Noen kalte fenomenet å gå på brannskap, andre tilskrev det bønnhøyt til høyere makter som hjelper deres utvalgte folk til å demonstrere fenomenet til noen guddommelige formål. Den seremonielle vandringen på bålet, der verken bare ben eller en ild som brente av varme, hvis varme ble opprettholdt i mange timer av frivillige som satte trestammer i ilden, kunne imidlertid ikke forfalskes. De lette etter et skittent triks i prosedyren for ritualet som ble holdt.
Det antydet bruk av noen midler som hjalp forsøkspersonene til å unngå skader og til og med død. Men bare selve ritualen, som fant sted foran alle i India, og i Bulgaria, og i Indonesia, og på øya Sri Lanka, overbevist om at det er fantastiske fenomener blant mennesker som tåler nådeløs ild.
De første moderne firewalking-testene ble utført i 1935 av Harry Price fra University of Londons Council for Psychic Research. Den indiske fakir Kuda Buks demonstrerte for journalister og forskere som gikk barbeint på varme kull, hvis overflatetemperatur nådde 430 grader celsius. Det var bare et slikt eksempel, som bekreftet en fantastisk mulighet, som fikk mange forskere til å søke etter en ledetråd og forklaring på dette fenomenet. Buks foreslo at alle som så opplevelsen lærte å gå på en farlig måte, men blant de tilstedeværende var det ikke en eneste risikovennlig.
I 1950 observerte Dr. Harry B. Wright fra Philadelphia en lignende brannvandringsseremoni som ble holdt årlig av innbyggerne i Mbergga, en av de mindre øyene i Fiji. Før turen begynte undersøkte forskeren nøye deltakernes føtter, og så også rundt hele kanten rundt den brennende gropen som deltakerne måtte passere gjennom. Han håpet selvfølgelig å finne et middel for å beskytte føttene deres mot eksponering for temperaturer, men han kunne ikke finne noe forkastelig. Etter å ha undersøkt alle de som hadde opplevd effekten av brann, fant ikke forskeren ikke bare noen brannskader på dem, men la ikke en gang merke til inntrykket av varme eller røyk som steg opp fra et ekte teppe med brennende kull. Føttene deres var normale, og reagerte normalt på ytre stimuli, og eierne var ganske enkelt muntre fra en vellykket opplevelse.
På 1800-tallet beskrev Lord Eidar sin tilstedeværelse under et fantastisk eksperiment med å gå over kull. Det ble dirigert av mediet D. Howman, som ikke bare gikk på kullene, men berørte dem med hendene, rørte kullene og rykket dem ut av den brennende tanken, og demonstrerte hans ufølsomhet for hva som skjedde.
I forskjellige deler av kloden måtte vi møte mennesker som motarbeidet den brennende varmen, og underlig nok blant de svarte og gule menneskene fra tid til annen var det hvite mennesker som etter å ha overvunnet sin naturlige frykt overlot skjebnen sin til reglene og ritualene og besto testen, vandret på den brennende jorden, lava, sand, steiner og alt brøt ut fra sentrum av planeten. Dette var nøyaktig hva Dr. Long var, brakt av skjebnen til Hawaii og ført bort av lokal folklore.
I hawaiiske myter finnes det ofte sagn om gudinnen til vulkanene Pele, som besøkte aboriginene i dekk av en gammel kvinne, og hjalp trollmenn-trollmenn i sin eldgamle rituelle magi. Under utbruddet av Napopo-vulkanen ba den hvite oppdageren om hjelp fra tre av hans bekjente Magovkahuans, som lovet å vise ham riten om å gå i brann. Ved begynnelsen av utbruddet var det imidlertid bare en av trollmennene som ankom og fortsatte øyeblikkelig til drukkenskap og ondskap. Det var i løpet av de mange timene med frigjøring fra munningen av vulkanen, etter røyk og flamme, flammende brennende lava.
