Egentlig dro jeg til observasjonsdekket i Kazan, som ligger på taket av "Familiesenteret". Når jeg kom nærmere, så jeg fantastiske skapninger på sokkel. De så veldig imponerende ut, men jeg visste ikke i det hele tatt hvem det var og hvorfor. Jeg tror vel, det er sannsynligvis i den tatariske kulturen og mytologien noe sånt, og derfor inntar de viktige steder på sokkelene her.
Etter å ha søkt på internett, fant jeg ut at ikke alt er så enkelt her, og generelt var veldig mange Kazan-borgere "skremt" av disse skulpturene, og de samlet underskrifter for ikke så lenge siden for å bli fjernet.
Hva er disse skapningene, og hvorfor er de på "Family Center" i Kazan?
Den skulpturelle installasjonen "Han og hun" ligger ved inngangen til det sentrale registerkontoret til Kazan. Forfatteren, Buryat-skulptøren Dashi Namdakov, er viden kjent for sine mytologiske verk. Zilanter tolkes som drager - moderne, fantasi, og derfor ikke assosiert med den negative symbolikken til det middelalderske monsteret. “Han og hun” representerer forvaringsmennene for familieverdier. Hannen står vakt, mens hunnen sitter med babyene. Deres størrelse er imponerende ("Han" når en høyde på 7,8 m, "Hun" - 6 m).
På den andre siden av bygningen er det et annet par mytiske skapninger - bevingede leoparder med barna sine. Kazan Family Center, designet av Dashi Namdakov, åpnet i 2014, men uten skulpturer. Bronseskulpturer i avantgardestil ble laget senere: De ble støpt i henhold til forfatterens skisser i det kunstneriske avstøpningsverkstedet til Massimo del Chiaro i den italienske byen Pietrasanta. Åpningsseremonien i Kazan ble holdt 26. juni 2016 med deltakelse av presidenten for Tatarstan Rustam Minnikhanov, ordføreren i Kazan Ilsur Metshin og forfatteren Dashi Namdakov selv.
Salgsfremmende video:
Lyse og uvanlige dragon-zilanter vekket en opphetet diskusjon både før og etter utseendet i Kazan. Mange innvendte seg sterkt mot dem, med tanke på Namdakovs arbeid som upassende av en eller annen grunn. Hovedinnvendingene var av religiøs karakter: innbyggerne i hovedstaden i den muslimske republikken anså zilantene som symboler på en annen tro - Tengrianism. Marya Leontyeva, koordinator for Center for Applied Urban Studies in Kazan, forsker av CPA ved MSSES, bemerket de animalistiske formene for Namdakovs kreasjoner, relatert mer til den hedenske, mongolske stilen, og stilte spørsmål ved deres relevans i en republikk der hovedreligionene er islam og kristendom.
Kunstneren Ilgizar Khasanov mener at bildet av zilantene er en blanding av forfatterens personlige fantasier med fantasi, og han har en plass i den personlige samlingen til eieren av slottet. Tatarisk arkitekt og lokalhistoriker Sergei Sanachin så kinesiske motiver i Namdakovs stil, som han anså som upassende i Tatarstan. Det ble også antatt at monstrene i nærheten av registerkontoret var upassende, aggressive og ville skremme barn.
Hvis du fokuserer på Dasas tidligere verk, er ikke synifiseringen av landet vårt veldig kult. Hver person har en predisposisjon for noe. Noen ovenpå i Kreml forelsket seg i ham, så de trekker ham. Jeg tror at 80 prosent av befolkningen vår ikke kjenner ham igjen, - sa den tatariske arkitekten, lokalhistorikeren Sergei Sanachin.
Umiddelbart, som vanlig, stormet "padder gjennom nettverket":
Tilbakemelding fra innbyggerne i Kazan:
- Barsik er enda mer eller mindre, men dette pumpet opp zilant-bodybuilder … Der og da går barn! Faktisk har Zilant to ben, ifølge historiske kilder. Og denne har fire, for en historie det er. Hvem er denne dragen? I så fall, hvorfor i all verden er det en drage i Kazan? Jeg tror at dette monsteret ville se best ut på en kirkegård. Eller i dyrehagen: det blir en ny dyrehage i Kazan - la den være der.
- Jeg liker selvfølgelig skulpturer. Bra, vakker, normal. Når de er ferdige, må du huske å se alle sammen. Dette er vårt russiske symbol.
