om noen "mørk side" sunget av Apollonius fra Rhodos i "Argonautics". Og hva handler det om?
Vi ser en gudinne som opphøyer de verdige, gir overskudd, multipliserer, gir næring.
Og forresten, ordet "heder, ære" er blitt nevnt her så mange ganger at jeg ikke kan gå forbi. Den greske teksten bruker ordet "τιμή", det forekommer 8 ganger og blir vanligvis oversatt som "ære" i sammenheng med hvor mye Hecate er æret av Zeus og alle guder og alle mennesker, men generelt betyr dette ordet ikke bare en abstrakt "ære", men en spesifikk "pris", i den forstand at den blir belønnet til noen for tjenesten som ytes, dvs. som om en gjeld eller som er verdig noe for noe, til hvem skyldes - det er her oversetterne fikk "æren".
Og til slutt ser vi Hecates funksjon som "κουροτρόφος" - pedagog til barn, sykepleier. Men barn - κοῦρος - er ikke babyer, men gutter og jenter, som ble diskutert i artikkelen om "kamskjell" (det vil ikke være overflødig å merke seg at "kouro" også er en buet topp på noe, det vil si den samme kamskjell) - dette er unge mennesker som er på grensen til et selvstendig liv, modnes, som må ta et valg i livet, akseptere arven til klanen, finne ut av skjebnen og inngå rettigheter. For alt dette dro de mytiske heltene på utrolige reiser. Alle helter (bortsett fra Hercules og Odysseus er menn som allerede har barn, og tilhører derfor en annen symbolsk kategori) var "κοῦρος". Dermed er Kurotrofos den som skaper disse "kurosene", det vil si gjør barn ut av dem - modne ungdommer. Her,hva slags "fôring" ("omsorg for barn" i teksten) snakker vi om? Til en viss grad er bildet av Mary med en baby i armene Kurotrophos. Men jeg vil ikke berøre dette faktum her, siden det ikke direkte har å gjøre med temaet, selv om omtalen av Maria likevel vil skje senere; og en motvilje mot å blåse opp denne artikkelen til utrolige proporsjoner.
Den samme tilnærmelsen er nevnt i den sene orphiske salmen til Hecate, sammen med andre, der gudinnenes skjebne allerede var forhåndsbestemt i retning av hekseri:
Den spesielle plassen til Hecate i verdensbildet understrekes av hennes betydning for jorden, og for himmelen og for havet - alle tre verdener.
Hovedkvaliteten som vi ser i salmen til Hesiod er fortsatt multiplikasjon. Derfor ringer de henne i bønner for å få flere fordeler. Storfe? - mer! Glory? - Enda mer … Etc. I denne forbindelse er det ekstremt indikativt å sammenligne navnet på gudinnen "Ἑκάτη" med det greske "ἑκατά", som betyr "hundre" eller "veldig mye." Snakker på russisk, "hundre ganger." Det er tross alt nettopp det Hesiodos tekst betyr.
Men dette er den minst interessante delen av Hecate, som av en eller annen grunn ikke blir gitt uttrykk for noe sted. Mye mer nysgjerrig er selve filosofien til denne "hundrefoldingen", som kan vektlegges i de slaviske tradisjonene.
Ortodoks Hecate
Det vanligste bildet av Hecate vi finner i Pausanias:
Det vil si at det ser slik ut:
Hecates klassiker er en tre-ansiktet gudinne med to fakler i hendene.
Og hva var min overraskelse da jeg kom over en beskrivelse av en ukrainsk rite:
Det vil si at fortryllende jenter samles om natten på et sted der tre bekker går sammen, samler vann der og hell det i en bolle slik at bekken passerer mellom to brennende tømmerstokker, mens de snakker. Krysset mellom tre bekker, to fakler, en sammensvergelse - dette er Hecate !!! I de slaviske landene.