Det viste seg at trollmannen var en modig mann, og hele gruppen med ham i spissen gikk til toppen av vulkanen om natten, etter en sterk drink. Den oppadgående ferden var vanskelig, fordi stien gikk over biter av basalt og klopper med lava frosset fra forrige utbrudd. Deltakerne i seremonien nådde til slutt en sprekk, hvorfra fontener med lava brast ut flere steder, og falt, om til et kokende basseng, hvorfra en strøm av lava strømmet nedover skråningen. Varm lava rant mellom slagghaugene. Turgåerne gikk ned nær den varme bekken og lette etter et sted der små lavasjøer dannet seg i en svak skråning.
Salgsfremmende video:
Trollmannen valgte et av de stedene der varmen fra den varme lavaen rett og slett var uutholdelig, men overflaten av strømmen, sakte avkjølende, endret farge fra knallrød og oransje til lilla. Mens han ventet på at strømmen skulle tykne nok til å støtte vekten til en mann, begynte cajuanen, som hadde fått mange planter med seg, å forberede ritualet. De innfødte som fulgte med cahuana, tok av seg sandalene og pakket føttene inn med tre ark tee, som brukes i Polynesia til mange ritualer. De rådet den hvite vennen sin til å gjøre det samme, men han, redd for den intense varmen, bandt bladene over støvlene. Trollmannen advarte den hvite mannen om at gudinnen Pele ikke beskytter skoene, men at hun vil beskytte føttene mot brannskader.
Etter at alle var klare for seremonien, begynte kahuanerne å synge en underlig inkantasjonssang adressert til åndene og ildgudinnen. Tekstene var uforståelige. Denne trolldommen ble sendt av magikere fra generasjon til generasjon: den inneholdt mange lovsanger for gudene og en egen guddom. Alt som skjedde senere, beskrev Dr. Long på en veldig figurativ måte:”Det ble bestemt at seniorkjuan skulle gå først, deretter meg og de andre etter meg. Uten en skygge av nøling beveget den eldste kajuan seg raskt gjennom den uhyggelige varme magmaen. Jeg så på ham med åpnet munn, og da han nesten var på den andre siden, i en avstand på omtrent 150 meter fra oss, presset noen meg skarpt, og jeg hadde bare ett valg: enten å falle nedad i den varme massen, eller å fange rytmen løping.
Jeg vet fremdeles ikke hva slags djevel som hadde meg, men jeg løp virkelig. Varmen var utenkelig. Jeg holdt pusten og bevisstheten min så ut til å slutte å fungere. Jeg var ung da og kunne konkurrere med de beste av de beste i 100 meter. Løp jeg da? Jeg fløy. Jeg brakk alle rekorder, men etter de første trinnene begynte sålene på støvlene å smelte. Huden på dem vridde og krøllet, klemte føttene mine som sjakler. Sømmene skilte seg, og på et tidspunkt satt jeg igjen uten den ene sålen, og den andre dro, og holdt fast i et lite stykke lær på hælen. Denne slepesålen førte meg nesten til døden. Jeg snublet og saktet ned igjen og igjen. Til slutt, etter noen få, virket det på meg, minutter, jeg var på et trygt sted.
Jeg så på føttene mine og så at sokkene mine brant på de kronglete restene av støvlene mine. Jeg prøvde å stemple på den ulmende ilden og ut av øyekroken så på kajuanene vrede av latter, som pekte på hælen og den røykende sålen på min venstre støvel, som lå på lavaen og brant i bakken … Jeg hadde en intens følelse av varme i ansiktet og kroppen, men i bena Jeg følte nesten ingenting …"
Ikke bare var forskeren overbevist om eksistensen av magien til de polynesiske cahuanerne, men han innså at denne magien i like stor grad berører mennesker av forskjellige religioner, noe som betyr at den har en universell effekt på en person.