- Klumpete, skremmende. For å være ærlig, forstår jeg ikke meningen deres - hvorfor akkurat de, hvorfor akkurat her? De ser ikke ut som Barer og Zilant fra emblemene, bare de vil skremme de besøkende. På den annen side er de bedre enn ingenting, fordi "Chalice" krever en slags design, komposisjon rundt det. Generelt, hvis jeg ble spurt om jeg skulle forlate skulpturene eller fjerne, ville jeg heller forlate. Og hvis de ga meg et valg, ville jeg installere det enten her eller ved inngangen til tusenårsriket. Slike skulpturer i nærheten trenger noe høyt, stort og jern. Det viktigste er ikke å berøre det gamle senteret - la det være så lavt og treverk som mulig.
- Jeg forstår ikke ennå. Pengene har ingen steder å gå, så de lager sannsynligvis skulpturer. Dette er en slange fra en eventyr? Så vi lever i et eventyr. Sannsynligvis er meningen dette.
- Nydelig, enormt. De er søte! Mest av alt liker jeg leopardgutten - han er kraftig, muskuløs. Og dragen … Selvfølgelig, hvis du forestiller deg at den lever, er det skummelt. Og så er det til og med morsomt. Skulpturene symboliserer sannsynligvis vår styrke. Det ser ut til at de ville se bra ut ved inngangen til byen - slik at alt var klart for alle på en gang. Og også på stedet for en blomsterleopard på Bulak, rett overfor universitetsbygningen. Eller hvor er den gamle "Akcharlak". Men på disse stedene er det bedre å sette en leopard. Og dragen - hva er han … Kjekk, selvfølgelig, men fortsatt en drage.
- Siden vi la figuren med kattunger, har ikke publikum forlatt den - alle er fotografert. Gopniks som roper at dette er skam og stygghet, om kvelden, når vaktene går, klatrer også på leoparden og tar bilder. Og på Internett skriver de: "Hvorfor ble vannpipa forbudt, og de satte grevlingene ?!" Likevel har vårt folk ennå ikke modnet til kunst … Men hvis jeg kunne plassere disse skulpturene hvor som helst, ville jeg selvfølgelig tatt dem med til dachaen min.
Imidlertid er det også mange mennesker som likte skulpturene. “Stolt, sterk og uovervinnelig Han og hun. Fantastiske assosiasjoner faktisk,”skriver tilhengerne av zilantene. Det antas at de mytiske dyrene som er installert ved inngangen til familiesenteret, vil beskytte nygifte mot motgang.
Hvem er disse zilantene?
Karon-dragen Zilant er det offisielle symbolet som er avbildet på våpenskjoldet til byen Kazan, som ble adoptert i 2004. Tidligere, under Russlands imperium, ble våpenskjoldet med bildet av en drage offisielt brukt i 145 år (1781-1926) i henhold til en versjon, og i henhold til en annen versjon - 187 år (1730-1917). I sovjettiden ble det imidlertid innført et forbud mot bruk av våpenskjold. Dragen fikk navnet Zilant fra det tatariske ordet elan-djilan (slange). Dette navnet er assosiert med stiftelsen av Kazan på stedet der det ifølge legenden bodde en bevinget dragesnor.
Noen av bygdefolket mener at til tross for at bildet av dragen bærer sublim symbolikk, har utseendet noe av en vanlig jordisk hane: labbene og kronen minner smertelig om hane ben og en kam. Likevel ser dette bildet ganske pent ut. Den gyldne kronen over hodet til denne mytiske skapningen betyr ifølge den offisielle tolkningen oppnåelsen av et høyt utviklingsstadium. Og Kazan-hatten med edelstener og sabelpels, som kroner skjoldet med bildet av en drage, symboliserer både dagens og tilsynelatende den tidligere statusen til de tatariske territoriene og statene.
Etter erobringen og annekteringen av Kazan Khanate til Moskva-fyrstedømmet i 1552 ble Kazan-hetten ført av Ivan den fryktelige til Moskva. Nå oppbevares det i Moskva-kreml. Noen anser denne tsaristiske hodeplaggen, som tidligere var ment for enthronement-seremonien til de tatariske khanene i Golden Horde og Kazan Khanate, som en direkte prototype av den gyldne spisse hetten til Monomakh, et symbol på russisk autokrati, som også oppbevares i Moskva-kreml.