Det mest interessante er at denne seremonien er tidsbestemt til å falle sammen med "introduksjonen" eller, som kirken kaller denne høytiden, introduksjonen til templet til de aller helligste Theotokos, det vil si Mary, fremtidens kurotrophos. I folkekalenderen er det assosiert med mengden snø som faller nok til å bevege seg på en slede. I eksakte antallers alder har selvfølgelig alt sin egen dato, men bøndene hadde alt etter tegn, så mange høytider, som er fordelt på forskjellige dager i kalenderen, var i det vesentlige en helhet. Så vi observerer de samme ritualene og årsakene til dem både på introduksjonen og på datoen som går tre dager etter den - St. Katarinas dag (Katerini) eller, på den populære måten, Katerina Sannitsa.
Selvfølgelig er dette kallenavnet bare for det faktum at det i disse dager var vanlig å dra på slede, sykle ned åser osv. Naturligvis refererer alt dette til bryllup og kjærlighetsseremonier, som hele vinterperioden er mettet med (og ekteskapet er faktisk det viktigste i bondesamfunnet, for Hovedbudet til Herren er "Vær fruktbar og formere deg").
At navnet Catherine må ha et direkte forhold til Hecate, mistenkte jeg i lang tid, men det var ingen bevis. Den offisielle versjonen insisterer på det greske "Αικατερίνη", som visstnok oversettes som "evig rent" (avledet fra "καθαρή" - "rent, plettfritt"), men i disse offisielle versjonene er alle alltid "rene og lysende", eller relatert til Gud. En og samme forklaring hver gang, som ikke stemmer mye med populære synspunkter (og hvis det i det minste er noen antydning til mening i greske tolkninger, så når det gjelder de angivelig hebraiske røttene til navn, så skriv det ned! - det er generelt forklaringer, det virker, oppfunnet, som de sier, "på kneet"). Jeg har en følelse (igjen, FØLELSE, ikke fakta) at kalendernavnene som kristne helgener bærer og er assosiert med tegn ikke i det hele tatt er navnene som ble brukt av folket. Det vil si at barna ikke ble kalt det. Men siden dåpen er forbundet med navngiving, og alle ble døpt i henhold til kalenderen, så ble navnene ved dåpen allerede gitt av de som ble opprettet av kirken. Kirkenavnet erstattet det generiske eller samfunnsnavnet, og kirkenavnene var opprinnelig ikke navn i det hele tatt, men symboliske ord (faktisk kom fra et fjernt indoeuropeisk samfunn, da det ikke var noe som heter "kristen kirke"). Her er et slikt problem, AT MY LOOK (det vil si, ikke ta det til pålydende, sjekk det).når det ikke var noe som heter "kristen kirke"). Her er et slikt problem, AT MY LOOK (det vil si, ikke ta det til pålydende, sjekk det).når det ikke var noe som heter "kristen kirke"). Her er et slikt problem, AT MY LOOK (det vil si, ikke ta det til pålydende, sjekk det).
Men hvorfor bestemte jeg meg for at Hecate og Catherine er ett felt av bær? For det første er den sinnsykt lik lyd (med tanke på at "g" i "Hecate" ikke er så opplagt - Ἑκάτη), det er til og med i mytologien det mannlige navnet "Hecateros", og barna hans ble kalt "Hecaterides" (etter Russisk, Ekaterichi), som minner enda mer om Ekaterina. For det andre er dette ovennevnte ritus, som fullstendig gjentar den "tre-fasede, to-faklede" gudinnen-heksen. For det tredje selve ritualet til introduksjonen og Katerini, som vil bli diskutert nedenfor.