Professor i bibelhistorie John G. Hill viste på Los Angeles Public Library i 1935 en film han filmet på en øy ved siden av Tahiti, der aboriginere demonstrerte kunsten å gå i brann. Demonstrasjonen gjorde et slikt inntrykk at mange bemerket dette i notater og dagbøker. Aboriginene gravde en stor grøft og fylte den med steiner og tømmerstokker. Nedenfor i mange timer brant en brann, og oppvarmet steinene røde varme, og de innfødte leste bønner viet til gudinnen Naina.
Deltakerne i ritualet beveget seg i prosesjon rundt grøfta, og hver av dem løp syv ganger over kullene og varme steiner over grøfta. Identisk med det første tilfellet ble steiner og kull berørt med bladene på ty-planten. Imidlertid fanget filmen en episode da en av de innfødte ble tvunget til å tråkke på de rødglødende steinene. Denne mannen ble dårlig brent, og deltakerne i prosesjonen tilskrev ham en viss skyld og til og med en forbrytelse, straffet på en så grusom måte.
Og likevel er de mest eksotiske detaljene kjent fra ritualet til å gå i Burma. Tilhengere av kulturen Agni gjennomfører en seremoni på tempelplassen for å innlede kandidater til en viss grad av kunnskap, noe som er umulig uten ritual. Kandidatene studerer de hellige tekstene, forbereder seg i årevis, og bare når prestene i templet finner forberedelsene sine tilstrekkelig, blir de tatt opp til brannvandringsseremonien, hvoretter de får lov til å studere de hellige tekstene ytterligere.
Først av alt, før seremonien, bør kandidatene fokusere på tanker om betydningen av ildånden i menneskehetens liv. Mest sannsynlig er det i dette øyeblikket en slags spirituell konsentrasjon oppstår, som tvinger forsøkspersonene til å koble seg fra virkelighetsoppfatningen. Tittelen "initiere" og stillingen som en prest, en helgen, så inspirerer kandidater at de bare tenker på den kommende prestasjonen. Det mest overraskende er at burmeserne bare er helt sikre på eksistensen av et slikt ritual.
På plassen foran tempelet ble en lang, høy struktur bygget av ulmende kull, som avga intens varme. Den brennende sjakten var 50 skritt lang og fem bred. Et team av menn flatet skaftet til nivået av et kullbelagt område. Det brennende plattformlaget var omtrent 10 centimeter tykt. Kandidater fulgte prestene ut av tempelportene, hvorav mange allerede var i voksen alder.
De konsentrerte seg om den ene enden av kullplattformen, mens prestene med piskene motsatt, ved vanngrøfta gravde rett ved beina. Rettsaken ble åpnet av den eldste kandidaten, som foldet hendene i håndflatene og løftet blikket mot himmelen og gikk resolutt over de varme kullene. Bølger av varme som stiger fra bakken skapte effekten av dirrende luft.
Rett fra kullsømmen måtte man hoppe i en grøft med vann, og straks slo en av de seks prestene emnet på skuldrene med en pisk. Andre- og tredjeprestene gjentok prosedyren som nettopp ble utført. Først etter at det var lov å se på tilstanden til føttene. Testen varte lenge, fordi flere titalls personer deltok i den. Prestene slo kandidatene som løp hardere over kullene, og var rause mot de som gikk med verdighet gjennom det brennende rommet.
Det hendte at subjektet mistet viljen, begynte å skynde seg på kullene og falt død. En slik kropp ble dratt bort med kroker, og ritualet fortsatte selv uten avbrudd. Hver kandidat måtte gå den brennende plattformen alene, mens publikum så hver gang med ubønnhørlig interesse og i full stillhet.
Testen med ild er et av de mest mystiske fenomenene i det 20. århundre, som forskerne og naturforskerne som så den ikke kan forklare, og tilskrev disse fenomenene til gammel hedensk magi, som bare fulgte sanne tilbedere av de primære elementene, de hedenske elementene i verden - vann, jord, ild.