I følge noen kilder ble hetten til Monomakh presentert for de russiske fyrstene av en av de mektigste khanene i Golden Horde, Uzbek Khan, som et symbol på patronage og avslutningen av Moskva-Horde-unionen, som ble sett på som et tegn på den politiske oppgangen til Moskva på begynnelsen av XIV-tallet …
Etter sammenbruddet av Unionen og erklæringen om statlig suverenitet fra Tatarstan, ble det nødvendig å selvidentifisere Tatarstan i statlige symboler. Forslag ble fremsatt for å lage symbolet til drage republikaneren, som indikerte det på våpenskjoldet til Tatarstan. Noen av argumentene var både det historiske våpenskjoldet til Kazan med symbolet på denne skapningen, godkjent av keiserinne Catherine II i 1781, og et annet våpenskjold, godkjent av tsaren Alexander II i 1856. Et annet argument var de historiske tradisjonene til forfedrene til tatarene, som fremstilte dragen både i hverdagen og i det politiske livet. Blant meningene fra tilhengerne av dette symbolet var det faktum at i den nederlandske geografen fra 1700-tallet arbeidet Karl Allard, hevdes det at bildet av en drage dukket opp på flagget til det tatariske riket.
I sin tur stilte motstandere spørsmålstegn ved fakta om bruken av dragesymbolet blant forfedrene til tatarene. Et av motproduktene deres var også det faktum at forskjellige krypdyr, blant annet er slanger og drager, alltid hadde en negativ betydning i tatariske legender, eventyr og folklore. I tillegg forårsaker disse skapningene avsky og frykt hos de fleste … Som et resultat, etter lange diskusjoner, ble ikke en drage, men en hvit leopard godkjent som republikansk symbol.
Imidlertid kom symbolet på dragen i Kazan intellektuelle kretser tilbake på begynnelsen av 2000-tallet. Det ble igjen gitt meninger om tradisjonens kontinuitet, særlig om at gjenstander med bildet av denne mytiske skapningen ble funnet på det historiske territoriet til de tatariske khanatene.
Noen eksperter hevdet at tidligere dette symbolet ble brukt på selene i Kazan Khanate (imidlertid har ikke et eneste dokument som bekrefter dette overlevd). Det antas at etter fangsten av Kazan, overførte Ivan the Terrible dette symbolet til statens symbolikk for kontorarbeid. Selet fra Kazan-territoriet i det russiske imperiet begynte å skildre symbolet på dragen. For eksempel ble det utenlandske diplomatiet i den perioden ifølge forskerne overrasket av dette symbolet, så kjent for Europa og så ikke karakteristisk for Russland …
Den moderne tatariske historikeren R. Khakimov mener at store deler av tatarene kan spores tilbake til noen av deres forfedre - Western Huns-nomadene, som ifølge den kinesiske historiografen Sima-Qian hadde sitt eget dynasti i Kina, og deres representanter var keisere av dette landet under i alle fall i Tang-tiden (X århundre e. Kr.). Dragesymbolet ble lånt fra Kina av disse forfedrene til tatarene. I følge antropologen A. Boyarov hadde andre forfedre til tatarene - sarmatianerne, som er uløselig forbundet, på den ene siden med den steppe ariske sivilisasjonen, og på den andre, med de vestlige iranere (persere), også skikken å skildre en bevinget drage, som det var vanlig i den gamle iranske verden. Den berømte türkologen Lev Gumilev hevdet på sin side at dragen ble ansett som en verge-totem blant de gamle türkene, som også er en del av etnogenesen til moderne tatarere …
Dragesymbolet er assosiert med testen som må bestås for å motta skatten, så vel som med begrepet udødelighet, velvære, kunnskap, energi, visdom, styrke og evighet. Dette symbolet ble mye brukt i Øst- og Sørøst-Asia, i sen europeisk kultur og mest sannsynlig blant forfedrene til tatarene. Som et resultat, takket være det store arbeidet med historikere, etnografer, filologer, arkeologer, ble dragesymbolet i 2004 likevel godkjent, men allerede på våpenskjoldet til hovedstaden i Tatarstan - Kazan.
Det må innrømmes at zilantene viste seg å være tvetydige. Noen kaller dem “stilige”, noen “stygge”, noen “ubehagelige”, og noen - “å beskytte familien”, fordi “zilanter ikke kan se stille ut som standard”. Imidlertid er skulpturene uvanlige og imponerende - og vil derfor definitivt sette sitt preg på historien.
Jeg vet ikke hvordan lokalbefolkningen for det meste forholder seg til disse skulpturelle komposisjonene, men jeg likte det. Veldig effektiv og interessant. Det er mange forskjellige detaljer som umiddelbart er usynlige, så undersøker du dem. Generelt likte jeg å vandre rundt på dette vakre stedet i Kazan.