For det første litt rustikk magi. Jeg tar teksten fra den samme boken av O. Voropai, bare jeg vil umiddelbart oversette den til russisk:
Dette handler om de beryktede "heksene" og "trolldommen" knyttet til Hecate. Generelt sett var mesteparten av den veldig "magien" som alle slags inkvisitorer og sensurer var så redd for, et kjærlighets- og ekteskapsritual, uansett hvilke dystre klær litteraturen måtte ha på seg. Men det er bare for generell utvikling. For betydningen av "Hecate" trenger vi ikke dette, siden kjærlighetsmotiver var et attributt for hele den årlige syklusen (med vekt på årets to viktigste høytider). Og hva som virkelig er viktig for oss:
Uten videre, la oss henvende oss til Wikipedia:
Dermed ble skøyting det viktigste symbolet på Katerinas dag. Ja, vi fanget forbindelsen: "Katya" og "Katat". Fra ordboken til V. Dahl:
Det vil si kallenavnet til Katerina - "Sannitsa" - dette er avkodingen av ordet "Katerina" (katunki). Jeg har allerede møtt lignende ting i andre helgener, og det er ikke noe rart i dette, for selv Saint Catherine selv er avbildet med et hjul på ikoner:
Saint Catherine.
Caravaggio “ Saint Catherine. ”
Hvor mye mer direkte et hint! Selve tilfellet da livets forfattere måtte tilpasse biografien til symbolet. Ikke alle helgener har slike problemer, siden ikke alle av dem har et slags grafisk symbol, men med Catherine var det nødvendig å tulle og komme med en versjon av martyrdømet hennes:
Jeg håper at min intelligente leser vil forstå at jeg ikke har noe mål å diskreditere de hellige eller kirken, men likevel er det ikke alle som lever. Til og med kirken foreslår å ta alt dette metaforisk, noe som er helt sant. Alle tror det han vil, men for meg er alt dette en nøytral symbolikk som presser meg til å se "Ekaterina" roten "Kat", som refererer til ordet "Å rulle".
Oppmerksomhet, dykk
Så "pust inn og ikke pust"! Hvis noen ikke kommer tilbake, bør du vite at nå er du i en bedre verden, i en verden av symboler og ord.
Så av en grunn fremhevet jeg tradisjonen ovenfor på Katrins dag for å KØRE ned bakken i en slede. Tross alt hjelper denne tradisjonen til å forstå etymologien til ordet "Rull":
Gresk "κατά" eller "καταί", eller "καθ᾽" - betyr "ned", så vel som "bevegelse fra topp til bunn (bare den nevnte" skråningen "), innover (κατα γᾶς - undergrunnen), tvert imot, ifølge hvilken noe, i forhold til noe, tilsvarende noe, om noe (mer eller mindre), tilbake, kom tilbake."
Bevegelse nedover og innover, bevegelse bakover er bevegelse til begynnelsen, til kilden. Resten av verdiene (relativt, ifølge, omtrent) tegner oss en sirkel (et sett med punkter i forhold til sentrum). En sirkel er en konstant bevegelse til begynnelsen, en RETURN. Sykle, med et ord.
Dette ligger i "Catania": å rulle er, som allerede nevnt ovenfor, bevegelse ved hjelp av svinger. Legg i det minste stokkene under vekten, rull i det minste hjulet. Etter hvert overføres dette ordet fra hjultransport til alle andre, opp til monterbare dyr, for eksempel hunder - symboler på Hecate (sammenlign ordene "hester" og "canis", det vil si "hunder" - alle monteringer, gresk "κῑνέω" - "for å flytte, bevege seg "). Men her er betydningen noe dypere:
Den konstante retur til begynnelsen, nullstilling, syklusen er grunnlaget for bevegelsen. Hvis punktet på hjulet ikke kommer tilbake til sin forrige plassering på sirkelen, vil ikke vogna bevege seg. Dette er som et svar på alle disse Samsaraene og naturlige sykluser - bevegelse i en liten sirkel genererer fremoverbevegelse av hele systemet.
Dette kalles en opplevelse. Barnet vil ikke begynne å gå før han har prøvd det mange ganger. Du vil ikke skape noe kvalitativt nytt før du gjør noen få forsøk eller i det minste ruller i hodet (virtuelle modeller av hjernen erstatter ekte opplevelse), og generelt vil du ikke gå videre før du mestrer den allerede eksisterende menneskelige opplevelsen. Manglende evne, feil … Å prøve, prøve og prøve - det er slik kroppen vår lærer nye ting, dette er hvordan minnet vårt husker nye ting. Vi går stadig tilbake til begynnelsen, "ned", til den nye handlingen blir vanlig, og så kan vi ta neste steg - den veldig bevegelsen fremover takket være gjentatte sykluser. Gjentakelse er lærerens mor !!
Hva kan jeg si! - Å gå i seg selv er en gjentatt repetisjon av de samme benbevegelsene - og kroppen blir rettet fremover.
Dette er hva hjulet i hendene på Catherine betyr.
Derfor gjorde unge par den virkelige "κατά", og skled ned til begynnelsen: ekteskap er en overgang til et nytt nivå, begynnelsen på et nytt liv, dette er en slags ugyldighet av tidligere erfaring og samtidig komme videre i sosial status. Tilbake til begynnelsen av hensyn til utviklingen. Og resten av bøndene trillet slede nedover fjellet også for å kaste av seg det gamle året med alle dets problemer (høsten er over, høstene høstes, hovedarbeidet er fullført) og gå videre …
Men! Ordet Hecate eller Ekata er ikke bare roten "Kat". Det er også "Ek". La oss vende oss til sanskrit:
--ा - ekata - enhet, forening, tilfeldigheter, identitet
--ा - ekadha - en vei, sammen, alene
--ा - yekada - en gang
एक - eka - en, ensom, den samme, identisk, sannferdig.
Du kan umiddelbart gjenkjenne den russiske "yako" - sammenligningen "hvordan, hvordan;" hva, hva, er hva; for, før, vil jeg, fordi, siden; tilsynelatende, som om, som om, som om, som om ". Sammenligning er en-til-en - igjen betydningen av en, som på sanskrit. På gresk er det "εἷς, οἶος".
Det er grunnen til at Hecate kom til å bli assosiert med Hesiodos "multiplikasjon, vekst, mangfoldighet" og uttrykt ved symbolet på korsvei eller den tre-fasede gudinnen - mange i ett, enhet for mange.
Derfor snakket jeg i begynnelsen av at symbolikken til Hecate vises i folklore i to forskjellige former. Dette er enten flere forsøk - flere tilbake til begynnelsen, men med ett mål (utvikling), eller foreningen av mange krefter i en streve. Det vil si enten å bygge et hus alene murstein for murstein, eller med et vennlig selskap - det er ett mål, en jobb, men i det første tilfellet er det utholdenheten til en person på grunn av mange repetisjoner, og i det andre - på grunn av mange mennesker.
Det er grunnen til at i noe foretak, ifølge Hesiod, ba Hecate - for å øke effekten hundre ganger, i stedet for å gjøre en haug med forsøk selv. Og derfor ble noen konspirasjoner eller ritualer utført ved korsveier, akkurat som de fortryllelsene ved sammenløpet av tre elver, for også å øke sannsynligheten for effekt. Og her, i russiske eventyr, klarer helten uten "tilleggskraft", bare på bekostning av sine egne flere forsøk - tre ganger repetisjon av plottet, når det viser seg å gjøre handlingen (og bevege seg lenger langs plottet) bare for tredje gang.
Så det er ingenting satanisk med den tre-fasede Hecate, bare figurativ tenkning …
Og den siste tingen er Månen som et symbol på Hecate. Månen gjentar sin syklus av faser om og om igjen, og fremmer tiden fremover. De samme fasene legger opp månedene som utgjør året.
Og det aller siste er "heksens potions" som Hecate lærte Medea i "The Argonauts". Ethvert medikament eller "potion" er vanligvis en blanding av urter. Gress alene er ikke like sterke som sammen - mange i enhet. Og deretter prosessen med å blande potion - visuell sirkel, rotasjon, sykluser. Selv om det rister - også flere ganger det samme. "Ja, en gang til, mange, mange flere ganger" ©
Forfatter: peremyshlin
